❶ 多尔衮翻译成中文是啥意思
多尔衮的意思
那些名留青史的满洲贵族的名字，从音译过来的字面上看来，倒也带有神秘的异域气息，可是一旦意译，立刻暴露了这个民族的文化海拔。就以努尔哈赤的几个儿子的名字为例吧，“多尔衮”的意思是“獾”，“多铎”的意思是“胎盘”，12子阿济格，翻译成汉语是“老疙瘩”。女婿“和何理”的意思则是“上牙嗑下牙”。其他王公贵族的名字也文雅不到哪里去。贝勒岳托，名字的意思是“傻子”，将军席特库，名字是“尿炕孩子”，而贝子傅喇塔的名字居然是“烂眼皮”。并不是满族人不想起个好听的名字，而是因为早期满语只有口语而没有书面语，实在没有多少优雅的词汇可供起名者挑选。
这些由“獾”率领的“胎盘”和“尿炕孩子”及“烂眼皮”们，创立了中国历史上最后一个封建王朝
❷ 满族，金姓
金姓——姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人）
姓氏起源
关于金氏的姓氏来源说法为下：
出自少昊金天氏。相传少昊是上古五帝之一，是黄帝的己姓子孙，少昊死后被尊为西方大帝；按照古人的五行学说，西方属金，所以少昊又有金天氏的称号。他的后裔就有以金为姓的，称金氏。
出自匈奴休屠王太子金日磾之后。汉代，匈奴休屠王的儿子叫日磾，在汉武帝时，归顺于汉室。由于他曾铸铜人像（又称金人）以祭天，遂被赐姓"金"氏，称金日磾，从此他的子孙就统统姓了金。
为刘姓改姓为金氏。唐末五代时，吴越国（十国之一）开国之王钱鏐的"鏐"与"刘"为同音字，为了避嫌，便将吴越国中的刘氏改为金氏。
除上述三支外，还有六个来源：一是南北朝时羌族中有金姓；二是唐时新罗国有金姓。新罗国（今朝鲜半岛）王姓金；三是明永乐年间，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署来降，赐姓金氏；四是元时有金覆祥，其先本为刘氏，后改为金氏；五是清代文学评论家金圣叹，本姓张，后改姓金氏；六是清代爱新觉罗子孙中多有姓金的。
金姓的姓源较多，最早的一支源于上古时的少昊帝，即东汉应劭《风俗通义》所云：金姓是“少昊金天氏之后”。少昊是古代东夷族首领，东夷族以鸟为图腾，他曾以鸟名为官名，设有工正和农正，管理
手工业和农业。相传他因修太昊之法，故曰少昊，按照古人的五行学说，土生金，他以金德王，故号为金天氏。《帝王世纪》上说：少昊自穷桑登帝，后徙曲阜。穷桑在今山东曲阜市北。少昊的子孙中，有一支简化他的号“金天氏”而为姓氏，就是金氏。
另一支金氏出自西汉时的金日磾（音密滴）。汉武帝元狩二年（公元前121年）春，武帝派将军霍去病率骑兵出陇西，击匈奴，收得匈奴休屠王的“祭天金人”。“金人”即金佛像，是匈奴王族立以祭天的。这年秋天，休屠王的太子日磾随浑邪王归汉，因日磾笃实忠诚，为汉武帝所信爱，武帝以其父作金人祭天，赐姓金氏，称金日磾。从此，其子孙世代姓金。金日磾家族自武帝始，七世皆为内侍，与大臣张汤后世并称“金张”，成为功臣世族的代称。
除上述两支金氏外，十六国前秦时，羌族首领有金氏。唐时新罗国王姓金。五代十国之一的吴越的开国之王叫钱镠，因镠与刘同音，为避其名讳，该国的刘姓人，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏。
南北朝时，金氏有迁至今甘肃省境者，如北齐大都督金祚，就是安定（今甘肃泾川县北）人。唐朝贞观年间所定益州蜀郡（治所在四川成都）三姓之一有金氏，汾州河西郡（今山西临汾）四姓之一有金氏。宋、明时期，南方的金氏除在今浙江、江苏一带发展外，还分布于今江西、安徽、湖南、湖北、福建、广东等省；北方的河南、河北、辽宁等省也都有金氏的聚居点。从清朝嘉庆年间开始，闽、粤金氏陆续有人迁至台湾，此后，有的再迁海外，侨居于新加坡等国家。
金姓早期名人已如上述。唐代有金忠仪，新罗人，德宗朝官将军。宋代有金文刚，休宁（今属安徽）人，官龙图阁直学士；金彦，邵阳（今属湖南）人，奉诏举孝廉，为天下第一，郡人号“义门金氏”。元代有学者金履祥，书法家金元举。明代有学者金问，散曲家金銮。明末清初有著名文学批评家金圣叹，曾对《水浒》与《西厢》进行批改。清代有书画家金农，隶书朴厚，楷书自创一格，其画造意新奇，为“扬州八怪”之一；还有中和殿大学士兼吏部尚书加太傅金之俊，画家金侃，学者金榜，诗人金和，史学家金门诏。金姓英才辈出，代不乏人。
金姓的郡望是彭城、京兆。在当今以人口多少为序的中国姓氏中，金姓排在第69位
除上述两支金氏外，十六国前秦时，羌族首领有金氏。唐时新罗国王姓金。五代十国之一的吴越的开国之王叫钱镠，因镠与刘同音，为避其名讳，该国的刘姓人，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏.
