① 求圣斗士星矢冥王神话全人物介绍（要带图）
你说ND还是LC？！！
我这只有声优对照表，和部分登场剧情带入。
《圣斗士星矢-冥王神话LC》堪称“日本短篇OVA史上最强声优阵容”，没有之一。
声优对照表：
【雅典娜】cv平野绫(《凉宫春日的忧郁》凉宫春日、《妖精的尾巴》露西...)
【天马座】天马cv柿原彻也（《妖精的尾巴》纳兹...）
【教皇】赛奇cv关俊彦(《最游记》玄奘三藏、《火影忍者》海野.伊鲁卡、《圣斗士星矢：黄金魂》天蝎座米罗...）
【祭坛座】白礼cv堀内贤雄（没有他就没有“一袋米扛几楼~”《火影忍者》二代目千手扉间，《火影忍者》弥彦...
十二宫：
【白羊座】史昂cv三木真一郎（《头文字D》藤原.拓海...）
【金牛座】阿鲁迪巴（真名哈斯加特）cv杉田智和（《银魂》坂田.银时...）
【巨蟹座】马格尼特cv小野大辅（这个不解释）
【处女座】阿释密达cv石田彰（《火影忍者》“我爱罗”的声优
，《银魂》桂小太郎，“我不是假发，是桂~”...）
【天枰座】童虎cv三宅健太（《火影忍者》次郎坊...）
【天蝎座】卡路迪亚cv游佐浩二（《死神》市丸银...）
【射手座】希绪弗斯cv野岛裕史(《闪电十一人》豪炎寺修也、《黑子的篮球》伊月俊...）
【山羊座】艾尔熙德cv中井和哉（《海贼王》罗罗诺亚·索隆、《银魂》土方十四...）
【水瓶座】笛捷尔cv平川
大辅（《阴阳师》荒、《死神》千本樱、《JoJo的奇妙冒险》花京院典明...）
【双鱼座】雅柏菲卡cv神谷浩史（不解释）
冥王军：
【冥王】哈迪斯转世-亚伦cv下野纮（不解释《进击的巨人》康尼·斯普林格...）。
【死神】达拿都斯cv川田绅司（《火影忍者》油女志乃...）
【睡神】修普诺斯cv坪井智浩（《火影忍者》神月出云、《名侦探柯南》河野麻雄、《薄樱鬼》永仓新八...）
睡神麾下四子：
【梦神】奥涅伊洛斯cv石川英郎(《火影忍者》宇智波鼬、《死神》浮竹十四郎...)
【幻神】伊洛克斯cv中尾隆圣(《龙珠》弗利萨、《海贼王》M·凯撒·库朗、《死神》涅茧利...)
【假象者】幻塔索斯cv女体/钉宫理惠&男体/日野聪（钉宫不解释）（日野聪：
一骑当千（周瑜公瑾）、《灼眼的夏娜》坂井悠二、《零之使魔》平贺才人、《银魂》神威、《猫屎一号》波塔斯基、《飙速宅男》新开隼人...）
【造形者】墨菲斯cv土田大(《猫屎一号》帕奇
、《命运石之门》约翰·提托、《进击的巨人》格里沙·耶格尔...)
【潘多拉】cv水树奈々（个人比较喜欢的女声优之一，唱歌也好听，不解释。最喜欢《火影忍者》日向雏田的声演）
【天贵星】格里芬米诺斯cv樱井孝宏（《火影忍者》赤沙蝎
）
【天究星】纳苏.维罗妮卡cv子安武人（《头文字D》高桥凉介
《Keroro军曹》Kururu曹长、《海贼王》库赞、《银魂》高杉晋助）
【天暴星】辉火cv福山润（《死神》小岛水色、绫濑川弓亲、《CODEGEASS反叛的鲁路修》鲁路修·兰佩路基、《滑头鬼之孙》奴良陆生）
【天孤星】贝希摩斯拜奥雷特cv本田贵子（《火影忍者》御手洗红豆、《死神》花刈甚太...）OVA登场剧情是在哈迪斯前往圣域的期间，受潘多拉之命潜伏于哈迪斯的影子内保护亚伦。
【天灵星】（死灵巫）碧亚克cv羽多野涉（《火影忍者》少年弥彦、《妖精的尾巴》伽吉鲁·雷特福克斯、《信长的忍者》织田信长...）,登场剧情是跟随【天贵星】米诺斯入侵圣域，是米诺斯麾下的天星之一。
【天退星】(玄武)-格雷高cv金光宣明(《金田一少年事件簿》警官，多为旁白配音)，登场剧情：身材巨大的冥斗士，拥有冥斗士中号称最坚硬的冥衣外壳，和众多冥斗士一起阻击山羊座的艾尔西德，并对自己的冥衣夸下海口，但随即被艾尔西德的圣剑砍为两半。
【天立星】（树妖）鲁格cv小杉十郎太(《金田一少年事件簿R》剑持勇、《火影忍者》猿飞阿斯玛...)
【天伤星】（曼陀罗）费多尔cv伊藤健太郎（《死神》阿散井恋次、《火影忍者》秋道丁次...）登场剧情：把守冥界入口的冥斗士。发现了在黄泉比良坂的半死的天马并将他囚禁起来。在耶人与让叶到来救出天马时突然再次出现。其冥衣左胸部的妖面产生的能让对手脑部产生振荡的攻击波让让叶陷于苦战，但之后其妖面被耶人的独角兽飞奔击中，最终被天马用集中于一点攻击的天马彗星拳击穿妖面而死。
【天巧星】砥草cv入野自由(《谜之彼女X》椿明、宫崎骏大师的《千与千寻》白龙“赈早见琥珀主”
、新海诚的《追逐繁星的孩子》（瞬、心）、《言叶之庭》秋月孝雄
)登场剧情是在嘉米尔与姐姐让叶相遇，最后挑战【白羊座】被史昂秒杀。
【天丑星】(致命甲虫)史坦德cv志村知幸(《火影忍者》弥次郎兵卫、《甲铁城的卡巴内利》板垣...配角居多）登场剧情：在天马等人拿着木栾子正要逃出冥界时，他阻挡在天马等人的面前。
【天罪星】(豺狼)费列基亚斯cv加藤将之(《星星公主》钓り人、《火影忍者》音忍...)登场剧情：在哈迪斯于意大利复活时与前来阻止的天马交手，其绝招“地狱咆哮”被天马完全接下，最后被天马的流星拳打败。
【地暗星】(深潜者)尼奥比cv松山鹰志（《网球王子》越前南次郎...）登场剧情：跟随三巨头之一【米诺斯】侵略圣域的魔星之一，其实是三巨头之一【拉达曼迪斯】的属下，其“暗黑香氛”的香气抑制住了【雅柏菲】“魔宫玫瑰”的毒气，被反使之大量枯萎。但这对全身都是毒血的双鱼座雅柏菲卡无效，反被其绝招“深红荆棘”杀死。
【地暴星】(洞穴巨人)古加多cv荻野晴朗(《恶魔奶爸》姬川龙也...)登场剧情：拉达曼迪斯的直属部队,圣战正式开战的两年前，连同数个冥斗士暗中活动之际，遇到了天秤座童虎而被童虎杀死。
【地奇星】(青蛙)哲洛斯cv岛田敏（《机动战士高达ZZ》尼恩...）登场剧情：在圣战前随拉达曼迪斯追杀伊利亚斯，被击中数次后不知所踪。圣战开始后，随温柏、丘布刺杀阿鲁迪巴，隐藏在地察星温柏和地阴星丘布身后来到圣域，向已死的金牛座阿鲁迪巴展开攻击，但大意被来还哈斯加特人情的天暴星辉火击飞
【地阴星】（杜拉汉）丘布cv森训久（《浪客剑心》多角色、《潮与虎》赤羽...）登场剧情：从潘多拉那里接受了刺杀天马的命令，潜入圣域，他用“死亡信使”将金牛座阿鲁迪巴逼至死路，但最终却被“泰坦新星”粉碎。
【地察星】(蝙蝠)温柏cv奈良彻(《火影忍者》自来也（幼年时代）、《结界师》黄道、《花牌情缘》西田优征、《街头霸王》墨西哥飞鹰-霍克...)登场剧情：从潘多拉那里接受了刺杀天马的命令，潜入圣域。操纵的蝙蝠让阿鲁迪巴麻痹重伤，但阿鲁迪巴戳破耳膜将其杀死。
【地伏星】（蠕虫）莱米cv伊丸冈笃（《火影忍者疾风传》不动、《海贼王》夏洛特·蒙多尔...）登场剧情：在圣域袭击雅典娜，抓住了初为圣斗士的天马。
在圣域袭击雅典娜，抓住了初为圣斗士的天马。后被白羊座的史昂轻松打败。
【地飞星】(风精灵)
爱德华cv加濑康之(《火影忍者》勘九郎、《死神》阿西多、《妖精的尾巴》西蒙...）登场剧情：侵略嘉米尔但被阿释密达打倒的其中一个冥斗士。是侵略嘉米尔的小队头目。被切希尔的监督下和其他冥斗士跟天马~耶人~让叶大战之后和别的魔星冲入塔后被阿释密达用念珠给封印。
