① 求聖鬥士星矢冥王神話全人物介紹（要帶圖）
你說ND還是LC？！！
我這只有聲優對照表，和部分登場劇情帶入。
《聖鬥士星矢-冥王神話LC》堪稱「日本短篇OVA史上最強聲優陣容」，沒有之一。
聲優對照表：
【雅典娜】cv平野綾(《涼宮春日的憂郁》涼宮春日、《妖精的尾巴》露西...)
【天馬座】天馬cv柿原徹也（《妖精的尾巴》納茲...）
【教皇】賽奇cv關俊彥(《最游記》玄奘三藏、《火影忍者》海野.伊魯卡、《聖鬥士星矢：黃金魂》天蠍座米羅...）
【祭壇座】白禮cv堀內賢雄（沒有他就沒有「一袋米扛幾樓~」《火影忍者》二代目千手扉間，《火影忍者》彌彥...
十二宮：
【白羊座】史昂cv三木真一郎（《頭文字D》藤原.拓海...）
【金牛座】阿魯迪巴（真名哈斯加特）cv杉田智和（《銀魂》坂田.銀時...）
【巨蟹座】馬格尼特cv小野大輔（這個不解釋）
【處女座】阿釋密達cv石田彰（《火影忍者》「我愛羅」的聲優
，《銀魂》桂小太郎，「我不是假發，是桂~」...）
【天枰座】童虎cv三宅健太（《火影忍者》次郎坊...）
【天蠍座】卡路迪亞cv游佐浩二（《死神》市丸銀...）
【射手座】希緒弗斯cv野島裕史(《閃電十一人》豪炎寺修也、《黑子的籃球》伊月俊...）
【山羊座】艾爾熙德cv中井和哉（《海賊王》羅羅諾亞·索隆、《銀魂》土方十四...）
【水瓶座】笛捷爾cv平川
大輔（《陰陽師》荒、《死神》千本櫻、《JoJo的奇妙冒險》花京院典明...）
【雙魚座】雅柏菲卡cv神谷浩史（不解釋）
冥王軍：
【冥王】哈迪斯轉世-亞倫cv下野紘（不解釋《進擊的巨人》康尼·斯普林格...）。
【死神】達拿都斯cv川田紳司（《火影忍者》油女志乃...）
【睡神】修普諾斯cv坪井智浩（《火影忍者》神月出雲、《名偵探柯南》河野麻雄、《薄櫻鬼》永倉新八...）
睡神麾下四子：
【夢神】奧涅伊洛斯cv石川英郎(《火影忍者》宇智波鼬、《死神》浮竹十四郎...)
【幻神】伊洛克斯cv中尾隆聖(《龍珠》弗利薩、《海賊王》M·凱撒·庫朗、《死神》涅繭利...)
【假象者】幻塔索斯cv女體/釘宮理惠&男體/日野聰（釘宮不解釋）（日野聰：
一騎當千（周瑜公瑾）、《灼眼的夏娜》坂井悠二、《零之使魔》平賀才人、《銀魂》神威、《貓屎一號》波塔斯基、《飆速宅男》新開隼人...）
【造形者】墨菲斯cv土田大(《貓屎一號》帕奇
、《命運石之門》約翰·提托、《進擊的巨人》格里沙·耶格爾...)
【潘多拉】cv水樹奈々（個人比較喜歡的女聲優之一，唱歌也好聽，不解釋。最喜歡《火影忍者》日向雛田的聲演）
【天貴星】格里芬米諾斯cv櫻井孝宏（《火影忍者》赤沙蠍
）
【天究星】納蘇.維羅妮卡cv子安武人（《頭文字D》高橋涼介
《Keroro軍曹》Kururu曹長、《海賊王》庫贊、《銀魂》高杉晉助）
【天暴星】輝火cv福山潤（《死神》小島水色、綾瀨川弓親、《CODEGEASS反叛的魯路修》魯路修·蘭佩路基、《滑頭鬼之孫》奴良陸生）
【天孤星】貝希摩斯拜奧雷特cv本田貴子（《火影忍者》御手洗紅豆、《死神》花刈甚太...）OVA登場劇情是在哈迪斯前往聖域的期間，受潘多拉之命潛伏於哈迪斯的影子內保護亞倫。
【天靈星】（死靈巫）碧亞克cv羽多野涉（《火影忍者》少年彌彥、《妖精的尾巴》伽吉魯·雷特福克斯、《信長的忍者》織田信長...）,登場劇情是跟隨【天貴星】米諾斯入侵聖域，是米諾斯麾下的天星之一。
【天退星】(玄武)-格雷高cv金光宣明(《金田一少年事件簿》警官，多為旁白配音)，登場劇情：身材巨大的冥鬥士，擁有冥鬥士中號稱最堅硬的冥衣外殼，和眾多冥鬥士一起阻擊山羊座的艾爾西德，並對自己的冥衣誇下海口，但隨即被艾爾西德的聖劍砍為兩半。
【天立星】（樹妖）魯格cv小杉十郎太(《金田一少年事件簿R》劍持勇、《火影忍者》猿飛阿斯瑪...)