❸ 爱新觉罗姓氏问题
辈分与起名 爱新觉罗家族，生子取名成了一件复杂的事情，不过这也仅限于近支宗室。至于远支宗室和觉罗，相对较少受到束缚。 在《爱新觉罗宗谱》中，乳名和小名随处可见。像小明、小喜、小群、小桂、小柱、小贝、筱鹤；大力、大喜、大林子以及落柱、老疙瘩、老生打。人名中的数字，多数反映的是排行，如小四、小五、小九、二小、二福、二锁、二喜、二秀；二庆、二肥、二胖、二铁、三锁、三福、三秀、三宝、三泰、三德、三寿、三珠、四保、五福、五全、五德、五龄阿、八宝、九龄。希望生女儿，就干脆给男孩起名叫二凤、芯莲、牛妞。 有些名字，反映出长辈对子女夭折的忧虑，如钉铸、铁锁、所林、拴柱、留住、保住。还有如汉人叫“狗剩”的，是想过往的妖精对这条小命不屑一顾。希望孩子长大结实、勇猛、有福气，就叫石头、石柱、铁山、铁柱、虎哥、顺哥、远福。 在远支宗室和觉罗中，使用数字取名也是一个特点。多以孩子出生之时家中老人的年岁来取名，如五十九、六十八、七十二、八十三，反映了人们延年益寿的愿望。同时，这种方法无需高深的文化，简便易行，琅琅上口。在《宗谱》中这类名字在300个以上，从五十起，一直到九十，九十以上较少。这些人也多数是无爵无职的，即使有爵职，爵不过奉恩将军，职不过参领、佐领。 入关前，爱新觉罗家族按满族习惯，从名字上分不出辈分。入关以后，康熙受汉族文化影响较深，给子孙取名也采用辈分字。他生有35子，除夭折的11子外，24个儿子一律使用“胤”字作辈分字，还规定儿辈为“胤”字辈，孙辈为“弘”。字辈，曾孙为“永”字辈。 1722年，雍正按照避讳的规矩，他的那些兄弟，再用“胤”字作辈分字就不合适了，于是一律改为了“允”字。惟一的例外是，后来怡亲王允祥病逝，雍正的说他“事朕八年如一日，自古无此公忠体国之贤王”，所以，特地恢复他的名上的“胤”字。 乾隆年间，皇六子永（王容）画了一幅《岁朝图》，进呈给孝圣皇后，乾隆帝的题诗中有“永绵亦载奉慈娱”一句。后来，他取其中的“永绵亦(奕)载”4字为近支宗室的字辈。1776年，又
❹ 多尔衮名字由来
多尔衮是个满文，少数名族嘛，起名不讲究的，意思好像是一种熊，结合他的姓爱新觉罗（意为金），所以翻译成汉文名字就是金熊。这是纪连海在讲甄嬛传时说的。
❺ 东北话的特殊读音
取（qiǔ） 暖和（nǎohu）
暖气（nǎn） 农民（néng） 寻思（xín）
俊（zùn） 塞进去（sēi） 干啥（gà há）
安排（nán） 爱人（nài） 恩爱（nēn nài）
摁住（nèn） 吃肉（cī yòu） 本人（yín）
棉袄 （nao .第三声） āi
[挨克] āi kēi 受到指责、训斥。[例]那家伙～多少次了，也没脸。
[挨梃] āi tìng 挨打，挨揍。[例]“李老疙瘩不～，是不会那么老实的。”
[哀咕] āi gu 央告。[例]“小白鞋怎么～，他就是不答应。
[挨壳] nai ke2 挨揍。[例] “让你得瑟，挨壳了吧。”
ài
[爱小儿] ài xiǎor 贪便宜，图小利。[例]那个姜老板是个土鳖财主，贪财～…… bā
[八杆子拨拉不着] bā gān·zi bō·la bù záo 互不相干，毫无联系。[例]“好好念书，是正经，别成天弄那些～的事情。”
[八字没一撇] bā zì mé yī piě 指事物尚无头绪。[例]别听他瞎扯，那事～呢。
[叭叭的] bā bā·de 说话侃快、脆生。[例]那丫头说话～，就是做起事来糊涂。
[巴锔子] bā jū zi 锔子。[例]“青砖面的锅台，秫秸穿的锅盖，打了三个～的水缸……”（《回头草》，载《绿野》1981年第3期）