【地兽星】（凯西猫）切希尔cv保志总一朗（《最游记》孙悟空、《黑子的篮球》笠松幸男、《网球王子》向日岳人）登场剧情：作为潘多拉的直属亲卫。
其它：
【先代雅典娜】cv坂本真绫（不解释，比较喜欢的声优，歌唱的也好听，堪比水树奈奈。坂本真绫的《指轮》超好听。）剧情：OVA第二季，动画第25话回忆篇中登场。
【先代哈迪斯】cv内田夕夜（《海贼王》夏洛特·佩罗斯佩罗、《七大罪》亨德里克森...）
【亚特拉-アトラ】cv熊井统子（くまいもとこ，《魔兵传奇》银太（初代）、《魔卡少女樱》李小狼...）嘉米尔一员，念力很强，可以大规模传送。
【阿加莎】给双鱼座献花的小女cv阿澄佳奈（《守护甜心！》小兰、《黑岩射手》神足由宇...）
【马尼戈特幼年】cv渡边明乃（《出包王女》结城梨斗、《名侦探柯南》草野薰、《一骑当千》吕布奉先、《火影忍者》多由也...）
【沙罗】cv本城雄太郎（《元素猎人》莲、《交响诗篇AO》弗卡依・青...）
【提纳奥】cv冈本宽志（《学园救援团》三上真治，专职旁白路人）
【塞琳莎】cv小笠原亚里沙（《高达OO》索玛·皮里斯、哈罗、《结界师》志志尾凉...演员兼职声优）
【独角兽座】耶人cv阿部敦（《魔法禁书目录》上条当麻...）
【仙鹤座】让叶cv小林沙苗（《棋魂》塔矢亮、《驱魔少年》亚连·沃克...）
【地狱犬座】ケルベロスcv川野刚稔(《银魂》【龙宫篇】第117-118话(浦岛太郎)，专职解说兼职声优）
登场剧情:受命前往意大利侦察冥斗士聚集的情报的其中几个白银圣斗士，因长期战斗在第一线导致实力接近于黄金圣斗士。但遭受冥斗士的围攻而杀害。巨犬座和银蝇座的血液被冥王用来绘画。
，
【老神父】cv小室正幸(《神奇宝贝钻石与珍珠》神代…)登场剧情：第一集教堂。
【マリア(玛丽亚)】cv清水理沙(《巴哈姆特之怒GENESIS》阿米拉、《潮与虎》篝…)登场剧情：第一集，天马小时候的伙伴。
【アンナ】cv菊地ゆうみ(专职演员、歌手，兼职声优，属客串角色)。
【カロ(卡罗)】cv下屋则子(《火影忍者》萌黄、《神无月的巫女》来栖川姬子、《Fate/staynight》间桐樱…)
【少年甲】cv山本泰辅(《火影忍者》伊鲁卡(少年)、《数码宝贝02》高石岳…)
【少年乙】cv石上裕一(《光速蒙面侠21》（浜口涟）…专职路人声演)
第四集：冥界入口天伤星下属冥斗士cv松尾大亮。
第八集：跟随爱德华的冥斗士cv松丸幸太郎。
其他客串冥斗士声优：第五集冥斗士：白熊宽嗣、逢坂力、新垣樽助、宫坂俊蔵...
② 济宁以什么闻名中外
因为孔子在此诞生。济宁，具有7000年的文明史，历史文化悠久，是东方文明的重要发祥地之一。远古时期的“三皇五帝”在此留下活动踪迹，人类始祖伏羲、女娲、黄帝、少昊帝均出生于济宁；春秋战国时期，被后世尊称为中国历史上五大圣人的“至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子”都诞生在这里。杜甫、李白、曹操等文人墨客都在济宁留有足迹。元明清三朝在济宁设立河漕衙门，乾隆等帝王到这里驻足探访。以孔子诞生地曲阜和孟子诞生地邹城为主，代表景点有被称为中国书法艺术宝库的孔庙、“天下第一家”的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界历史文化遗产。孔庙、孔府规模宏大，文物荟萃，是全国三大古建筑群之一，被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。邹城代表景点有孟府、孟庙、孟林、孟母林。
2、运河文化旅游区
济宁市中区的老运河京杭大运河从济宁市区穿过，自元代开始，管理运河的最高衙门就设在济宁，因而，济宁被誉为“运河之都”。作为国济宁市中 太白楼家运输动脉的运河，促进了济宁商品经济的繁荣，也孕育了济宁灿烂的运河文化。李白、杜甫在此携手漫游，饮酒赋诗；康熙、乾隆在此驻跸，题词作赋。古运河、太白楼、铁塔寺、声远楼、王母阁、东大寺、岱庄教堂等景点星罗棋布于济宁城区，各具特色。
3、始祖文化旅游区
文献记载，炎帝曾在曲阜建立国都，因而，济宁一带曾是炎帝部族活动的区域。《史记索隐•三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓……以火德王，故曰炎帝”，又说炎帝“初都陈，后居曲阜”。《帝王世纪》也说：“炎帝都于陈，又徙鲁”。陈即今河南睢阳县。有学者认为，炎帝徙都曲阜之后，因先后与蚩尤、黄帝部族作战，后败退西部，其部族也随之迁于姜水流域，成为姜姓的始祖。黄帝生于寿丘，寿丘即今曲阜城东旧县村。北宋真宗皇帝为了纪念“黄帝生于寿丘”，于祥符五年（公元1012年）下诏改曲阜县为仙源县，县城也迁往寿丘；并下圣旨，建起了1320楹的森森黄帝庙，名为“景灵宫”，以供春秋奉祀。
4、佛教文化旅游区
汶上县宝相寺太子灵踪塔塔宫出土的佛牙、舍利子等佛教圣物，震动了国内外济宁 汶上宝相寺佛教界，中都博物馆、供奉殿、大雄宝殿等建筑气势宏伟。
5、水浒文化旅游区
水泊梁山因《水浒传》而闻名天下，忠义堂、断金亭、黑风口、水浒寨、一关、二关等景点构筑了梁山大寨的雄姿，宋江寨墙、扭头门、宋江井、疏财台、试刀石等遗迹诉说着英雄故事，左寨七英、双雄镇关、花荣射雁、逼上梁山等巨型石雕再现了当年好汉的风姿，大型唐三彩壁画《水浒英雄聚义图》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山记》并称当代三大水浒艺术珍品。济宁 水泊梁山
6、梁祝文化旅游区
梁祝故里在山东济宁（今微山县马坡一带），郭沫若根据清人焦循《剧说》中有“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”的记录，曾派员来济宁嘉祥了解情况，但因《剧说》中所记的祝英台墓地点不准确，故未找到。值得一提的是，当时尚未设置微山县，今墓碑所在地属济宁县与邹县交界带。1952年，修浚白马河工程中，梁祝墓碑始见天日，并由山东省文物管理处在当地保存。1976年，大搞农田基本建设时，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世纪90年代，才又一次复出。梁祝墓碑立于明正德十一年（公元1516年）。可以说今微山马坡——邹城峄山一带就是上演这幕中外闻名的爱情悲剧的舞台。由于梁祝故事与生具有的平民性质，主人翁不可能载入正史，这就决定了它在民间流传的历史命运。因而，对其真实的发源地长期以来语焉不详。[2]
7、微山湖生态休闲旅游区
微山湖是我国北方最大的淡水湖，总面积1260平方公里，被誉为“中国荷都，江北水乡，铁道游击队的故乡”。每年盛夏，湖中数十万亩荷花竞相开放。古朴的民风，错落有致的民居，以船代步的叶叶小舟，千顷荷花与蓝天、碧水、野鸭、苇草，形成天然的水上游乐园，成为度假休闲的绝妙去处。 济宁 微山湖生态区
8、中华文化标志城旅游区
举世瞩目的中华文化标志城选址在济宁，主建区为位于曲阜和邹城之间的九龙山区，其规划与建设得到中央政府的批准、海内外同胞的支持，具有重大的现实意义和深远的历史意义，通过开掘和展示博大精深的五千年中华文化精华，感召、吸引和凝聚海内外华人，从而增强中华各族儿女的文化认同感、精神归属感，促进民族的团结和国家的统一。