【天傷星】（曼陀羅）費多爾cv伊藤健太郎（《死神》阿散井戀次、《火影忍者》秋道丁次...）登場劇情：把守冥界入口的冥鬥士。發現了在黃泉比良坂的半死的天馬並將他囚禁起來。在耶人與讓葉到來救出天馬時突然再次出現。其冥衣左胸部的妖面產生的能讓對手腦部產生振盪的攻擊波讓讓葉陷於苦戰，但之後其妖面被耶人的獨角獸飛奔擊中，最終被天馬用集中於一點攻擊的天馬彗星拳擊穿妖面而死。
【天巧星】砥草cv入野自由(《謎之彼女X》椿明、宮崎駿大師的《千與千尋》白龍「賑早見琥珀主」
、新海誠的《追逐繁星的孩子》（瞬、心）、《言葉之庭》秋月孝雄
)登場劇情是在嘉米爾與姐姐讓葉相遇，最後挑戰【白羊座】被史昂秒殺。
【天丑星】(致命甲蟲)史坦德cv志村知幸(《火影忍者》彌次郎兵衛、《甲鐵城的卡巴內利》板垣...配角居多）登場劇情：在天馬等人拿著木欒子正要逃出冥界時，他阻擋在天馬等人的面前。
【天罪星】(豺狼)費列基亞斯cv加藤將之(《星星公主》釣り人、《火影忍者》音忍...)登場劇情：在哈迪斯於義大利復活時與前來阻止的天馬交手，其絕招「地獄咆哮」被天馬完全接下，最後被天馬的流星拳打敗。
【地暗星】(深潛者)尼奧比cv松山鷹志（《網球王子》越前南次郎...）登場劇情：跟隨三巨頭之一【米諾斯】侵略聖域的魔星之一，其實是三巨頭之一【拉達曼迪斯】的屬下，其「暗黑香氛」的香氣抑制住了【雅柏菲】「魔宮玫瑰」的毒氣，被反使之大量枯萎。但這對全身都是毒血的雙魚座雅柏菲卡無效，反被其絕招「深紅荊棘」殺死。
【地暴星】(洞穴巨人)古加多cv荻野晴朗(《惡魔奶爸》姬川龍也...)登場劇情：拉達曼迪斯的直屬部隊,聖戰正式開戰的兩年前，連同數個冥鬥士暗中活動之際，遇到了天秤座童虎而被童虎殺死。
【地奇星】(青蛙)哲洛斯cv島田敏（《機動戰士高達ZZ》尼恩...）登場劇情：在聖戰前隨拉達曼迪斯追殺伊利亞斯，被擊中數次後不知所蹤。聖戰開始後，隨溫柏、丘布刺殺阿魯迪巴，隱藏在地察星溫柏和地陰星丘布身後來到聖域，向已死的金牛座阿魯迪巴展開攻擊，但大意被來還哈斯加特人情的天暴星輝火擊飛
【地陰星】（杜拉漢）丘布cv森訓久（《浪客劍心》多角色、《潮與虎》赤羽...）登場劇情：從潘多拉那裡接受了刺殺天馬的命令，潛入聖域，他用「死亡信使」將金牛座阿魯迪巴逼至死路，但最終卻被「泰坦新星」粉碎。
【地察星】(蝙蝠)溫柏cv奈良徹(《火影忍者》自來也（幼年時代）、《結界師》黃道、《花牌情緣》西田優征、《街頭霸王》墨西哥飛鷹-霍克...)登場劇情：從潘多拉那裡接受了刺殺天馬的命令，潛入聖域。操縱的蝙蝠讓阿魯迪巴麻痹重傷，但阿魯迪巴戳破耳膜將其殺死。
【地伏星】（蠕蟲）萊米cv伊丸岡篤（《火影忍者疾風傳》不動、《海賊王》夏洛特·蒙多爾...）登場劇情：在聖域襲擊雅典娜，抓住了初為聖鬥士的天馬。
在聖域襲擊雅典娜，抓住了初為聖鬥士的天馬。後被白羊座的史昂輕松打敗。
