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⑵ 婉容皇后怎么死的
留在延吉监狱中的婉容,身边没有一个亲人,也没有一个皇族成员,孤独地度过了悲惨一生中的最后十天。关于她的死地,在爱新觉罗家族中和社会上有许多传闻,其中较有影响的说法可以归纳为以下三种:
一、溥仪的说法:
溥仪前后两次谈到婉容的死地:第一次是在抚顺战犯管理所写《我的前半生》初稿时。他写道:“‘八?一五’以后,她〔按:指婉容〕虽然也和东北人民一样,得到真正的身心解放,无奈病势已深,终于病死在哈尔滨,而了结了她那极其不幸的一生。”婉容一生没到过哈尔滨,也不可能死在哈尔滨;第二次是在60年代初《我的前半生》正式出版时。该书修正了上面那段话,改定如下:“‘八?一五’后她和我分手时,烟瘾已经很大,又加病弱不堪,第二年就病死在吉林了。”如果说这“吉林”二字含着一个省的范围,倒也不错,却没有指出具体的位置。倘仅指吉林市,无疑是错了。
二、嵯峨浩的说法:
在《流浪王妃》一书中,嵯峨浩说他们离开延吉后,部队又把婉容“送到了位于中朝边境的图们市”,“婉容皇后就在那里,一个人孤独寂寞地死了”。部队既是因为怕路上颠簸而留下婉容,不让她随军转往佳木斯,当然也不会送她去图们。再说延吉、图门相距仅两小时路程,没有转移意义。
三、李玉琴的说法:
李玉琴在其回忆录中详述了她跟婉容分手的过程,然后就婉容的去处谈了一段传闻。她写道:“部队撤出长春时,这位可怜的中国末代皇后,只好跟着部队走了。那时蒋介石发动内战,部队正为解放全中国而南征北战,带着她极不方便,加上她当时又病重,生活不能自理,部队到延吉时只好把她留在那里,以后听说她死在敦化了。”“死在敦化”的传闻实出国民党中央社的一篇报道,其文如下:
婉容之死
一代伪后 病死敦化
--溥仪作证东京日,秋鸿魂归太虚时
〔中央社讯〕此间盛传伪后秋鸿已于上月下旬病死敦化之说,共军前攻陷长春期间,伊曾一度由通化重返抵此。在苟安十四年之伪都,又留恋多日,共军由长撤退前,伊被迫赴永吉,并在永吉警察局公开展览。旋又押赴敦化,转送延吉。目前,由延吉再送敦化,卒因贫病交加,且侧近侍从早已四散,八月下旬已客死敦化。
敦化是吉林省老解放区,国民党军队从未到过此地,而且撰文记者也声明系据“盛传”而写,其可靠性显然是有限度的。
现已查明:上述三种说法都是缺乏根据的传闻,而且都错了。
据一位健在的目击者说,婉容死在延吉。这位目击者名叫郭长发,他在1985年11月间因病住院,并与黑龙江省林口县一位干部朴亨道成为病友。他们谈到《末代皇后和皇妃》这本书,郭长发说书中所载关于婉容的死地有误,于是谈起自己作为目击者的经历。其时郭长发老人七十四岁,是解放军首次进占长春时第一个冲入伪皇宫的战士,他所在的部队当时被称作“铁道部队”,押送、看管伪满被俘人员即是该部队承担的一项任务,据说日本人送给溥仪的那把战刀就是郭长发从长春一直背到延吉的。
1986年3月20日,朴亨道同志写信给《末代皇后和皇后》一书作者,反映了郭长发老人关于婉容死地提供的新证据。信中写道:“据他〔按:指郭长发〕说:婉容当时确实死于延吉江北大狱。因为她当时正像书中所说的‘病重’,加之当时生活条件、医疗条件极差,最后死于狱中。死后也是他们(郭等)用旧炕席卷着扔在北山上的。因为是皇后,不同凡人,他对当时的情节、年月日都记得非常清楚。”