[笆篱子] bā lí·zi 监狱。[例]“大前年，他躲劳工，藏在松木林子里，韩老六告了状，他被抓去蹲了三个月～，完了送到进寿当劳工。”（《暴风骤雨》）
[扒瞎] bā xiā 撒谎。[例]“二老歪，你寻思我～哪！”（《风雨月亮泡》），载《说唱艺术》1982年第1辑）
bá
[拔尖儿] bá jiānr （1）好胜，抢上。[例]二丫头在姐们里最能～。（2）居首位。[例]他在班级里学习～了。
[拔犟眼子] bá jiàng yǎn·zi 脾气执拗；说极端的话。[例]李二最能～，谁也犟不过他。
bǎ
[把家虎儿] bǎ jiā hǔr 过日子俭朴，不乱花钱[例]赵大嫂真能过日子，是个～。
[粑粑] bǎ·ba 屎。[例]别让孩子到处拉～。
bāi
[掰扯] bāi·che 说话，讲道理。[例]“杨大叔，让我把破沙发拉回家去，～～看到底是谁跟我过不去。”（《北方曲艺》）1983年第3期）
bái
[白眼狼儿] bái yǎnr láng 指忘记别人情份或心意狠毒的人。[例]那小子是个～，你可不能理他。
bǎi
[摆儿摆儿的] bǎir bǎir·de 神气的样子。[例]看人家～，挺有派儿。
bài
[败家] bài jiā 挥霍浪费。[例]那小子，纯是个～子。
[拜年嗑儿] bài nián kēr 恭维人的话。[例]那家伙真会说，满嘴～。
bān
[班儿对班儿] bānr ì bānr 指年岁和其他方面相仿的人。[例]“那张大发是多好的孩子呀，从小和桃花～一块玩。”（《愁女难嫁》，载《春风》1983年第1期）
bǎn
[板板铮铮] bǎn bǎn zheng zheng （1）形容办事利索。[例]他干啥事都～。（2）衣物规整。[例]人家的衣服都是～的。
[板脚] bǎn jiǎo 因为鞋底太硬，脚在鞋子里面不舒服。[例]这双鞋太～了。走不上二里地他脚非磨起泡不可。
bàn
[半拉架] bàn lǎ jià 技术不够熟练。[例]“孙占江铁了心，一拍大腿说：‘沈风，我豁出这条命，跟你到外头闯荡，火里来，我火里去。踢开头三脚，就有了～’。”（《马加文集》⑤） [半拉克叽] bàn lǎ kē jī 不完整的东西；半完成的活计。[例]那犁杖他弄个～，就不干了。
[半语子] bàn yǔ·zi 说话发音不清。[例]这孩子是个～，说话一点不真亮。
bāng
[帮狗吃食] bāng gǒu chī shí 帮助别人干坏事或说话偏向别人。[例]应该坚持真理，主持正义，不要～。
bàng
[棒槌] bàng chuí 人参。[例]“他挖过～，淘过砂金，也在冬天下夹子打猎。”（《伐木人传》）
bāo
[包屈] bāo qū 委屈。[例]被爹爹骂一顿，二丫很～。
[苞米] bāo mǐ 玉米。[例]“他躺在～地头，仰脸看着天上的云彩。”（《柳二爷和他的老花镜》，载《绿野》1983年第2、3期）
bǎo
[保靠] bǎo kào 有把握，可靠。[例]“‘今年苗子不好，每穴应该多插几棵，这样～。’老队长担心地说。”（《目标》，载《辽宁文艺》1973年6月）
bào
[爆锅儿] bào guōr 做菜时，等油在锅里开了，再放上葱花儿等作料儿。[例]还没～哪，先不要放菜。
[抱窝] bào wō 鸡孵蛋，引申为妇女生小孩儿。[例]那娘们儿～了，不知是丫头还是小子。
bēi
[背包捋伞] bēi bāo luō sǎn 形容携带的东西很多，且不整齐。[例]“沿路上，步行的，推车的，～，携男抱女，西的西、东的东，轧面似的，可道都是人。”（《老铁哥》，载《吉林民间文学》1982年第2期）
bèi