【地飛星】(風精靈)
愛德華cv加瀨康之(《火影忍者》勘九郎、《死神》阿西多、《妖精的尾巴》西蒙...）登場劇情：侵略嘉米爾但被阿釋密達打倒的其中一個冥鬥士。是侵略嘉米爾的小隊頭目。被切希爾的監督下和其他冥鬥士跟天馬~耶人~讓葉大戰之後和別的魔星沖入塔後被阿釋密達用念珠給封印。
【地獸星】（凱西貓）切希爾cv保志總一朗（《最游記》孫悟空、《黑子的籃球》笠松幸男、《網球王子》向日岳人）登場劇情：作為潘多拉的直屬親衛。
其它：
【先代雅典娜】cv坂本真綾（不解釋，比較喜歡的聲優，歌唱的也好聽，堪比水樹奈奈。坂本真綾的《指輪》超好聽。）劇情：OVA第二季，動畫第25話回憶篇中登場。
【先代哈迪斯】cv內田夕夜（《海賊王》夏洛特·佩羅斯佩羅、《七大罪》亨德里克森...）
【亞特拉-アトラ】cv熊井統子（くまいもとこ，《魔兵傳奇》銀太（初代）、《魔卡少女櫻》李小狼...）嘉米爾一員，念力很強，可以大規模傳送。
【阿加莎】給雙魚座獻花的小女cv阿澄佳奈（《守護甜心！》小蘭、《黑岩射手》神足由宇...）
【馬尼戈特幼年】cv渡邊明乃（《出包王女》結城梨斗、《名偵探柯南》草野薰、《一騎當千》呂布奉先、《火影忍者》多由也...）
【沙羅】cv本城雄太郎（《元素獵人》蓮、《交響詩篇AO》弗卡依・青...）
【提納奧】cv岡本寬志（《學園救援團》三上真治，專職旁白路人）
【塞琳莎】cv小笠原亞里沙（《高達OO》索瑪·皮里斯、哈羅、《結界師》志志尾涼...演員兼職聲優）
【獨角獸座】耶人cv阿部敦（《魔法禁書目錄》上條當麻...）
【仙鶴座】讓葉cv小林沙苗（《棋魂》塔矢亮、《驅魔少年》亞連·沃克...）
【地獄犬座】ケルベロスcv川野剛稔(《銀魂》【龍宮篇】第117-118話(浦島太郎)，專職解說兼職聲優）
登場劇情:受命前往義大利偵察冥鬥士聚集的情報的其中幾個白銀聖鬥士，因長期戰斗在第一線導致實力接近於黃金聖鬥士。但遭受冥鬥士的圍攻而殺害。巨犬座和銀蠅座的血液被冥王用來繪畫。
，
【老神父】cv小室正幸(《神奇寶貝鑽石與珍珠》神代…)登場劇情：第一集教堂。
【マリア(瑪麗亞)】cv清水理沙(《巴哈姆特之怒GENESIS》阿米拉、《潮與虎》篝…)登場劇情：第一集，天馬小時候的夥伴。
【アンナ】cv菊地ゆうみ(專職演員、歌手，兼職聲優，屬客串角色)。
【カロ(卡羅)】cv下屋則子(《火影忍者》萌黃、《神無月的巫女》來棲川姬子、《Fate/staynight》間桐櫻…)
【少年甲】cv山本泰輔(《火影忍者》伊魯卡(少年)、《數碼寶貝02》高石岳…)
【少年乙】cv石上裕一(《光速蒙面俠21》（浜口漣）…專職路人聲演)
第四集：冥界入口天傷星下屬冥鬥士cv松尾大亮。
第八集：跟隨愛德華的冥鬥士cv松丸幸太郎。
其他客串冥鬥士聲優：第五集冥鬥士：白熊寬嗣、逢坂力、新垣樽助、宮坂俊蔵...