旅游节庆活动
中华母亲文化节（邹城）、中国（曲阜）国际孔子文化节、梁山水浒文化节、微山湖荷花节、嘉祥石雕艺术节、汶上太子灵踪文化节、峄山古庙会等。孔子文化节已成功举办了二十四届，被国家旅游局列为我国十大旅游节庆活动之一。
天下汉碑半济宁
济宁是发现和保存汉代碑刻最多的地区之一，数量多，价值高。目前，已知的汉碑刻石藏量多达40种，其中汉碑21种，刻石19种，主要收藏于济宁汉碑和任城王墓、曲阜孔庙、邹城孟庙、嘉祥武氏祠。一个地区发现和保存这么多两汉碑刻，在全国是绝无仅有的，堪称中国之最，因而素有“天下汉碑半济宁”之誉。
[编辑本段]济宁古八景
铁塔清梵
“铁塔清梵”指的是济宁的铁塔寺，位于现济宁市区铁塔寺街路北。铁塔寺，原名崇觉寺，是任城最早的佛教释迦禅寺。寺内建有铁塔、声远楼及殿宇房舍。这一古刹，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。
根据石佛铭文记载，这座庙院始建于南北朝时代东魏武定七年(公元549年)叫崇觉寺，寺内原来没有塔。传说北宋徽宗时，济宁人徐永安常年在外经商，成为当地的富户。但婚后多年无子，便到崇觉寺进香求子，许下誓愿，如果得子将重修寺院，并铸铁塔以弘扬佛法。说也奇怪，第二年，徐永安之妻常氏便有孕在身，生下一男孩。徐永安非常高兴，但因经商在外，北宋崇宁四年(公元1105年)便委托妻子常氏出面，出资重修崇觉寺，并在寺内以生铁浇铸释迦牟尼塔，在佛塔里面供奉佛像和舍利，报答佛祖送子之恩。
铁塔计划建九层，以弘扬佛家九九归一、生死轮回的思想。加上塔座、刹顶共十一层，通高23.8米是全国铁塔之最。铁塔平面图呈八角形，自下而上，逐层递减，形成明显的收分，呈现出刚毅、挺拔、秀丽的卷杀轮廓。每层下部均置厚5厘米的八角形平座，座下每面有斗拱四垛，以作衬托。平座以上，沿边缘安装围栏，栏高30厘米，栏板花纹富有变化，各具特色。有的二方连续“”字纹饰，有的是牡丹花纹，有的是簇四球格眼花纹等。浇铸精细，玲珑剔透。围栏以里过20厘米的游廊便是塔身，塔身每层四面均铸有20厘米的凹槽代替栏额。全塔身开门36个，其余四面，每面各铸有坐佛两尊，共有佛像36尊，盘膝端坐，线条流畅，形象生动。每层塔身上部各设飞檐，出挑30厘米，脊饰瓦垄，檐下配斗拱铺座四垛，飞檐深处，斗拱疏朗，铸作严谨。桃形攒类式塔顶为铜质金章，莲花形底座，亦为铜铸。两者紧扣组成塔刹，稳在九层回檐的中央。第九层的回檐有八个脊饰出挑而加长，在飞檐尖端各垂以风铎，非常壮观。塔座深1.9米，加以夯实，基面以上，平地铺成须弥座，为防扭转，以楠木井字架填心，由一根高大杉木底上贯串。塔座建有一个西向的砖砌塔室，仿木建筑，内设藻井，均有青砖磨砌而成，室内供一碑状大悲观音千手千眼佛，佛座三面刻有佛教神话、讲经、飞天等故事画面，雕刻技法为减地浅浮雕(据考证此碑为北朝之物)。另外，铁塔前边还建造有“声远楼”，上悬一大铜钟。从此，铁塔寺与“太白楼”南北遥相对应，雄视无极，以垂不朽。
整个铁塔，构铸严谨，浑然挺拔，巍然矗立，壮观异常，充分显示我国古代的冶炼技术、建筑工艺的高度水平和劳动人民的创造才能，是我国珍贵的范铁艺术遗产。九百年来因风雨浇洗，雷电袭击，地震摇撼，年久失修，造成塔身逐渐向东南倾斜。1973年国家拨款进行了大修，校正倾斜，补铸铁件，使之恢复了它的壮丽雄姿。
太白晚眺
太白楼位于济宁古运河北岸，太白中路中段路北。太白楼即“太白酒楼”，是唐代贺兰氏经营的酒楼，原址坐落在古任城东门里(今小闸口附近)。唐代伟大诗人李白于唐玄宗开元二十四年(公元736年)同夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆移家至任城(济宁)，居住在酒楼之前，“常在酒搂日与同志荒宴”。李白去世近百年时，唐懿宗咸通二年(公元861年)，吴兴人沈光过济宁时为该楼篆书“太白酒楼”匾额，作《李翰林酒楼记》一文，从此“太白酒楼”成名并传颂于后世。宋、金、元代对该楼都进行过重建和修葺。元世祖至元十九年(公元1282年)开凿济州河时，任城城池北移今址，明代初期城墙易土为砖。明洪武二十四年(公元1591年) ，济宁左卫指挥使狄崇重建太白楼，以“谪仙”的寓意，依原楼的样式，移迁于南门城楼东城墙之上(就是现今的地址)，并将“酒”字去掉，更名为“太白楼”，留传至今。太白楼建在三丈八尺高的城墙上，坐北朝南，十间两层，斗拱飞檐，雄伟壮观，系古楼阁式建筑。上有李白塑像，碑碣林立，楼门向西，环以围墙。600多年来，由于长年失修和历次战争，遭到一定破坏。解放初在原址上重建。现在太白搂仍坐北朝南，面宽7间，东西长80米，南北进深13米，高15米，楼体为两层重檐歇山式建筑，青砖灰瓦，朱栏游廊环绕，占地4000多千方米。二层檐下高悬一楷书匾额，上书“太白搂”三字。四周院内，松柏掩映，花木扶疏，方砖铺地，花墙环绕，台阶曲折，古朴典雅。楼上正厅北壁上方镶有明代人所书“诗酒英豪”四个大字石刻，字体丰硕，道劲豪放；下嵌着李白、杜甫、贺知章全身阴线镌刻的“三公画像石”，李白居中，杜甫在左，贺知章在右，线条流畅，体态浪漫，风流典雅。
太白楼名传于世千余载，现为山东省重点文物保护单位。
墨华泉碧
“墨华泉碧”这一景观指的就是济宁浣笔泉这一独树一帜的园林建筑。它位于济宁浣笔泉路南首路西，此泉最初只是普普通通的一个地下泉眼。相传李白一家曾在此度过一段幸福的时光，
据《济宁直隶州志》记载：“浣笔泉”原名“墨华亭”，始建于明嘉靖五年(公元1526年)，由主事白旆在泉旁建一亭，以供宾客游览观光，凭吊古人。到了明万历二十六年(公元1598年)，主事胡瓒重修，浚泉池，砌石栏，建方亭，植柳竹，泉上榜书“墨华”，从此才有了“墨华亭”或“墨华泉”之称。同时，还于泉北筑堂三楹，以祀李白、贺知章二贤。故而明代文人潘承念在《墨华泉碧》一诗中曰：“何如一勺墨泉水，天宝年来流到今。”以后，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年(公元1750年)知州席恒轩捐资修葺，在堂房旁边增建配厅、中筑门，并开凿了方、圆二池，皆曰“浣笔”，自此，“墨华亭”更名为“浣笔泉”。乾隆五十六年(公元1 791年)河督李公重修后堂，起层楼，楼上祀李白、杜甫、贺知章三公像，堂前仍建“墨华亭”，亭后放置了一块一丈多高峥嵘奇突的巨石，石上镌刻“小雷峰”三字，石旁还建了一舫形小屋，跨以小桥。这次重修竣工后，由漕使和琳作记、 内阁学士翁方纲赋诗、运河同知黄易绘图，刻石镶嵌在堂内壁上，被称为浣笔泉的诗、丈、画三绝，也成为“墨华泉碧”中的一大景观。一百多年后，到了1914年，清末翰林杨毓世、单人高为汉等人又重修“浣笔泉”，杨翰林并亲笔写了一副对联，上联为“谪仙乃以往诗人偶尔濡笔随作为千古亦事”，下联是“在我亦将来过客侧身怀古冀保存一线文波”。这使浣笔泉逐渐形成了一座规模宏伟，楼、堂、亭、池、桥为一体的园林建筑，成为流水潺潺、花木扶疏、柳荫竹翠、风光绮丽的名胜游览之地。新中国成立后，又先后进行了两次整修，在原址上凿池筑亭，修建正堂，种植花木翠竹，使浣笔泉以新的面貌迎接游人观光。1986年，济于市人民政府公布“浣笔泉”为济宁市重点文物保护单位。