[被垛] bèi luò 几床被垛在一起。[例]“他看看～上的闪着红光的大花被……”（《洮河飞浪》）
[备不住] bèi bú zhù 猜测、预料。[例]“他想：韩大棒子又玩什么花招？～烟土涨价，想加租吧？”（《暴风骤雨》）
bén
[奔儿楼巴相] bénr·lou bā xiàng 额头大得很难看。[例]大老张难看死了，～的，一脸黑疙瘩。
bèn
[笨笨咔咔] bèn·ben kā kā 说话不流利；手脚拙笨。[例]“两个人说话～，一句话没完，把脖子、脸儿都卡红了……”（《草帽歌》，载《绿野》1982年第1期） bí
[鼻子不是鼻子，脸不是脸] bí·zi bú shì bí·zi,liǎn bú shì liǎn 恼怒生气的样子。[例]他气得～的！
biāo
[彪] biāo 由于理智不健全，说话办事不着边际。[例]“我从小就是个大胆，不知什么是害怕，人家都说我～。”（《为了幸福的明天》，载《白朗文集》）
[彪乎乎] biāo hū hū 心眼少。[例]那小子～的，啥事不敢干呢？
biào
[摽劲儿] biào jìnr （1）比赛,较量.[例]他俩～干了一上午，连袋烟都没抽。（2）对着干。[例]“‘兴风作浪，谁能和国家biào得起劲？’贺青不太相信地摇一摇头。”（《洮河飞浪》）
biē
[憋屈] biē·qu 烦闷，心里不痛快。[例]“他爹总没个笑模样，整天～着，不说话。”（《对面炕》，载《东北文艺》1951年第3期）
bié
[别价] bié·jie 不要那样。[例]“～，……我树不起来，人家社员背后都骂我，他们都拿我吓唬孩子。”（《东北相声选集》春风文艺出版社，1981年）
biě
[瘪茄子] biě qié·zi 茄子因被霜打或日晒而呈现出来的蔫巴状。引申为变得老实、蔫巴了。[例]“刘爱富这回可～了，连声答应着，畏畏缩缩地出了院儿。”（《代理队长》，载《辽宁文艺》1975年第6期）
biè
[别脚] biè jiǎo 交通不便。[例]龙沼乡是个三不管的地方，太～。
bō
[玻璃叶] bō·li yè 柞树叶。[例]“三要有一个大个子，用千年～为人参姑娘遮太阳，不然人参姑娘会被晒病的。”（《民间故事》）1983年创刊号）
[饽饽] bō·bo 用面粉制作的食物。[例]“春节，满族家家户户有包饺子、蒸～的习惯。”（《同心饽饽》，载《七彩神火》）
bú
[不赖] bú·lài 不错，不坏。[例]“老胡头说起来人也～，大伙都爱和他逗个笑话。”（《竞赛中的片断》，载《辽宁文艺》1956年第1期）
[不是物] bú shì wù （指人说）不好。[例]那小子真～，净干坏事。
[不善] bú shàn 了不起，不寻常。[例]“你知道，刘子章这家伙～哪。拉出去一年多，就来攻城。”（骆宾基，《边陲线上》，黑龙江出版社，1981年）
[不断溜儿] bú àn liùr 连续不断。[例]“游行的队伍～一队接一队儿。”（《大喜事儿》，载《辽宁文艺》1977年第1期）
bǔ
[鵏鸽子] bǔ gē·zi 鸽子。[例]我家养了四只～，三只白的，一只灰的。
bù
[不着调] bù zhāo diào （1）做事不认真。[例]小胡干活～，得好好带一带。（2）不务正业。[例]“隔壁的二小子有些～，整天跟一些不三不四的人一块鬼混，早晚要出事。”（《洮河飞浪》）
[不打锛儿] bù dǎ bènr 说话很流畅。[例]“再说铁男他母亲为了老儿子真攒了不少钱，背着铁男，用什么买什么，要说花钱那真是连‘锛儿’都不打……”（《幸福属于谁》，载《辽宁群众文艺》1982年第6期）～
[不得烟儿抽] bù děi yānr chōu 不得志，不受赏识。[例]不象过去.