② 濟寧以什麼聞名中外
因為孔子在此誕生。濟寧，具有7000年的文明史，歷史文化悠久，是東方文明的重要發祥地之一。遠古時期的「三皇五帝」在此留下活動蹤跡，人類始祖伏羲、女媧、黃帝、少昊帝均出生於濟寧；春秋戰國時期，被後世尊稱為中國歷史上五大聖人的「至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子」都誕生在這里。杜甫、李白、曹操等文人墨客都在濟寧留有足跡。元明清三朝在濟寧設立河漕衙門，乾隆等帝王到這里駐足探訪。以孔子誕生地曲阜和孟子誕生地鄒城為主，代表景點有被稱為中國書法藝術寶庫的孔廟、「天下第一家」的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界歷史文化遺產。孔廟、孔府規模宏大，文物薈萃，是全國三大古建築群之一，被聯合國教科文組織命名為「世界文化遺產」。鄒城代表景點有孟府、孟廟、孟林、孟母林。
2、運河文化旅遊區
濟寧市中區的老運河京杭大運河從濟寧市區穿過，自元代開始，管理運河的最高衙門就設在濟寧，因而，濟寧被譽為「運河之都」。作為國濟寧市中 太白樓家運輸動脈的運河，促進了濟寧商品經濟的繁榮，也孕育了濟寧燦爛的運河文化。李白、杜甫在此攜手漫遊，飲酒賦詩；康熙、乾隆在此駐蹕，題詞作賦。古運河、太白樓、鐵塔寺、聲遠樓、王母閣、東大寺、岱庄教堂等景點星羅棋布於濟寧城區，各具特色。
3、始祖文化旅遊區
文獻記載，炎帝曾在曲阜建立國都，因而，濟寧一帶曾是炎帝部族活動的區域。《史記索隱•三皇本紀》載：「炎帝神農氏，姜姓……以火德王，故曰炎帝」，又說炎帝「初都陳，後居曲阜」。《帝王世紀》也說：「炎帝都於陳，又徙魯」。陳即今河南睢陽縣。有學者認為，炎帝徙都曲阜之後，因先後與蚩尤、黃帝部族作戰，後敗退西部，其部族也隨之遷於姜水流域，成為姜姓的始祖。黃帝生於壽丘，壽丘即今曲阜城東舊縣村。北宋真宗皇帝為了紀念「黃帝生於壽丘」，於祥符五年（公元1012年）下詔改曲阜縣為仙源縣，縣城也遷往壽丘；並下聖旨，建起了1320楹的森森黃帝廟，名為「景靈宮」，以供春秋奉祀。
4、佛教文化旅遊區
汶上縣寶相寺太子靈蹤塔塔宮出土的佛牙、舍利子等佛教聖物，震動了國內外濟寧 汶上寶相寺佛教界，中都博物館、供奉殿、大雄寶殿等建築氣勢宏偉。
5、水滸文化旅遊區
水泊梁山因《水滸傳》而聞名天下，忠義堂、斷金亭、黑風口、水滸寨、一關、二關等景點構築了梁山大寨的雄姿，宋江寨牆、扭頭門、宋江井、疏財台、試刀石等遺跡訴說著英雄故事，左寨七英、雙雄鎮關、花榮射雁、逼上樑山等巨型石雕再現了當年好漢的風姿，大型唐三彩壁畫《水滸英雄聚義圖》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山記》並稱當代三大水滸藝術珍品。濟寧 水泊梁山
6、梁祝文化旅遊區
梁祝故里在山東濟寧（今微山縣馬坡一帶），郭沫若根據清人焦循《劇說》中有「嘉祥縣有祝英台墓碣文，為明人刻石」的記錄，曾派員來濟寧嘉祥了解情況，但因《劇說》中所記的祝英台墓地點不準確，故未找到。值得一提的是，當時尚未設置微山縣，今墓碑所在地屬濟寧縣與鄒縣交界帶。1952年，修浚白馬河工程中，梁祝墓碑始見天日，並由山東省文物管理處在當地保存。1976年，大搞農田基本建設時，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世紀90年代，才又一次復出。梁祝墓碑立於明正德十一年（公元1516年）。可以說今微山馬坡——鄒城嶧山一帶就是上演這幕中外聞名的愛情悲劇的舞台。由於梁祝故事與生具有的平民性質，主人翁不可能載入正史，這就決定了它在民間流傳的歷史命運。因而，對其真實的發源地長期以來語焉不詳。[2]