嗣后,陈自新、于天震、于天云三位同志又对婉容的死亡地点和时间作了考察。他们“翻阅了一些或许是目前所能见到的原始资料,并走访了一些当时接触过这方面情况的老同志,包括参与为婉容遗体拍照的同志”,从而获得了确切可靠的证据。据此,他们对婉容撤出长春直到病亡(1946年5月3日至6月20日)的过程及其背景,作了如下综述:
正如许多回忆文章所介绍的那样:婉容由长春转移到吉林市时,曾被临时留置在吉林市公安局看守所。当时她身患重病,神志有时不清、生活不能自理、全靠随从人员服侍。为了维持她的生命,每天都需要供应她适量的鸦片。至于她所以被转移到吉林市,这并不是因为她是皇后,更没有把她当作一个政治犯。只是因为她在长春的亲属,不肯将她领回去抚养,致使民主政府不得不在由于战争所造成的极度困难的条件下,带着她转移。
婉容转移到吉林市不久,国民党军队就占领了长春,并向吉林市逼近。在这种形势下,于1946年5月23日夜,她又被抬着送上火车,一直转移到延吉市,被安置在延吉监狱(旧址在现延吉艺术剧场)。当6月10日再次决定她同爱新觉罗?浩、溥俭等六人一起转往牡丹江,再送佳木斯时,因为她已病入膏肓,难以承受旅途颠簸,而未能成行。只好将爱新觉罗?浩等五人送往佳木斯,并很快允许他们自由行动各奔他乡了。
在爱新觉罗?浩走后的第10天即1946年6月20日,这个中国历史上最后一位皇后终于与世长辞了。死后葬于延吉市南山。在一份保存下来的原始登记表上清楚地记载着她的准确死亡时间:“于6月20日午前5时亡去”。
陈自新等三人考察的结果与郭长发老人提供的证据大体相符,至此已能对婉容死地作出结论:她确实死于现已改建为延吉艺术剧场的延吉监狱,当时称之为“江北大狱”。
至于葬地,郭长发说是“用旧炕席卷着扔在北山上”,而陈自新等三人说是“葬于延吉市南山”。在当时环境下只能简单处理后事,拍摄遗容和尸体存档,然后找个合适的山沟掩埋,不留坟头。关于“北山”和“南山”的说法不同,恐怕是因为郭长发按当年居处的方位讲话所致。他们都说葬在山上了,正式称谓应是“延吉市南山”。
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宣统皇帝在清朝这十二个皇帝当中,我想有五个特点,一是十二个皇帝当中最后的一位皇帝,二是登极时年龄最小的一位皇帝。三是在位时间最短的皇帝。四是没有庙号谥号的皇帝。五是没有皇陵的皇帝。所以我说宣统皇帝在清朝的十二个皇帝当中,有这么五个特点。
宣统帝,爱新觉罗·溥仪,是清朝的最后一位皇帝。他成为大清国的皇帝其实是历史的偶然。在光绪帝去世前,皇储并非是溥仪。
光绪三十四年十月二十日,光绪病重,慈禧传下懿旨,让醇亲王载沣的儿子溥仪将来入继同治皇帝,兼祧光绪皇帝。
那慈禧为什么选中了溥仪,就是宣统继承皇位?我想还是两个原因,第一个原因还是从爱新觉罗的血统说,溥仪的父亲是载沣,溥仪的爷爷是奕譞,奕譞是道光皇帝的第七个儿子,道光皇帝的第四个儿子是奕詝就是咸丰,第五个儿子就是刚才我们说那个载漪的父亲溥儁的爷爷。道光这几个儿子,对近代历史影响比较大的就是三个,第一个是老四奕詝,就是咸丰,第二个是老六奕欣恭亲王,第七个就是奕譞,醇亲王奕譞就是溥仪的爷爷。醇亲王奕譞他们家一共出了两个皇帝,第一个皇帝是光绪,上次我们讲了,第二个皇帝就是宣统,老醇亲王就是奕譞故去之后,就是由小醇亲王载沣世袭的王位,醇亲王奕譞他儿子当中除了死的,除了过继的,死了三个,过继出去两个,继承皇位光绪一个,就剩一个了,就剩载沣了,将来皇位继承只有载沣这个系统没有别人了,因为光绪没儿子入继了。那么载沣怎么和慈禧又搭上关系了?