[不顶楞] bù dīng lèng 不起作用。[例]你也太～了，这么点事都没办法明白。
[不缕会儿] bù lǚ huìr 不在意。[例]老师讲课的时候，你总～，所以你的学习成绩就不好。
[不开面儿] bù kāi miànr 不讲面子。[例]“张希才一看这姑娘一点～，忙说：‘这可是你们老队长开的例啊！’”（《窦迎春》，载《辽宁文艺》1975年第5期）
[不显山不露水儿] bù xiǎn shān bú lòu shuǐr 悄悄地，不显露出来。[例]“一辈子忍气吞声，～地过日子。”（《殷赵村疑案》，载《曲艺》1985年第9期）
[不完儿活儿] bù wánr huór 不干活儿。[例]他也～呀，那么点地儿还侍弄不过来。 [刺儿冷]cìer léng革眼。
[刺花]cīhuā 手持烟花。
[刺挠]cì náo 痒。 东北方言在古东北地理构成的三个时期
中国古代虽以汉语言汉字为主体，但汉语言的各地域的发音和称谓也不尽相同。按杨雄所著《方言》中划分十二大方言区，东北属于“燕代方言区”。“燕曰幽州”，燕早在周武王灭殷商之前就起源于东北，号属“东夷”，“秦统一中国后，九夷完全同化于华夏族”。古代北燕朝鲜方言是汉语的一种方言。燕人活动区域很广，从燕山以东到辽东半岛到朝鲜半岛北部、松花江南岸，都是燕人活动的区域。1983年，考古队在二龙湖北岸发现一座燕城，从出土的绳纹陶器，确认是燕城址。人是语言的载体，方言的形成在于人的流动。经过两千年的艰苦历程，燕人不断与逐渐流入东北的齐、赵人融合，不同地域的语言既有输出，也有接纳，逐渐形成东北稳固的汉语方言第一时期。
《后汉书东夷列传》称箕子朝鲜“其后四十余世，至朝鲜侯凖，自称王。汉初大乱，燕、齐、赵人往避地者数万口。而燕人卫满击破凖而自王朝鲜。”在朝鲜设汉四郡。实际早在秦汉时期，从陆上和海上到北燕朝鲜来的汉人相当多，其中燕人、赵人主要从陆路到辽东一带，齐人则乘船从海上前往，而且“八世而不改华风”，这样长期以来形成汉语方言。秦汉、魏晋、唐宋，也不断地有鲁、冀、豫、晋等南方各省人口流入东北。在黑龙江省三江地区近些年发现了多处汉城汉墓；在通化县境内发现秦汉长城的关堡一座、烽燧11处遗址，秦汉长城东端可能在通化；2011年又在通化县境内发现赤柏松汉城遗址，2011年又在大安附近后套木噶发现战国—西汉的墓葬遗址，以上史实也打破吉林省乃秦汉“辽东外徼”的说法，“是汉中央政权经略东北的重要实证”，说明汉人民居及汉文化的影响已经覆盖整个东北，又经魏晋、隋唐几千年的叠压，形成第二个东北汉语方言时期。
元明清以来，汉民族及少数民族南北流动，特别明清以来关内失业的农民大量流入东北，又促成汉满融合的良好局面，形成东北第三个汉语方言历史时期。 东北方言是东北四千年历史的活化石
东北方言是以四千多年来汉族土著的语言及汉字为基础的语言文化。沿着方言的来路去寻根，可以追溯到上古没有文字的时代。当时只有语言交流，没有文字，到后来虽有文字记载了语言，强化了记忆，由于文字普及得较慢，特别在边远的穷乡僻壤，语言很难与文字相对应。所以在上古时代民间有许多有音无字的语言。“这嘎达”就属于无确切文字的语言，“嘎达”、“砢碜（寒碜）”，“犄角”、“嘎啦（旮旯）”属于只可意会不可以文字言传之类。如“鬼道”，聪明，有智慧，很鲜明体现古文字的活用。；再如“你起（读qie第三声，且）这嘎达”，本不识字的农民说这话时的意思是明白的，意思是“你起身离这里远点”，究竟用哪个字对应，“且”，按其动作意思可以和“起”相对应，但与“起”又有所不同，大有“离开”的意味；也有有字无音的，如“毽子”，本是汉代就有的玩具，只是东北方言用以借代，读“犍（qian，四声）儿”。