7、微山湖生態休閑旅遊區
微山湖是我國北方最大的淡水湖，總面積1260平方公里，被譽為「中國荷都，江北水鄉，鐵道游擊隊的故鄉」。每年盛夏，湖中數十萬畝荷花競相開放。古樸的民風，錯落有致的民居，以船代步的葉葉小舟，千頃荷花與藍天、碧水、野鴨、葦草，形成天然的水上游樂園，成為度假休閑的絕妙去處。 濟寧 微山湖生態區
8、中華文化標志城旅遊區
舉世矚目的中華文化標志城選址在濟寧，主建區為位於曲阜和鄒城之間的九龍山區，其規劃與建設得到中央政府的批准、海內外同胞的支持，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義，通過開掘和展示博大精深的五千年中華文化精華，感召、吸引和凝聚海內外華人，從而增強中華各族兒女的文化認同感、精神歸屬感，促進民族的團結和國家的統一。
旅遊節慶活動
中華母親文化節（鄒城）、中國（曲阜）國際孔子文化節、梁山水滸文化節、微山湖荷花節、嘉祥石雕藝術節、汶上太子靈蹤文化節、嶧山古廟會等。孔子文化節已成功舉辦了二十四屆，被國家旅遊局列為我國十大旅遊節慶活動之一。
天下漢碑半濟寧
濟寧是發現和保存漢代碑刻最多的地區之一，數量多，價值高。目前，已知的漢碑刻石藏量多達40種，其中漢碑21種，刻石19種，主要收藏於濟寧漢碑和任城王墓、曲阜孔廟、鄒城孟廟、嘉祥武氏祠。一個地區發現和保存這么多兩漢碑刻，在全國是絕無僅有的，堪稱中國之最，因而素有「天下漢碑半濟寧」之譽。
[編輯本段]濟寧古八景
鐵塔清梵
「鐵塔清梵」指的是濟寧的鐵塔寺，位於現濟寧市區鐵塔寺街路北。鐵塔寺，原名崇覺寺，是任城最早的佛教釋迦禪寺。寺內建有鐵塔、聲遠樓及殿宇房舍。這一古剎，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
根據石佛銘文記載，這座廟院始建於南北朝時代東魏武定七年(公元549年)叫崇覺寺，寺內原來沒有塔。傳說北宋徽宗時，濟寧人徐永安常年在外經商，成為當地的富戶。但婚後多年無子，便到崇覺寺進香求子，許下誓願，如果得子將重修寺院，並鑄鐵塔以弘揚佛法。說也奇怪，第二年，徐永安之妻常氏便有孕在身，生下一男孩。徐永安非常高興，但因經商在外，北宋崇寧四年(公元1105年)便委託妻子常氏出面，出資重修崇覺寺，並在寺內以生鐵澆鑄釋迦牟尼塔，在佛塔裡面供奉佛像和舍利，報答佛祖送子之恩。
鐵塔計劃建九層，以弘揚佛家九九歸一、生死輪回的思想。加上塔座、剎頂共十一層，通高23.8米是全國鐵塔之最。鐵塔平面圖呈八角形，自下而上，逐層遞減，形成明顯的收分，呈現出剛毅、挺拔、秀麗的卷殺輪廓。每層下部均置厚5厘米的八角形平座，座下每面有斗拱四垛，以作襯托。平座以上，沿邊緣安裝圍欄，欄高30厘米，欄板花紋富有變化，各具特色。有的二方連續「」字紋飾，有的是牡丹花紋，有的是簇四球格眼花紋等。澆鑄精細，玲瓏剔透。圍欄以里過20厘米的游廊便是塔身，塔身每層四面均鑄有20厘米的凹槽代替欄額。全塔身開門36個，其餘四面，每面各鑄有坐佛兩尊，共有佛像36尊，盤膝端坐，線條流暢，形象生動。每層塔身上部各設飛檐，出挑30厘米，脊飾瓦壟，檐下配斗拱鋪座四垛，飛檐深處，斗拱疏朗，鑄作嚴謹。