这里面也有奥妙,慈禧很早就看上载沣了,慈禧的心腹重臣就是荣禄,荣禄有个女儿,叫瓜尔佳氏,慈禧很喜欢就收养在宫中,很喜欢这个女孩子,又视同己出,就把这个瓜尔佳氏指婚给载沣,这个时候载沣他的继母,他叫庶母,载沣的庶母已经给载沣定亲了,纳彩定亲,那慈禧太后又懿旨和瓜尔佳氏结婚,就很为难呢,这面是订婚了,这面是慈禧太后的懿旨又不敢违抗,这不两难吗?最后没有办法,就把载沣已经定亲的那门亲事退掉,接受了慈禧的这个养女瓜尔佳氏,做醇亲王载沣的福晋,荣禄是慈禧晚年的心腹重臣,如同和珅对乾隆一样,荣禄既没有学历,又不是进士状元,又没有武功,官升得很快,步军统领,兵部尚书,军机大臣,大学士,先是协办大学士,后来是文华殿大学士,就是首席大学士,荣禄的女儿慈禧认作养女,把她嫁给载沣,生了儿子,就是溥仪,这里面我们可以看出来,光绪也好,宣统也好,他们都是在两个关系的结合点上,就是爱新觉罗氏和叶赫那拉氏两个关系的结合点上,来选了光绪和宣统,这样就在光绪三十四年,光绪死的前一天,就决定由溥仪来继承皇位。
十月二十日光绪病危,慈禧懿旨,就由醇亲王载沣之子溥仪继承皇位,当天军机大臣、内务府大臣、太监就到了醇亲王的北府,就是现在宋庆龄故居那个地方,实际上当时北府比这个面积大多了,这一天晚上醇亲王王府家里头是乱成一团,当时宣统才3岁呀,溥仪才3岁呀,一个生人,他不管你是军机大臣,还是太监,你抱他他不干,他就哭啊,他的奶奶是不舍得这孙子抱走,我在这里插一句,醇王府有一个习惯,头生的孩子满了月之后归奶奶带,不归母亲带,所以溥仪小时候是他奶奶带大的,乳母给喂奶,奶奶把他带大,后来溥仪回忆说,晚上就是在王府的时候,晚上溥仪睡着这奶奶不放心,过来看看这小孙子,穿的鞋是木底鞋,她怕这木底鞋“嘎吱嘎吱”响,把孩子吵醒了,光着脚慢慢轻声地进到溥仪睡觉的小屋,看看这孩子睡得是不是安稳呢,天冷了,被子蹬了是不是给盖上,一点思想准备都没有,突然就要把孩子抱走,这奶奶一下就昏过去了,整个醇王府是乱作一团,溥仪被抬进宫,到了中南海,慈禧在这时候是在仪銮殿,3岁的溥仪抱到中南海第一件事情是到光绪的养心殿去叩拜,光绪这时候已经死了,第二天叩拜光绪已经死了,3岁的孩子看到一个死尸停在那个地方,还要哭,就是又哭又害怕,完了以后,又把他抱在慈禧这儿,慈禧是死之前一天的人,看着这么一个又病又老的这么一个老太太,又病又老又生疏这么个老太太吓得就哭,慈禧哄他也没有气力哄了,这是二十一日,二十二日慈禧也死了,光绪的灵是停在乾清宫,慈禧的灵是停在皇极殿,大冷的天把3岁的小溥仪一会儿把他抬到乾清宫在光绪的遗体面前哭,一会儿又抬到皇极殿在慈禧的遗体面前哭,后来溥仪回忆说,又冷又怕,又惊,又吓,就哭得一塌糊涂,就简直是折磨这么一个3岁的孩子,折腾完了之后,到十月初九,要举行宣统皇帝登极大典,这大典在太和殿,按照规矩皇帝先要在保和殿接见大臣,完了再到太和殿,十一月初九很冷,阴历十一月初九,折腾半天,把他抬到太和殿的宝座上,3岁的孩子他又坐不稳,也坐不住啊,他父亲就单腿跪在宝座下面的旁边扶着他,哄着他,他不懂啊,下面跪着文武大臣,3岁孩子哪懂啊,他照哭他的。隆冬的寒天啊,他父亲急得满头大汗,可见宣统登极的这个场面的情况。溥仪有段回忆,我给大家读一下:“我父亲单膝侧身跪在宝座下面,双手扶我,不叫我乱动,我却挣扎着哭喊:“我不挨这儿,我要回家!我不挨这儿,我要回家!”父亲急得满头是汗。文武百官的三跪九叩没完没了,我的哭叫也越来越响。我父亲只好哄我说:“别哭,别哭,快完了,快完了!”