最说明历史久远的一个方言，就是对小孩的称谓，江浙方言称小女孩为“囡”，小男孩为“囝”，而东北方言对小孩统称“小嘎”，女孩称“小尕”，男孩称“小玍”，按象形文字解释，人没留髪之前称“小玍”，留髪之后称“小生”，常叫“秃小子”，而“尕”则正像披一头秀发的女孩。而“尕”、“玍”恰是古文字，至少在汉代就有了。这个方言正是历史的活化石。 东北方言是东北各民族文化融合的大熔炉
有史以来，东北就是汉族与多民族共同开发、共同争夺生存空间的大舞台，开发与争夺的过程，就是语言交流与融合的过程。民族间的融合，第一是民俗与风俗的融合。随着风俗的融合，必然带来语言的融合。历史上汉族土著民与女真族、契丹族、扶余族、高句丽族，以及蒙古族、满族等的融和，这些融合体现在文化层次叠压的方言。在东北方言这块活化石的层面上，清晰地看到汉满风俗融合的痕迹，如“磨叽”源自满语。“干棒楞子”，意为清一色，吉林九台有其塔木乡，其塔木，满语站杆树，清一色枯干的树，就是干棒楞子。“疙瘩溜秋”，意为不光滑，有结节，大圆包，引申为“疙瘩话”。“嚼果（咕）”，好吃的精美的东西。不只是饽饽或水果，满族过年准备年嚼果。“摘你嘎拉哈”，由玩具引代。“靰鞡”，由达斡尔蒙语引申为鞋的称谓。“扎古”，这是借用于蒙古族语，本意是请医生看病，引申为打扮，装饰。
东北民间仅仅把一件事意思说得明白，不算高明，民间智慧总想把话说得有情趣、有幽默感，形象生动、富有诗情，好用比兴，创造一种新的语言情趣。在官话中说两个人或者两群人靠得紧密，用“手拉手，肩并肩，心贴心”作比喻，这已经够生动了，但在民间仍不满足。两个人可以手拉手，两群人实际是不可以手拉手的，更不可能“心贴心”的，这些还不过是官式语言的比喻。于是在民间创造出“掏心窝子话”、“膘（四声）起膀子干”，比“心贴心”更生动更形象，可以有触摸感的语言。方言与官话也在转化中，如“打（二声）扫（四声）（发音是 答色或答绍）”，本义清除、扫荡干净的意思，如“你将饭碗子打扫干净”，由方言转为官话，甚至普通话了。
❻ 我们在说“胡话”普通话更接近于北方少数民族语言吗
南方方言中的那些古汉语，已被近于大白话的北方方言，或者更直接说是普通话，冲击得没有多少人明白其意了。
语言学家对于汉语方言的划分一直存在很大的争议。
有人把汉语划分为七大方言，有人划分为五大方言，也有人分为六大方言、八大方言，甚至九大方言。
无论采取哪种划分方式，这些“大方言”内部的使用者有时也不能相互理解。在不同的方言区，人们的方言意识也有一定的差别。
请允许我们做个简单粗暴的分类吧，把中国的方言分为两大类，南方方言和北方方言:
南方方言大约包括：吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言，等等；
北方方言大约包括：东北方言、北京方言、冀鲁方言、胶辽方言、中原方言、兰银方言，等等。
很显然地，我们今天通用的“官话”即普通话，是以北方方言为基础的，是少有南方方言的古汉语的。
好了，现在可以回到先前说到的那个问题上来了——为什么会造成这种现象？
原因其实也很简单：在过去，包括现在，一直都是以北方为政治中心的，而在这个中心的民族融合里，时常伴随着战争，战争又使得一些人南迁，将古汉语保留在了相对偏安一隅的南方，是再也正常不过的了。