桃形攢類式塔頂為銅質金章，蓮花形底座，亦為銅鑄。兩者緊扣組成塔剎，穩在九層回檐的中央。第九層的回檐有八個脊飾出挑而加長，在飛檐尖端各垂以風鐸，非常壯觀。塔座深1.9米，加以夯實，基面以上，平地鋪成須彌座，為防扭轉，以楠木井字架填心，由一根高大杉木底上貫串。塔座建有一個西向的磚砌塔室，仿木建築，內設藻井，均有青磚磨砌而成，室內供一碑狀大悲觀音千手千眼佛，佛座三面刻有佛教神話、講經、飛天等故事畫面，雕刻技法為減地淺浮雕(據考證此碑為北朝之物)。另外，鐵塔前邊還建造有「聲遠樓」，上懸一大銅鍾。從此，鐵塔寺與「太白樓」南北遙相對應，雄視無極，以垂不朽。
整個鐵塔，構鑄嚴謹，渾然挺拔，巍然矗立，壯觀異常，充分顯示我國古代的冶煉技術、建築工藝的高度水平和勞動人民的創造才能，是我國珍貴的范鐵藝術遺產。九百年來因風雨澆洗，雷電襲擊，地震搖撼，年久失修，造成塔身逐漸向東南傾斜。1973年國家撥款進行了大修，校正傾斜，補鑄鐵件，使之恢復了它的壯麗雄姿。
太白晚眺
太白樓位於濟寧古運河北岸，太白中路中段路北。太白樓即「太白酒樓」，是唐代賀蘭氏經營的酒樓，原址坐落在古任城東門里(今小閘口附近)。唐代偉大詩人李白於唐玄宗開元二十四年(公元736年)同夫人許氏及女兒平陽由湖北安陸移家至任城(濟寧)，居住在酒樓之前，「常在酒摟日與同志荒宴」。李白去世近百年時，唐懿宗咸通二年(公元861年)，吳興人沈光過濟寧時為該樓篆書「太白酒樓」匾額，作《李翰林酒樓記》一文，從此「太白酒樓」成名並傳頌於後世。宋、金、元代對該樓都進行過重建和修葺。元世祖至元十九年(公元1282年)開鑿濟州河時，任城城池北移今址，明代初期城牆易土為磚。明洪武二十四年(公元1591年) ，濟寧左衛指揮使狄崇重建太白樓，以「謫仙」的寓意，依原樓的樣式，移遷於南門城樓東城牆之上(就是現今的地址)，並將「酒」字去掉，更名為「太白樓」，留傳至今。太白樓建在三丈八尺高的城牆上，坐北朝南，十間兩層，斗拱飛檐，雄偉壯觀，系古樓閣式建築。上有李白塑像，碑碣林立，樓門向西，環以圍牆。600多年來，由於長年失修和歷次戰爭，遭到一定破壞。解放初在原址上重建。現在太白摟仍坐北朝南，面寬7間，東西長80米，南北進深13米，高15米，樓體為兩層重檐歇山式建築，青磚灰瓦，朱欄游廊環繞，佔地4000多千方米。二層檐下高懸一楷書匾額，上書「太白摟」三字。四周院內，松柏掩映，花木扶疏，方磚鋪地，花牆環繞，台階曲折，古樸典雅。樓上正廳北壁上方鑲有明代人所書「詩酒英豪」四個大字石刻，字體豐碩，道勁豪放；下嵌著李白、杜甫、賀知章全身陰線鐫刻的「三公畫像石」，李白居中，杜甫在左，賀知章在右，線條流暢，體態浪漫，風流典雅。
太白樓名傳於世千餘載，現為山東省重點文物保護單位。
墨華泉碧
「墨華泉碧」這一景觀指的就是濟寧浣筆泉這一獨樹一幟的園林建築。它位於濟寧浣筆泉路南首路西，此泉最初只是普普通通的一個地下泉眼。相傳李白一家曾在此度過一段幸福的時光，