凤台夕照
“凤台夕照”这一景观是说站在凤凰台上“每逢清明、白露节，日夕时，日影照北城；芒种、小暑节，日影照南城。” 凤凰台位于济宁市西北凤凰台村，京杭大运河北岸不远处。《济宁县志》记载：“凤凰台距城八里，周一百四步，台二层，上层高三、四丈，下层二丈奇，上锐下宽”。《济宁胜迹概览》记载：凤凰台是“以商代为主的典型遗址”，历史悠久，文化内涵丰富，早在商周时期，这里即现中华文明之光。据文载：“任、宿、须句，风姓也，实司太昊有济之祀。”济宁古为任城，乃四个风(风、凤古代相通)姓古国之一，凤凰台即“太昊祭祀台”，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面为三层，其余三面皆为二层，台高11.5米，底面4241平方米，顶面1341平方米，地阔上窄逐层递减，北有石阶可至顶端，周围皆用砖石垒砌，中为夯土而成，西南亦有不砌台阶曲径而上，可通顶部。
北宋初，开挖赵河时，该地正当河道转弯处，又复土加高。因此台三面环水，荇蓼野花杂草丛生，风景宜人，人们叫它“风花台”。以后人们又在台上种植树木，松柏挺拔，郁郁葱葱。到了南宋时，有道士在台上建寺居住，常有绚丽的珍禽异鸟飞来栖息树上，传说凤凰曾飞来台上，至此，才称为“凤凰台”。从南宋到明代，凤凰台都有修建，到了清代光绪年间，募捐集资，大兴土木，修整有序。总体建筑似凤凰，结构以旧时的“三纲”、“三光”、“五行”、“两仪”、“四象”、“八卦”而建成，并以此累计砌成三十六级石阶，意为三十六天罡，石阶顶门楼为凤头，左右有两块出水石为凤耳；门楼南三米处，东有鼓楼，西有钟楼为凤眼；大殿为凤背，翠绿林木为凤身，殿后一片紫竹林为凤尾，东西两庑建筑为凤翅，鸟瞰俯视很像一只展翅欲飞的凤凰。台上还有明代万历年间运河总漕刘东星创建的观音庵，重檐双脊，覆于琉瓦。台上殿宇共二十四间，僧舍十余间。寺院内还有明、清雕龙石碑十余块。殿内正堂供有檀木精雕祥凤一只(现保存在北京国家博物馆)，两庑还塑有彩色神像，雕梁画栋，辉煌壮丽。宋、元、明、清以来，凭运河水优势，经贸繁华，南北商贾云集，东西贩运辐辏，每年农历二月十九日正逢观音圣诞，“凤凰台”庙会，更是热闹非凡，成为鲁西南春会之首，繁华景象达数百年不衰。在凤凰台北面18米处，还建有戏楼一座，每年春节(正月初一)，附近村民都来朝凤，敲锣打鼓唱大戏。
凤凰台历经四千多年保存下来，是一宝贵遗产，目前已动工修复，以恢复其原貌，1985年济宁市人民政府公布为济宁重点文物保护单位。
灌冢晴烟
“灌冢”就是汉朝大将军灌婴的墓，位于济宁市东边西灌村北250米处，“灌冢晴烟”是说在阳春三月里，天气晴朗，微风拂过，灌婴的墓地上空会有白色烟气覆盖着，是一道奇异景观。这个传说。一直流传至今。
“灌冢晴烟”是一种春天地气上升形成的美丽的自然景观，多少年来为人们所赞叹。清代文人王清有七绝诗《过灌冢》：
碚项兴刘莫大功，当时谁不论英雄。
西风荒冢麒麟老，禾黍离离落照中。
目前，灌婴墓地虽夷为平地，享殿毁于早年，碑石遭到破坏，树木被砍伐一光，但地表以下墓地尚完好无缺，乃有十分重要的保护价值。所以，1985年济宁市人民政府公布为市级重点文物保护单位。
南池荷净
“ 南池”就是指“王母阁”，原名“古南池”，建于唐代开元、天宝年间(公元713——756年)，面积400余亩，位于现在济宁市城南王母阁路西侧。据《济宁直隶州志》记载：“王母阁在南关外，周围皆水，一阜屹然中立……，取西望瑶池，东降王母之意，遂以名阁。”《济宁县志》记载：“古南池在城南三里许小南门外，小南门即故城也。地周二三里许，内有王母阁，阁西南水中有晚凉亭，夏日荷花盛开时，清香袭人，而白莲尤胜，每有游人宴宴于是。旧有杜文公祠，祀李白、杜甫、贺知章三人。后从州人李毓恒议，并祀许主簿。”由此可见，在盛唐时期，这里是济宁州一游览胜地，特别是到了夏天，满池白莲荷花，阵阵清香，空气新鲜，天地纯净，令人心旷神怡。“南池荷净”这一景观就是来源于此。明、清时代的南池又进行了大规模修建，不仅风景宜人，而且楼阁耸起，曲槛回廊，花木昌茂，松竹交翠。池中有四岛，即王母阁岛、北坛岛、南坛岛、池心岛。岛上建有王母阁、玉皇庙，还有濯缨亭、君子亭、观荷亭、观澜亭等。历代诗人、名流多会于此，吟诗题赋。唐代大诗人杜甫开元二十五年(公元737年)，同任城许主簿游南池留有著名诗篇。
清朝皇帝康熙、乾隆南巡，驻跸济宁，也到南池游览，康熙御笔题写“王母阁”，乾隆御笔题写了杜甫游南池的诗篇。
王母阁建成后，还吸引了无数的善男信女前来烧香拜佛。每年农历三月三蟠桃会，周围百多里的人们前来进香， 南池更是香烟缭绕。灯火辉煌，人山人海，热闹非凡。
1928年，在北伐战火中王母阁不幸被毁。1958年8月，济于市人民政府决定在南池内建设鱼种场，挖池养鱼、植荷、栽蒲。现在，济宁市人民政府决定扩建王母阁公园，“南池荷净”盛景的恢复已为期不远。
西苇渔歌
所谓“西苇渔歌”是一道美丽的自然景观，它位于济宁市西，现在任城区安居镇的汪营、胡营、刘营三村东边和西五里营村西边环抱区内，也就是原来的马场湖。据《济宁市郊区水利志》记载：公元1283年(元世祖至二十年)，开挖由济宁至安山入济水(大清河)济州河，沟通济、泗以便漕运。公元1441年(明成祖永乐九年)，再开会通河(元代称会通河和济州河，明代通称会通河)。由于“蜀山湖弃水，经湖东冯家坝滚入济宁西部的沿运河洼地形成马场湖”。《济宁直隶州续志》也记载：马场湖在州西十里，周约44里，水域540顷。当时，人们在这广阔水乡，植苇栽蒲，养鱼喂鸡。微风吹来，湖水荡起阵阵涟漪，芦苇摇摆起柔软的身躯，好像在轻歌曼舞；特别是红阳西下时，烟波浩渺，渔歌阵阵，真乃是人间美景也，所以人们也称这里为济宁“西湖”。明代崇祯年间，安居出了个徐标，做了兵部尚书，回家祭祖，畅游马场湖，兴致大发，写下了有名的《安居西湖记》（下附），充分描述了马场湖西苇渔歌的风光景致。
附：滨河有湖曰马场，古任城之西湖也。潴水济运，以防胶舟。万历年间，中承潘公建斗闸二，坝口一，以备蓄泄。湖心最深处，俗谓之大坡底，犹渊潭叵测，经旱不涸，周围四十余里，广漾潋滟，莫得其际，但见烟水茫茫而已。贵然水居者不一而足，里人喜渔，隐，则卜筑于此，累土为垣，剪茅为屋，或率妇子，或携友人，其中，而鹤汀一艇，芦渚一丝，则极快事也。“朝则日出，烟消、鸢翔、鸭睡，有挹露之轻红、迎旭之浅绿；暮则反照，归鸭、落霞、孤鹜，有拖影之银汉，分光之玉绳;晴则野色芬菲，澄开鉴，天晴幔卷，草碧云舒，埒虢国之妆；雨则群岗欲螟，密树空蒙，菡浅珠，芡菱泻翠，恍西子之颦。若夫四序递至，景侯各殊，既物换而形胜，以观改而顺变。每见沙暖苹新，水融鱼跃，欧鹭喑喑，或与鸣鸠啼莺，婉转相和;柳荫铺茵，凉水近浦，藕花张锦，香散远滩，采莲之曲，扣舷者喧焉如市；白露横空，红蓼接岸，蒹葭中，征雁一声，菰蒲里，铁笛三弄，客此者动莼鲈之思;元霜栗冽，宿鸟惊寒，深血迷漫，蓑翁独钓，虽景物衰飒，而隐隐鱼矶，淡烟数缕，亦发山阴之兴。至于微波忽动，曲织成文，如纤轻盈；泊而轻侯喷薄，浊浪排涌，又如神龙之出没；空明浩瀚，一望皎然，如玻璃映射；倏尔流光簸荡，灼灼耀目，又如金蛇之闪烁。此则风姿月韵，流转于四时朝暮之间。”“然则之湖也，翠千山之秀，撮万有之奇，尽态极妍，动心豁目，洞庭，彭蠡何多让焉！”