登极大典刚结束,满朝文武官底下是窃窃私语,怎么可以说快回家了呢,怎么说快完了呢?大清王朝亿万斯年怎么快完了呢?说这预示着大清王朝的不吉祥,所以这一次登极大典没有增加文武百官的喜庆欢乐气氛,笼罩着一片悲哀的气氛。
宣统登极到他退位只有三年的时间,他从3岁到6岁,虽然时间不长,朝内朝外发生大事件很多,仅仅《宣统政纪》就写了一本大书,我想,这三年的时间事情千头万绪就是一件大事,就是“辛亥革命”。光绪三十一年,1905年,孙中山在日本东京成立“中国同盟会”,孙先生当选为总理,纲领是“驱除鞑虏,恢复中华,平均地权,建立民国”。光绪三十二年,慈禧太后准备做一点改革,但是又说,民智未开,老百姓觉悟不够,还要往后推推再说,光绪三十三年,三十四年,宣统元年,宣统二年,连续爆发了各地的起义,但是,都失败了,宣统三年八月十九日,公历1911年10月10日,武汉新军发动起义,胜利了,这一年是辛亥年,所以历史上就称作“辛亥革命”,接着湖南等各省纷纷响应,不久在南京召开临时会议,推选孙中山先生为临时大总统,纪年改用公元纪年,废除宣统年号,1912年1月1日,孙中山先生就任中华民国临时大总统,接着就和清朝政府谈判,孙先生决定让袁世凯接任他的大总统,南北达成了一个协议,就是宣统退位。
宣统退位有一个诏书,这个诏书起草之后,袁世凯看过,隆裕太后看过,最后正式发布,这个很重要,它大意是这样的:“今全国人民心理,多倾向共和,予亦何忍因一姓之尊荣,拂兆民之好恶,特率皇帝将统治权公诸全国,定为立宪共和国体,仍合满汉蒙回藏五族完全领土为一大众化民国,予与皇帝得以退处宽闲,优游岁月,长受国民之优礼,亲见郅治之告成,岂不懿欤!”这么一个重大历史变革,用了很轻松的典雅的文字把它交代了,底下是条件,当时是有条件的,我把这个条件说一下,第一《关于清帝优待条件》,大意是:“一,清帝辞位后尊号不变;二,每年由民国政府拨给银四百万两;三,暂居宫城日后移居颐和园,四,宫内的执事人员照常留用,以后不得再招阉人;五,原有之私产由民国政府特别保护。”我简单解释一下,第一条皇帝的尊号不变,还照称,但限在宫内,有点像日本的天皇,就一直保持下来了。第二条是钱,每年给四百万两银子,供你们生活费。第三,你们住在故宫里头,将来再搬到颐和园住。第四,宫里头所有的宫女太监服务人员一律不动,但是不许再招太监了,再新招不行了,第五原来的财产由民国政府保护,作为辛亥革命,一场革命来说这五条是比较优厚的。
宣统退位之后,旧清室那些势力不甘心,总在想法找机会来复辟,到民国六年,找到了一个机会,这个时候袁世凯死了,大总统是黎元洪,国务总理是段祺瑞,他们俩意见不一致发生争论,历史上叫做“府院之争”,黎元洪就召张勋到北京来,这个张勋他参加过中法战争,是个参将,后来就升到副将,他很长时间是跟着袁世凯,天津练兵的时候张勋就跟着,袁世凯的时候,就给他一个官,叫“长江巡阅使”和安徽督军,一直忠于清朝,他不剃辫子,不剪辫子,所以他被称作“辫帅”,他那个军队也留着辫子,所以叫辫子军,张勋到了北京之后,6月,因为这时候已经用公历了,6月30日晚张勋康有为等就进宫,见溥仪,张勋和溥仪有一段对话,张勋说:“共和不合咱的国情,只有皇上复位万民才能得救。”溥仪说:“我年龄小,不堪当此大任。”张勋说:“当年康熙爷8岁登极做了一番事业。”溥仪就说:“既然如此,我就勉为其难吧。”就定了复辟。第二天,7月1日,就是公历1917年7月1日,溥仪就是宣统,在太和殿第二次举行登极大殿,很好,现在留下照片了,溥仪封了一系列的官爵,底下的新的所谓的朝臣也行三跪九叩大礼,这个时候北京城里有的地方也挂起了龙旗,有的人又穿上长袍马褂,原来盘在头上的辫子现在也放下来了。消息传出,各地反对,外国驻北京的使馆也表态,反对,讨伐的军队就打到北京,张勋只有三千个辫子兵,不堪一击,兵败之后张勋就逃到外国的使馆去了,藏起来了。