據《濟寧直隸州志》記載：「浣筆泉」原名「墨華亭」，始建於明嘉靖五年(公元1526年)，由主事白旆在泉旁建一亭，以供賓客游覽觀光，憑弔古人。到了明萬曆二十六年(公元1598年)，主事胡瓚重修，浚泉池，砌石欄，建方亭，植柳竹，泉上榜書「墨華」，從此才有了「墨華亭」或「墨華泉」之稱。同時，還於泉北築堂三楹，以祀李白、賀知章二賢。故而明代文人潘承念在《墨華泉碧》一詩中曰：「何如一勺墨泉水，天寶年來流到今。」以後，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年(公元1750年)知州席恆軒捐資修葺，在堂房旁邊增建配廳、中築門，並開鑿了方、圓二池，皆曰「浣筆」，自此，「墨華亭」更名為「浣筆泉」。乾隆五十六年(公元1 791年)河督李公重修後堂，起層樓，樓上祀李白、杜甫、賀知章三公像，堂前仍建「墨華亭」，亭後放置了一塊一丈多高崢嶸奇突的巨石，石上鐫刻「小雷峰」三字，石旁還建了一舫形小屋，跨以小橋。這次重修竣工後，由漕使和琳作記、 內閣學士翁方綱賦詩、運河同知黃易繪圖，刻石鑲嵌在堂內壁上，被稱為浣筆泉的詩、丈、畫三絕，也成為「墨華泉碧」中的一大景觀。一百多年後，到了1914年，清末翰林楊毓世、單人高為漢等人又重修「浣筆泉」，楊翰林並親筆寫了一副對聯，上聯為「謫仙乃以往詩人偶爾濡筆隨作為千古亦事」，下聯是「在我亦將來過客側身懷古冀保存一線文波」。這使浣筆泉逐漸形成了一座規模宏偉，樓、堂、亭、池、橋為一體的園林建築，成為流水潺潺、花木扶疏、柳蔭竹翠、風光綺麗的名勝游覽之地。新中國成立後，又先後進行了兩次整修，在原址上鑿池築亭，修建正堂，種植花木翠竹，使浣筆泉以新的面貌迎接遊人觀光。1986年，濟於市人民政府公布「浣筆泉」為濟寧市重點文物保護單位。
鳳台夕照
「鳳台夕照」這一景觀是說站在鳳凰台上「每逢清明、白露節，日夕時，日影照北城；芒種、小暑節，日影照南城。」 鳳凰台位於濟寧市西北鳳凰台村，京杭大運河北岸不遠處。《濟寧縣志》記載：「鳳凰台距城八里，周一百四步，台二層，上層高三、四丈，下層二丈奇，上銳下寬」。《濟寧勝跡概覽》記載：鳳凰台是「以商代為主的典型遺址」，歷史悠久，文化內涵豐富，早在商周時期，這里即現中華文明之光。據文載：「任、宿、須句，風姓也，實司太昊有濟之祀。」濟寧古為任城，乃四個風(風、鳳古代相通)姓古國之一，鳳凰台即「太昊祭祀台」，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面為三層，其餘三面皆為二層，台高11.5米，底面4241平方米，頂面1341平方米，地闊上窄逐層遞減，北有石階可至頂端，周圍皆用磚石壘砌，中為夯土而成，西南亦有不砌台階曲徑而上，可通頂部。
北宋初，開挖趙河時，該地正當河道轉彎處，又復土加高。因此台三面環水，荇蓼野花雜草叢生，風景宜人，人們叫它「風花台」。以後人們又在台上種植樹木，松柏挺拔，鬱郁蔥蔥。到了南宋時，有道士在台上建寺居住，常有絢麗的珍禽異鳥飛來棲息樹上，傳說鳳凰曾飛來台上，至此，才稱為「鳳凰台」。從南宋到明代，鳳凰台都有修建，到了清代光緒年間，募捐集資，大興土木，修整有序。總體建築似鳳凰，結構以舊時的「三綱」、「三光」、「五行」、「兩儀」、「四象」、「八卦」而建成，並以此累計砌成三十六級石階，意為三十六天罡，石階頂門樓為鳳頭，左右有兩塊出水石為鳳耳；門樓南三米處，東有鼓樓，西有鍾樓為鳳眼；大殿為鳳背，翠綠林木為鳳身，殿後一片紫竹林為鳳尾，東西兩廡建築為鳳翅，鳥瞰俯視很像一隻展翅欲飛的鳳凰。台上還有明代萬曆年間運河總漕劉東星創建的觀音庵，重檐雙脊，覆於琉瓦。台上殿宇共二十四間，僧舍十餘間。寺院內還有明、清雕龍石碑十餘塊。殿內正堂供有檀木精雕祥鳳一隻(現保存在北京國家博物館)，兩廡還塑有彩色神像，雕梁畫棟，輝煌壯麗。宋、元、明、清以來，憑運河水優勢，經貿繁華，南北商賈雲集，東西販運輻輳，每年農歷二月十九日正逢觀音聖誕，「鳳凰台」廟會，更是熱鬧非凡，成為魯西南春會之首，繁華景象達數百年不衰。在鳳凰台北面18米處，還建有戲樓一座，每年春節(正月初一)，附近村民都來朝鳳，敲鑼打鼓唱大戲。