获麟晚渡
“获麟晚渡”这一历史景观，是指位于济宁市城北四十华里有“二济宁”之盛誉的长沟“获麟晚渡”(今任城区长沟镇获麟今谐音回林村)晚上的繁华景象。
据传说，春秋时期，孔子时任中都(现在汶上县)宰时，到长沟附近狩猎，捕获麒麟一对，因此，该地得名“获麟村”，现在名叫“回林街”。元代至元二十年(公元1283年)，兵部尚书李奥鲁赤主持开挖济州运河，长沟便成为有名的重镇。到了明朝永乐九年(公元1411年)，白英“南旺分水”借水济运，使汶水“三分下江南，七分朝天子”，又在南旺南北建节水制闸，十里一闸，共38道。长沟获麟村亦建了节制水闸，名为“获麟闸”，也称“获麟古渡”，这里一闸担京杭万里水运，内引外联，地位突显。更重要的是“获麟古渡”就位于蜀山湖滚水大坝旁。滚水大坝不仅是调节水运的枢纽，而且还是护卫济宁州数万生灵的生命闸。由于百英修“水柜”蓄水调节水运，开挖南旺湖、蜀山湖以济春运。其中蜀山湖就压在回林薛海一带。由于长沟地势比济宁古城墙还要高，因此，蜀山湖就像挂济宁州肩头的一袋水，一旦水大堤决，顺流而下，就会出现“一瓢湖水覆济州，数万生灵漂水中”的灾难，因此蜀山湖堤坝建设和“获麟闸”的维护就至关重要了，明、清两朝均在此设闸官衙门，修河护堤，经营水运，从而使长沟成为水旱两路繁华的商埠码头，河内百舸争流，樯桅如林，浆声纷纷。南言北语之声不绝，东声西音连绵不断，岸上车水马龙，商贾云集，市喧人嚣；茶坊酒肆，灯光流转；街中夜半更深，行人不断。当时文人凭借这一历史典故，名曰“获麟晚渡”。长沟也有了“二济宁”之称。“获麟晚渡”还因“两山夹一庙”、“掉龙碑”、“黑风口”而名噪一时。
所谓“两山夹一庙”、“两山”指的是获麟村内两个古老破屋的残垣断壁的山墙，中间野草丛生，槐柳争荫，狐兔争穴，鸟雀穿梭。自有一番天然野趣。“一庙”是指在两堵山墙间的“获麟观音庙”，明代兴建，清代重修，正殿三楹，硬山式建筑，殿内壁画辉煌，彩绘斑斓，外墙有明清石刻四块。(现在此庙还存在，但已破烂不堪，残垣断壁，殿内的壁画依稀可辨)。庙前有明代获麟修河碑和掉龙碑斜矗(现残存在村内)。当年“获麟观音庙”香火炽盛，四方商贾叩神焚香以求发财；善男信女云集拜佛以求平安；达官贵人捐资香火以求富贵。据说，明清皇帝路过这里时，也都来参拜观音娘娘。
“掉龙碑”相传是西天一青龙经蜀山湖，低头一看，碧波万顷，荷菱争艳，青苇浩荡，水衔蜀山，银鳞青螺…………，它看得目瞪口呆，竟自天而坠，变为“掉龙碑”。
“黑风口”传得神乎其神，其实是一条南北走向狭长的喇叭状胡同，在获麟古渡东侧，站在北口，放眼便是水波荡漾的蜀山湖。据说这个胡同里狂风阵阵，风速极大，胡同北头，蜀山湖岸边，不敢站人。对着胡同的蜀山湖水面，菱荷不生，芦苇不存，昼夜水惊浪慌，飞鸟不向北来。夜半时分更是阴风嗖嗖，向南举脚难放，向北风拉衣拽，物流风转，两侧住户门窗吱呀咣当。胡同北头湖边，草鹭惊飞，野狐悲鸣，水哭苇嚎，绿光幽幽，鬼影憧憧。身处奇境，不寒而栗……，由此，黑风口传遍南北。据说，清末年间，有一济宁人在南方做官，有一个长沟商人在他辖地犯了法，被捕入狱。堂审时，听犯人说家在济宁长沟，原来是老乡，不觉动了恻隐之心，于是提笔判道：“流放到两山夹一庙，掉龙碑，黑风口，永不赦免”。别人以为判得不轻，其实是放他回家。
时光荏苒，“获麟晚渡”虽然不存在了，但其当年的盛景和美丽的传说，仍一代代流传至今。
[编辑本段]济宁的特产
济宁的地方特产非常有名，有玉堂酱园、济宁“三大怪”、鲁锦、彩印花布、楷雕、石雕、碑帖、尼山砚、曲阜香稻、园林花木、柳编、小尾寒羊、鲁西黄牛、微山湖四鼻孔鲤鱼、微山湖松花蛋、微山湖鳖鱼、微山湖菱香酒等。济宁有歌谣：“济宁三大怪，红心萝卜四季卖，蜗牛是好菜，鲜莲蓬争着买。”其中，著名的农牧渔果土特产有曲阜香稻、鱼台"鱼农一号"水稻、金乡金谷小米、嘉祥红皮蒜、白菊花、细毛长山药、金乡白皮蒜、红皮蒜、汶上大荸荠、鲁西黄牛、青山羊、嘉祥大蒲莲猪、泗水裘皮羊、济宁百日鸡、微山麻鸭、南四湖四鼻孔鲤鱼、芡实米、菰、苇、莲藕、湖菱等；著名手工制工艺品有:嘉祥鲁锦、彩印花布、曲阜楷雕、碑帖、尼山砚、泗水鲁柘砚、柘沟土陶、济宁路青猾皮等。曲阜盛产的曲阜香稻、果旦杏、矿泉水被誉为“曲阜三宝”；生产的孔府家酒、楷雕如意、全毛地毯、龙头手杖和尼山石砚被誉为“鲁中五绝”。[1]
玉堂酱园
中华老字号，被誉为“京省驰名，味压江南”，其菜品口感咸香，种类众多，老少皆宜，携带方便。菜品不同，价格不一。
接庄红心萝卜
素有“烟台苹果，莱阳梨，比不上济宁萝卜皮”之称。
长沟葡萄
真正的长沟葡萄成熟后呈紫红色、皮薄、肉厚、酸甜可口，香溢齐鲁大地；被评为“国家葡萄产业技术体系栽培与质量控制示范基地”。
金乡大蒜
③ 圣斗士星矢NEXT DIMENSION冥王神话的系列作品关系
SS即车田正美八十年代开始连载的漫画《圣斗士星矢》，英文名《Saint Seiya》，故简称SS。SS是圣斗士的正体本篇，于1990年结束。
ND同时牵涉到SS故事“之后”与“之前”的时间，所以不少人纠结于ND到底算“后传”还是“前传”。其实只要统一说它是“续篇”就行了。
在ND开头，作者对自己在SS末尾的交代有了个小修改：
在SS末尾，冥王哈迪斯在与星矢激战时，认出了星矢是“在神话时代曾经伤害过自己的人”。而在ND的序章之中，车田正美添加了哈迪斯“在前圣战时也遇见过天马座圣斗士”这一设定，并以此带出“冥王与天马星座的星矢前世是朋友”这一新的设定。这个新设定也被迟一步动笔的LC延用。另外为了接近现在，SS所处的时间后移，末尾确定为1990年。（由于SS全程历时约半年，所以SS的起始时间可能也移到了1989年，待证实） 除了ND，冠有《冥王神话》之名的还有一部——LC（全称《THE LOST CANVAS冥王神话》）。
两者不旦剧情内容相差万里，角色除几个主角外，连长相名字都不一样。这些向来是读者间争论最多的话题。“历史也精分”！？“谁讲的才是真的啊?”诸如此类的争议从来不断。冥王神话到底是哪一部，谁才是正统？这些麻烦都可以说是日本漫画界典型的商业操作的恶果。
“在好品牌下面开发多个子品牌”是商业操作的惯例。在日本漫画出版业界里作者对自己作品的控制权向来较弱，权力很大部分在出版商身上（出版商与杂志社又往往为一体）。出版商打算将“圣斗士”作为一个大品牌，召集其它多名作者共同打造分支，利用共有的“圣斗士品牌”分享人气，达到多出、多卖、尽量增加商业利润的目的。——你问正统历史要怎么算？这不在出版商考虑的范围之内……而且为了利润，商人只会模糊一切关于正统的问答，唯一绝对的是：绝不会傻到声称哪个“不正统”，那将影响销售量。 分裂历史 下面来看看在连载史上冥王神话是如何分裂的：