我们的教科书,许多的专著,大量的论文都把这次事件叫做“张勋复辟”,我想值得商榷。“复辟”怎么讲?“复”,《史记·平原君列传》:“三去相,三复位。”意思就是恢复;”“辟”,《尔雅·释诂》:“辟,君位也。”就是君位、皇位。那要说“张勋复辟”就是恢复张勋君位或者地位,张勋你不是皇帝,你仅仅是个安徽督军,有何辟之可复呢?应该怎么说?我说应该叫“张勋兵变,宣统复辟”。或者叫做“张勋兵变,溥仪复辟”都可以。
宣统复辟带来一个很严重的后果,就是故清皇室没有想到,带来个什么后果呢?就是民国人士认为,溥仪不安分,在民国的范围里面,紫禁城里面还留了一条辫子,于是有些人就产生个想法,要把溥仪从紫禁城里面赶出去,把他复辟的辫子给剪断。
民国13年,1924年冯玉祥到了北京,把他的军队改成国民军,他自任总司令,兼第一军军长,他提出来,要把溥仪赶出皇宫,派了谁呢?派了北京警备的总司令陆钟麟,带着人就到故宫,通知溥仪限两个小时搬出皇宫,溥仪觉得太突然了,也来不及准备,就要求延长,溥仪就要跟醇亲王载沣商量,跟有关的皇族商量,这时候电话切断了,后来陆钟麟说可以延长二十分钟,再晚的话就打炮,内务府大臣绍英急急忙忙又跟溥仪商量,这个时候醇亲王也来了,溥仪就草草地在协议书签了字,坐了五辆汽车,从故宫就开出来,一直开到醇亲王府的北府,就是现在宋庆龄故居的地方,这就应了他登极的那句话,要回家,这不回家了嘛,快完了,三年就完了。第二年溥仪就到了天津,先住在张园,住静园,1931年就到了东北,1932年做了伪满洲国的执政,1934年做了伪满洲国皇帝,1945年苏联军队到了东北,日本投降,溥仪作为战犯就到了前苏联,押在了伯力收容所,1950年,溥仪就回到国内,这时候是中华人民共和国,溥仪就收管在抚顺战犯管理所,1959年中华人民共和国成立十周年大庆,溥仪受到特赦就回到北京,1964年溥仪就作为全国政协委员,1967年因为肾癌病故享年61岁,溥仪故去之后,爱新觉罗家族商量骨灰怎么办?商量的意见就安葬在八宝山公墓,后来国内的文化环境有了改变,政协给溥仪开了追悼会,溥仪的骨灰就安放在八宝山的革命公墓。
溥仪这一生一共有五个夫人,第一就是“皇后”,郭博勒氏,婉容,达斡尔族人。溥仪跟她结婚的时候,已经不是宣统皇帝了,是民国的国民了,所以婉容也就不能叫做皇后了。第二就是“淑妃”,就是文绣,文绣和婉容同一天和溥仪结婚,这个时候溥仪也不是宣统皇帝了,所以也不能叫淑妃了。第三位就是“祥夫人”,他他拉氏,后来改姓谭名玉龄,后来跟溥仪离婚了。第四位叫“福夫人”,就是李玉琴,1943年在长春和溥仪结婚,后来离婚了。第五位就是李淑贤,李淑贤是1962年结婚的,后来故去了。
溥仪是清朝最后一个皇帝,也是我们中华两千年帝制的最后一个皇帝。从公元前221年秦始皇称皇帝,到宣统三年,两千三百一十二年,溥仪是最后一个皇帝,共有皇帝,有人统计是492位,溥仪就是最后一位。
最后有两点巧合我说一下,这清史很奇怪,第一个巧合就是清太祖努尔哈赤兴起在抚顺,清朝的末帝爱新觉罗·溥仪,战犯管理所就在抚顺,这当然是历史的巧合了;还有一个巧合,清朝的第一个皇后叶赫那拉氏,就是努尔哈赤的妻子,蔡东藩《清史演义》第二回有一段,就说努尔哈赤要修堂子,挖这个地基挖出一个石碑,上头写了几个字:“灭建州者叶赫。”我可以郑重地说,满文材料、汉文材料、朝鲜文材料没有这个记载,纯属于蔡东藩先生编的历史故事。但是有一点很奇怪,清朝第一个皇后是叶赫那拉氏,清朝最后一个皇后就是光绪的皇后叶赫那拉氏。那宣统他没有皇后,因为他结婚的时候已经不是皇帝,已经不算了。所以清朝最后一个皇后是叶赫那拉氏,第一个皇后也是叶赫那拉氏。从这个角度来说,蔡东藩的话也还有点意思,这也还是一个历史的巧合,有人说这是天意,还是人意?我说就是历史的巧合,清朝十二个皇帝,最后一个皇帝就是宣统。
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溥仪是清朝最后一个皇帝,年号宣统.也是我们中华两千年帝制的最后一个皇帝。从公元前221年秦始皇称皇帝,到宣统三年,两千三百一十二年,溥仪是最后一个皇帝,共有皇帝,有人统计是492位,溥仪就是最后一位。
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