语言不仅是声音与文字，有时候，它更像一盏灯，能照亮我们来时的路，它除了说明我们的文化在兼收并蓄中发展与繁荣的同时，也讲述着中华民族自古以来就是一个多元的共同体。
❼ 甘肃有一完颜村，住着5000多金兀术后人，为何至今避谈岳飞
有一个村庄名为为完颜村，村子90%居民姓完颜，人数约1万余，为全国最庞大的完颜部落。
凡姓完颜者，为金朝皇族或赐姓家族，兴盛于1115年1234年，自完颜阿骨打在东北建立金朝，共立国120年。
一种信仰世代相承
女真完颜氏人成长于大漠草原，好酒，喝酒必划拳。与汉人不同的是，完颜氏人划拳喜好本民族的“老疙瘩”拳，“老疙瘩”为满语，意为小兄弟。
老疙瘩拳是营造饮酒气氛的一种猜拳游戏。与汉人不同的是，完颜氏人划拳多以唱来对答。
清代时期，政府在完颜村重修了庙宇、陵墓地、跑马场，属完颜村的耕地，叫军坪、官地，其中有相当大的面积不纳粮，所产供祭祖之用。1942年以前，完颜氏种地均不缴纳杂税。县衙定期还会拨付完颜村办学堂、唱戏、跳神、祭祀活动用的银两。
现在，为方便称呼，当地完颜族人名字取两个字的姓氏多简化为完，名取一个字的姓氏仍为完颜。
❽ 多尔衮翻译成汉子是什么意思
獾。
那些名留青史的满洲贵族的名字，从音译过来的字面上看来，倒也带有神秘的异域气息，可是一旦意译，立刻暴露了这个民族的文化海拔。就以努尔哈赤的几个儿子的名字为例吧，“多尔衮”的意思是“獾”，“多铎”的意思是“胎盘”，12子阿济格，翻译成汉语是“老疙瘩”。女婿“和何理”的意思则是“上牙嗑下牙”。其他王公贵族的名字也文雅不到哪里去。贝勒岳托，名字的意思是“傻子”，将军席特库，名字是“尿炕孩子”，而贝子傅喇塔的名字居然是“烂眼皮”。并不是满族人不想起个好听的名字，而是因为早期满语只有口语而没有书面语，实在没有多少优雅的词汇可供起名者挑选。
这些由“獾”率领的“胎盘”和“尿炕孩子”及“烂眼皮”们，创立了中国历史上最后一个封建王朝
❾ 完颜村的习俗
放马、放神鹰、放仙鹤、祭黄绳……走进完颜村，这里的居民800年来一直恪守着的传统习俗一件件展现在记者眼前。
村里的老人介绍，从正式定居泾河边开始，一些本民族的古老习俗便被继承下来，年复一年，世代相传，是隐居于此的完颜村人对本民族祖先的怀念和寄托。 完颜氏人成长于大漠草原，好酒，喝酒必划拳。
“老疙瘩”为满语，意为最小孩子。每当喜庆时，两人或多人盘腿席地而坐，有几个人先斟几杯酒，大家共同高唱富有欢乐音调的词曲。如《扬燕麦》：“满满的呀，斟上酒呀，酒三杯，我与英雄××啊，争啊，争高低。第一杯酒呀要敬给我长白（长辈）；第二杯酒呀，敬真诚的银术可（英雄）；第三杯酒呀，咱们干上干。”之后，每人先干上一杯酒，再划数字赢拳，谁输谁喝酒，高潮迭起。又唱：“一马车呀三马拉，上面坐着三朵花。”对唱：“她是金花、银花和梅花，我的老疙瘩呀，老疙瘩，左邻右舍把你夸，你喝一杯我再夸。”
老疙瘩拳是营造饮酒气氛的一种游戏。悠悠历史长河，难以磨蚀的认祖归宗的民族情感，隐藏的怀旧思乡只有此时才浓浓地表现出来。 时至今日，完颜村人还严格恪守着三大族规，守护着完颜民族的文化符号和民间信仰：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》《八大锤》等戏曲；三是同姓同族不通婚。外姓人不得进入完颜祠堂。1978年，古典戏解禁之时，一剧团在完颜村附近演出戏曲《朱仙镇》，即被完颜村村民上台制止。