2006年，停止圣斗士漫画多年的日本漫画家车田正美开始于《周刊少年Champion》的36+37期合刊内连载自己的新作《NEXT DIMENSION 冥王神话》，通称ND，当年SS的圣迷们都在为圣斗士多年后终于再开而欢呼。而这时，还没有LC存在。
ND是车田规定的圣斗士星矢正统续编，按车田多年的梦想，坚持全彩制作。虽然不少人提出车田年纪大了身体不好而全彩费时，但车田依然在自己助手们的协助下坚持全彩。（杂志后来为了节省成本，每期只出几页彩图，其余全印刷成黑白，导致画面不清。只有单行本才是展现全彩的真正华丽风貌。）
ND全彩连载的道路多难，在持续了几回不定期连载后，原本预定在2007年2月刊载的第9回实际没有刊载，此后有关下回连载的相关日期曾一直悬空。之后于2007年杂志第34期里预告于第 36+37 期合刊（2007年8月2日发售）开始重新连载。后来也多次出现长期空档。常常发生的事情是：车田官博早已放出新章已经画完的截图，但杂志迟迟不刊登，甚至一拖好几个月。因此坊间推测杂志方故意压下ND，将读者关注度集中于后来的LC，只有到LC低潮或LC要出OVA时才让ND登场造势，增加话题。
ND的不定期连载与空档，正是出版商策划的子品牌衍生的有利空间。就在ND的空档期内，《周刊少年Champion》于2006年第39期推出了圣斗士系列的另一部作品：由取得授权的手代木史织编绘的《冥王神话the lost canvas》（简称LC）。从此开始了两部“冥王神话”的连载，也拉开了圣斗士fans阵营分裂与争吵的序幕。
LC的版权取自车田，但编剧是否是车田？或者说车田对手代木小姐的剧本提供过多大支援？对此从头到尾都没有官方说明。
不公开具体授权详情是日本业界的习惯。因为在日本动漫界制作系列衍生产品时，都会标上最初那部原作的作者名（写作“原作XXX”），但这种写法并不意味着新作也是原作者设计编写的内容。甚至改编成游戏或动画、电视剧的时候，影视公司、游戏公司也会标注“原作XXX”，但大家都清楚原作者并不是游戏或电视剧的制作人，只是售出了版权，提供了法律上的权利。根据协议不同，卖出改编权的原作者大多对改编剧情与后续发展没有控制力，最多被告知粗略方案以便配合宣传。这点与中国的影视改编情况相同（比如四大名捕的各种电视剧版本与港漫版本，都有合法授权，都可自称是“官方作品”、正大光明地召温瑞安来共同宣传。但里面甚至有女版无情，用脚趾想都知道温瑞安没这么设计过。）
无论真相如何，ND虽然发表早于LC、又是圣斗士原作者执笔，但名气与影响力确实因超长的空档期而大受制约。在中国，大量年轻读者甚至只知LC而不知ND。 区别 要说两部作品有什么区别……还不如先说两部作品有什么相同。据网友谑称它们只有两个相同点：①标题（还仅限汉字部分）；②天马/亚伦/史昂/童虎的名字。——除此之外包括角色姓名、个性、外貌、立场、背景、世界观、故事发展都不同。而且ND不只讲述前圣战时期的故事。LC与ND两作设定方面有多处冲突，为此官方（当然）不作说明。
双方连载中有个有趣的小花絮：由于手代木小姐开始画LC时，原作者车田正美的ND才出几话，于是手代木只延用了ND前几话的天马亚伦故交的粗略剧情，后面就自已将剧情改编下去了。但是，LC里编造的“狂气反派“天雄星战斗剧情快结束时，ND正好连载到天雄星登场。偏偏ND的天雄星身份大大地独特、重要、不可忽视、闪瞎所有读者的眼——是背叛圣域的白银圣斗士巨爵座水镜！个性还是深沉坚韧型的！所以手代木史织紧急在LC的天雄星死前，硬生生冒出台词“原名水镜”……突冗得与LC的整个故事架构根本搭不上边，勉强算对原作者的ND的致敬吧。
还有个小花絮：ND中纱织到奥林匹斯山不久后为了给月之魔女问路费自己剪断了头发，在圣斗士漫画中第一次出现了前所未有的短发女神形象。此时正在连载的LC中女神一直是长发，结果后来手代木史织也在LC中为萨纱设计了断发的剧情。也算是向ND剧情的另一次靠拢。
④ 济宁口腔医院，洗牙（一嘴牙都洗）多少钱
我之前牙齿比你还黄，还有黑垢，就是在牙博士口腔洗的牙，洗牙的时候没有想回象中那么难受，黑快就搞答定老，那个医生（名字记不住老）态度也黑好，费用也不高，因为在搞活动，只花了18块就搞定老，还是推荐你切那边嘛，望采纳，谢谢！
⑤ 有没有关于星星的希腊神话童话也行
<天上的星星> 英国童话从前有个小女孩，想够着天上的星星。她透过窗子的玻璃望着星星在晴朗的夜间闪闪发光。她想，要是她拿得着星星，那该多么快乐啊。她问父母，他们能不能把星星摘下来给她，他们只是叫她别发傻。尽管如此，她要入睡时还在想，她是多么希望得到星星啊！
有一天，她独自去找星星。她先到发动水车的贮水池边的旧磨坊去，对贮水池说：“请问，你看见过天上的星星吗？”
“啊，看见过，”贮水池说：“星星经常到我的水里来玩。你跳进来游泳吧，也许会找到它们。”
小孩子跳进贮水池，游呀，游呀，但还是找不到星星，只找到一条小溪。她问小溪：“你看见过天上的星星吗？我非常想拿到星星。”
“啊，看见过，”小溪回答说：“星星常常下来，在我的岸上玩。你涉水走吧，也许能找到星星。”
于是她涉水走去，走呀，走呀，走得累了，还是没有找到天上的星星。她来到一块草上，仙女们正在那儿玩呢。
“请问，”小女孩问仙女们，“你们看见过天上的星星吗？我很想知道什么地方可以找到星星。”
于是，小女孩就翩翩起舞，跳呀，跳呀，但还是找不到星星。这时，她非常累了，便坐下哭起来。
“我游泳，我涉水，我跳舞，”她说，“还是没有找到星星。如果你们不能帮我，那就没人帮我了。”
“小姑娘，”仙女们说，“如果你不回家找妈妈，那就往前走吧。”
“我能得到天上的星星吗？”她问。
“也许吧，”仙女们说，“你必须请四只脚的驮着两只脚的去找没有脚的，没有脚的会把你驮到没有梯级的梯子前面。要是你爬上没有梯级的梯子，要么你靠近了天上的星星，要么就到别的什么地方了。”
小女孩谢过仙女们，说声再见，极力记住她们的话，鼓起勇气动身了。
不久，她来到一座黑暗的森林，林边的一棵树上拴着一匹马。
“请问，”小女孩对马说，“你能帮我找到天上的星星吗？”
“不能，”马说，“那不是我的事。我的职责是为仙女们效劳。”
“是仙女们告诉我，请四只脚的驮两只脚的到没有脚的那儿去，没有脚的会把我带到没有梯级的梯子那儿去，如果我能爬上梯子，也许就可以够到星星了。”
“如果是这样，”马说，“那你就解开绳子，跳到我背上来吧。”
小女孩按照马的话做了，马立刻动身，走进黑暗的森林。不久，崐他们就穿过森林，来到一条宽阔的大路上，他们顺着大路到大海边。马在那儿站住了。
“下来吧，小姑娘，”马说，“我已照仙女们的吩咐做了。”
小女孩从马背上跳下来说：“请问，你能帮助我找到没有脚的吗？”
“那就不是我的事了，”马回答说，“我已经把你带到了陆地尽头，四只脚的只能到此为止了。”
说着，马扬起头，转身朝黑暗的森林奔去，撇下小女孩站在海边上。
正当她不知道下一步该怎么办的时候，一条大怪鱼在她的脚边出现，鱼把头伸出水面。
“请问，”小女孩说，“你能帮我找到天上的星星吗？”
“不能，”鱼说，“那不是我的事。我的职责是为仙女们效劳。”
“正是仙女们，”小女孩回答说，“让我来找没有脚的，没有脚的再把我带到没有梯级的梯子旁，如果我爬上梯子，就可能找到星星了。”
“如果是这样，”大怪鱼说，“就跳到我背上来吧。”
于是，小女孩跳上鱼背，两腿分开，骑在鱼背上。这可不是件容易的事，因为鱼背很滑，但她抓住一根鳍，他们就走了。
他们在一条宽阔发亮的光迹上游过大海，光迹尽头的上空有一样东西，那东西有红、黄、蓝、绿等多种颜色，横跨天际。最后，他们来到那个东西的下面，鱼说：“现在你该从我背上下来了，小姑娘。我已经把你带到没有梯级的梯子跟前，我得和你分手了。我已经按照仙女们的吩咐做了。”
小女孩溜下鱼背，鱼回头游去，很快就不见了。
小女孩一个人站在天空中那样东西的下面，她非常害怕，因为她太小，梯子太陡。她感到十分惊奇，因为那东西光芒四射，绚丽多彩，于是她开始往上爬。她爬呀，爬呀，但还够不到天上的星星。她爬得越高，光就越亮，她开始感到眼花缭乱。她越来越头晕目眩，突然一滑，掉了下来。她往上掉呀，掉呀，掉呀，要不是她碰到自己卧室的地板，她至今还在往下掉呢。她醒来一看，原来是早晨了。
⑥ 麒麟应该是龙与鹿的化身吧!龙！帝尧；鹿！鹿母训化什么动物而来！谁知道相关的神话传说呢！
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。
【麒麟（Kylin White）】
1：古代传说中的一种动物。外形像鹿，头上独角，全身有鳞甲，尾像牛尾。
2：用来比喻才能杰出的人。
3：为四灵之而二，麟凤龟龙，四灵兽中地位最高,性仁慈。是神的坐骑。后由于封建皇帝对龙的褒扬，麒麟被排挤到民间。成为民间祥瑞的独特代表。
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物）。
麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
⑦ 南京那家有卖韩国明星superjunior的饰品
淘淘巷和莱迪都有星工坊，不过价格都满贵的，
我买了把扇子，20~~
在莱迪的星工坊对面也有家这样的店。不过我知道一家叫韩星盟的店，
起步比较满，可以订做，价钱便宜一点。店主是神话饭，但他们的东西也很多。QQ：185182086
⑧ 端州区有什么神话传说
端州区的七星岩是有不少神话传说的借得西湖水一圜，
更移阳朔七堆山。
堤边添上丝丝柳，
画幅永留天地间。
肇庆七星岩的美，人尽皆知。七星岩的由来自古就被赋予了绚丽的神话色彩。据说，它与上天还有几段“奇缘”哩！
女娲补苍天 驱石落人间
远古时代，黄帝的孙子颛顼与炎帝的后代共工一同争夺天下，在斗争得难分难解之时，共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。霎时间，一声震天巨响，不周山被拦腰折断。天地随之发生巨变，山川移动，河水倒流，天边出现了一个巨大的窟窿。
女娲目睹人类遭受如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天。她遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。众神帮女娲拣选了数不清的五彩石，女娲则在天台山上架起大火足足炼了七七四十九天，七块补天巨石终于炼成。这七块巨石通体熠熠生辉，闪耀着五彩光芒，众神见了都啧啧称奇。
女娲召集众神商量：“天边塌陷、星辰坠落，只有把巨石运去补上，人间才能重生。此去路途险恶，诸神谁愿担此重任？”话音刚落，七位神仙立马上前一步领命。女娲非常满意，她交给每人一条赭鞭，说：“有劳各位!只要挥动此鞭驱赶，巨石便可随祥云一同抵达。”七神接过赭鞭，便在夜色中腾云驾雾而去。
话说七位神仙挥鞭驱石，一路顺风顺水不知不觉到了西江口。他们俯视大地，只见大江如白练一般蜿蜒，江两岸青山绵延，美景无限。诸神看得痴了，一时竟忘记了赶路。忽然，不知从哪里吹来了一阵无名狂风，直把巨石吹得摇摇欲坠。众神赶紧扶稳，接着挥动赭鞭驱赶，谁知巨石纹丝不动，祥云仿佛也着了魔似的不听使唤，寸步不行。风越刮越大，神仙们愈发着急，将手中的鞭子挥得“啪啪”作响。突然，只觉得手中一轻，鞭子挥断了。神仙们面面相觑，呆若木鸡。
这时，一阵更大的狂风吹来，众神连眼睛都睁不开。只听见 “轰隆隆”几声巨响，吓得他们赶紧睁开双眼看个究竟：天啊，七块巨石竟然不见了！环顾四周，哪还有巨石的影子。莫非它们被大风吹落入了人间？神仙们往下一看，果然，只见茫茫沧沧的雾海中，七块巨石已变成了七座俊秀的山岩，正和碧绿的湖水交相辉映……
“妙哉！妙哉！”一神仙突然哈哈大笑起来。
“此话怎讲？”众神仙表示不解。
“诸位请看，此七座高耸的山岩，前六岩并排而列状若贯珠，后一岩横控期背，像不像北斗七星？此乃仙境落人间呀！”
“正是！正是！无怪乎巨石不走，上天有意让其长留人间壮美景啊！”神仙们无不额手称庆，为七座山取名“七星岩”。
女娲知道此事后并无怪罪七位神仙，反而庆幸又为人间多造了一处奇观胜景。女娲很快又炼出了五彩巨石，成功将天补好了，大地重新焕发了生机。
明末诗人陈恭尹曾作诗记录：
娲皇未补星辰漏，
神人驱石为云走。
赭鞭挥断云不走，
天风吹落西江口。
铁拐李踢落星宿
细心的游客会发现，七星岩的阆风岩上有一个大脚印，脚印旁有一个洞眼。这是怎么一回事呢？
很久很久以前，玉皇大帝决定在天庭大摆筵席，欢宴百神。
时辰未到，各方神仙就早已在南天门等候。有能歌善舞的七仙女，有神通广大的八仙，只见嫦娥抱着玉兔、北极仙翁携着北斗七星腾云驾雾而来……
佳期吉时一到，钟磬齐鸣，鼓声咚咚，仙乐缭绕。神仙们纷纷落座，忽闻异香扑鼻，只见酿酒大仙正命小厮将一坛坛美酒呈上席来。嗜酒如命的铁拐李早已嘴角流涎，他迫不及待自倒一杯，一饮而尽。同伴吕洞宾扯他衣角劝道:“玉帝还未先饮，何必如此猴急？”铁拐李咂着嘴说：“错过这等好酒不喝，真枉为一世神仙！我老拐可不管那么多！”说完扬起脖子又是一杯。
宴席上佳肴美馔、蟠桃仙果，应有尽有，神仙们觥筹交错，好不热闹。铁拐李只顾喝酒，不知不觉已耳酣脑热，光秃秃的大脑门油光可鉴。这时，他摇摇晃晃站起来，杵着拐杖挨到北极仙翁的身边，欲与之碰杯。北极仙翁素爱美酒，但从不贪杯。此时，他正端起酒杯细细品尝，七件宝贝——北斗七星就摆在身后。谁知铁拐李醉意阑珊，一趔趄，竟一脚踩在北极仙翁的宝贝上，更要命的是拐杖也在上面杵出了一个深深的洞眼。见此情景，北极仙翁心疼不已，唉呀呀地连声叫唤。
“几块破石头，值得如此大呼小叫？改天我赔你就是。”
“你如何赔？你不过是个瘸腿的乞丐！”北极仙翁气极败坏，将铁拐李的“家底”也揭了出来。
北极仙翁这回可捅了大娄子。铁拐李平生最忌讳 “瘸”、“乞丐”这些字眼，但凡被别人戳到痛处绝没有轻饶的。只见他涨红着脸，二话不说抬脚就向北斗七星连番踢去，北极仙翁的宝贝就翻着跟头坠入云雾，瞬间不见了踪影。
北极仙翁气得七窍生烟，指着铁拐李半天说不出话来。他一拂袖驾起祥云就往北斗七星消失的地方赶去。宴会上一阵骚动，玉帝也被惊动了。
北极仙翁很快回到了天庭，他径直走向玉帝，声泪俱下地诉说所见。原来北斗七星落在人间一个叫端州的地方，已化作了七座山岩。玉帝闻知也十分生气，便与北极仙翁联袂前往端州看个究竟，打算回来后再好好惩罚铁拐李。
谁知玉帝到了端州，看见湖水怀抱着七座岩峰，水清山秀、景色如诗似画，更胜天上仙境。玉帝不但怒气全消，更因多了一个游乐的好去处而高兴，便对北极仙翁说:“这里真是天地难寻的好地方，就此算了吧！你少了的七颗星星，就叫女娲娘娘替你炼过吧！”北极仙翁听见玉帝如此一说，只好遵命，铁拐李也因此逃过一劫。
如今，天上的北斗七星依然璀璨夺目，端州的北斗七星则成了岭南的一处人间仙境，被称之为“七星岩”，铁拐李留下的大脚印和洞眼至今还清晰可见。
渔翁垒石造蓬莱
亿万年前，端州是一片茫茫的浅水海湾，岸上渔村点点，勤劳勇敢的端州百姓世代靠捕鱼为生。
大海的性格喜怒无常，有时突然掀起惊涛骇浪，将捕鱼的船只打翻，把岸边的房屋摧毁。渔民们深受其苦又无计可施，唯有暗暗祈求大海少发淫威，让他们多过几天安稳日子。
这天，可怕的大海又吞噬了他们的渔船，船上的三兄弟再也没有回来。渔民们面对汹涌的大海，共同陷入了沉思……良久，一位威望很高的老渔翁开口说道：“不能再等了！要想渔船有处避风、房屋不受侵害，惟有在暗礁上垒石筑山。”大伙都觉得老渔翁说得有理，纷纷响应，于是，浩大的垒石造山工程开始了。
男女老幼齐上阵，他们从山上开采石头，然后用船运到暗礁处，一点一点地堆砌。眼看石山将露出水面，哪知一个巨浪扑来，石山就没了踪影。渔民们并不气馁，仿佛有无穷的力量在推着他们继续向前。
日复一日，年复一年，端州百姓的行动惊动了天上的玉皇大帝。起初，玉皇大帝非常不解：这些蚂蚁一样劳作的人们想与大海抗衡，真是蚍蜉撼大树——太自不量力。当看到他们垒了一年又一年，失败了一次又一次，依然孜孜不倦、誓不罢休时，玉皇大帝的心终于被深深地感动了。他命令大力神去帮助他们。
大力神来到星宫，挥鞭驱赶七座星石，腾云驾雾来到端州。在海湾上空，大力神找准位置将星石一推，七座星石便翻着跟斗跌入海中。大海鼓噪着、翻腾着。在飘渺如纱的薄雾中，一股股巨大的水柱，在海面上盘旋滚动，不停地冲向蔚蓝的天空，“轰隆——轰隆——”海底深处的沉雷滚动着，刹那间，七座苍翠的山岩跃出了海面，婷婷玉立……
“仙助也！仙助也！”端州百姓惊奇地大叫，他们纷纷放下手中的石头，在老渔翁的带领下虔诚地跪下磕首。老渔翁喜极而泣，向天长呼：“感谢老天爷赐此蓬莱仙境，吾等感恩不尽啊！”玉皇大帝见此情景，不禁哈哈大笑。
从此以后，渔船有了避风港，大海也少了兴风作浪，端州渔民过上了平安富足的生活。
斗转星移，昔日的海湾早已消失，但玉皇大帝赐予的“蓬莱仙境”依然矗立人间，那就是闻名遐尔的肇庆七星岩。 端州区是广东肇庆市政治经济文化中心，座落在广东省的中西部、 珠江三角洲的西部，居西江的中下游。总面积152.3平方公里，常住人口38万人。是粤西与珠江三角洲的交汇处，粤港澳通往广西、云南等地的重要交通枢纽。地处北回归线南侧，属南亚热带季风湿润型气候地区，雨水充沛，阳光充足，气候温和，年平均气温为22.10℃, 因而冬不见雪, 夏不见酷。
七星岩风景区位于市中心北约4公里处， 1982年成为国务院公布的第一批国家重点风景名胜区。七星岩湖光山色，美不胜收，享有“岭南第一奇观”、 “人间仙景”之美誉。由于地处热带，石灰岩易于溶蚀，从而发育成地下洞、钟乳石、石笋、岩洞、石芽、石柱、石林等，使七星岩的景色更加绚丽、奇特、雄伟，有着浓郁的南国韵味和情调。景区主要包括了星湖和七座岩，分别是阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩和阿坡岩。峰岩陡立峻峭，妖娆多姿，好像点缀在天空中的北斗七星，故称七星岩。星湖烟波浩瀚，总面积达649万平方米，湖堤长达20多公里，串起数个翠绿的小岛，景色十分宜人，国家体委在该湖建有划船基地。
历史渊源
古诗云：“娲皇未补星辰漏，神人驱石为云走；赭鞭鞭断云不前，天风吹落西江口。” 传说七星岩乃北斗星所化，流传千年至今，历代文人墨客赞叹秀丽的七星岩是由天工造化和人工巧琢两者结合的产物。如：约1400年前《南越志》里写道：“有石室，自生风烟，南北二门，状如人巧。意者以为神仙之下都……”，如唐初著名文学家、书法家李邕在石刻《端州石室记》就描述了石室洞人间仙境，盛赞石室奇妙景趣。清代武将吴联诗：“七星峰连，洞壑云烟。居天北斗，峙地巍然。岭南胜迹，蓬莱比肩。携尊较射，优焉游焉。归去来兮，书以纪年”。自唐以来，各朝代文人墨客对七星北斗，人间仙境都有不少诗文、题刻。
基本内容
《七星岩的来历之一》、《七星岩的来历之二》、《七星化作七星岩》
相关器具、制品及作品
1、 口头传说。
程东桂，男，1916年生，肇庆市郊人小学毕业，口述《七星岩的来历》，覃志端1987年整理收集于《肇庆端州区民间传说故事集成》。
黎辉，男，干部，口述《七星岩的传说》，杨然华1987年整理收集于《肇庆端州区民间传说故事集成》。
覃天祐，已故，口述《七星化作七星岩》，刘伟铿、覃志端1987年整理收集于《肇庆端州区民间传说故事集成》。
2、 有关书籍记录。
由丘均主编，广东人民出版社出版《肇庆民间故事》集有《七星化作七星岩》神话故事。1987年由刘伟铿、陈锦润、覃志端等人采编的《肇庆端州区民间传说故事集成》集有《七星岩的来历》《七星岩的传说》《七星化作七星岩》等神话故事四则。
传承谱系
自古代以来在肇庆市端州区、高要、鼎湖等地区民间广为流传
基本特征
1、七星岩传说是端州人民千锤百炼而流传下来的集体创作的结晶，具有广泛的群众性和民间传承性。曲折地反映了西江土著民族与诞生于川的女娲等原始氏族的关系，这正可以与近年来一些人类学家、考古学家提出的我国古人类由云南向金沙走廊，东海走廊扩播的学说互相印证。既然七星化作七星岩的故事起源于远古，这就从另一方面说明，西江文化在古代已经兴起。可见，西江源远流长，肇庆历史悠久。
2、七星岩传说在端州人民的口头中一代又一代地流传至今，情节生动、趣味性强，保留了民间语言鲜活、生动、风趣的特点，故事结构紧凑，娓娓道来，引人入胜。
主要价值
1、民间文学价值。作为流传在端州的一个民间传说，“七星岩”传说集思想性、娱乐性为一体，对民间传说具有重要作用。
2、历史经济价值。对本地的旅游事业的发展具有重大的历史经济价值。充分利用好这些神话传说作宣传，可以对本土文化的推广，吸引更多的游客来肇庆七星岩观光，带动本地经济的发展。
县（市、区）级专家论证意见
星岩美景自古以来闻名遐尔，有关七星岩的传说更是丰富多彩，为本地民间广泛流传，历代文人墨客均留有诗句，可为佐证。宋著名诗人黄公度《题石室岩诗》中“天上何时落斗星，化为巨石罗翠屏”，和“欲访仙子问中诀”，分别指北斗七星化作七星岩和帝觞百神的传说。明代后七子之一的吴国伦有“圆屋山形应七星，北斗胡为傍南奥”诗句；陈献章著有《双凤石》诗二首；清代全祖望的《禾花仙女歌》；阮元的“五羊仙人来何处，必从此峡骑羊去”；以及陈恭尹的“娲皇未补星辰漏，神人驱石为云走。赭鞭鞭断云不前，天风吹落西江口”。……诸如此类，都与七星岩传说有关，可谓数不胜数。发掘、整理、保护和传承这些民间传说和故事，是我们当代人义不容辞的责任，同意推荐该项目为区级第一批非物质文化遗产代表作