鳳凰台歷經四千多年保存下來，是一寶貴遺產，目前已動工修復，以恢復其原貌，1985年濟寧市人民政府公布為濟寧重點文物保護單位。
灌冢晴煙
「灌冢」就是漢朝大將軍灌嬰的墓，位於濟寧市東邊西灌村北250米處，「灌冢晴煙」是說在陽春三月里，天氣晴朗，微風拂過，灌嬰的墓地上空會有白色煙氣覆蓋著，是一道奇異景觀。這個傳說。一直流傳至今。
「灌冢晴煙」是一種春天地氣上升形成的美麗的自然景觀，多少年來為人們所贊嘆。清代文人王清有七絕詩《過灌冢》：
碚項興劉莫大功，當時誰不論英雄。
西風荒冢麒麟老，禾黍離離落照中。
目前，灌嬰墓地雖夷為平地，享殿毀於早年，碑石遭到破壞，樹木被砍伐一光，但地表以下墓地尚完好無缺，乃有十分重要的保護價值。所以，1985年濟寧市人民政府公布為市級重點文物保護單位。
南池荷凈
「 南池」就是指「王母閣」，原名「古南池」，建於唐代開元、天寶年間(公元713——756年)，面積400餘畝，位於現在濟寧市城南王母閣路西側。據《濟寧直隸州志》記載：「王母閣在南關外，周圍皆水，一阜屹然中立……，取西望瑤池，東降王母之意，遂以名閣。」《濟寧縣志》記載：「古南池在城南三里許小南門外，小南門即故城也。地周二三里許，內有王母閣，閣西南水中有晚涼亭，夏日荷花盛開時，清香襲人，而白蓮尤勝，每有遊人宴宴於是。舊有杜文公祠，祀李白、杜甫、賀知章三人。後從州人李毓恆議，並祀許主簿。」由此可見，在盛唐時期，這里是濟寧州一游覽勝地，特別是到了夏天，滿池白蓮荷花，陣陣清香，空氣新鮮，天地純凈，令人心曠神怡。「南池荷凈」這一景觀就是來源於此。明、清時代的南池又進行了大規模修建，不僅風景宜人，而且樓閣聳起，曲檻迴廊，花木昌茂，松竹交翠。池中有四島，即王母閣島、北壇島、南壇島、池心島。島上建有王母閣、玉皇廟，還有濯纓亭、君子亭、觀荷亭、觀瀾亭等。歷代詩人、名流多會於此，吟詩題賦。唐代大詩人杜甫開元二十五年(公元737年)，同任城許主簿游南池留有著名詩篇。
清朝皇帝康熙、乾隆南巡，駐蹕濟寧，也到南池游覽，康熙御筆題寫「王母閣」，乾隆御筆題寫了杜甫游南池的詩篇。
王母閣建成後，還吸引了無數的善男信女前來燒香拜佛。每年農歷三月三蟠桃會，周圍百多里的人們前來進香， 南池更是香煙繚繞。燈火輝煌，人山人海，熱鬧非凡。
1928年，在北伐戰火中王母閣不幸被毀。1958年8月，濟於市人民政府決定在南池內建設魚種場，挖池養魚、植荷、栽蒲。現在，濟寧市人民政府決定擴建王母閣公園，「南池荷凈」盛景的恢復已為期不遠。
西葦漁歌
所謂「西葦漁歌」是一道美麗的自然景觀，它位於濟寧市西，現在任城區安居鎮的汪營、胡營、劉營三村東邊和西五里營村西邊環抱區內，也就是原來的馬場湖。據《濟寧市郊區水利志》記載：公元1283年(元世祖至二十年)，開挖由濟寧至安山入濟水(大清河)濟州河，溝通濟、泗以便漕運。公元1441年(明成祖永樂九年)，再開會通河(元代稱會通河和濟州河，明代通稱會通河)。由於「蜀山湖棄水，經湖東馮家壩滾入濟寧西部的沿運河窪地形成馬場湖」。《濟寧直隸州續志》也記載：馬場湖在州西十里，周約44里，水域540頃。當時，人們在這廣闊水鄉，植葦栽蒲，養魚喂雞。微風吹來，湖水盪起陣陣漣漪，蘆葦搖擺起柔軟的身軀，好像在輕歌曼舞；特別是紅陽西下時，煙波浩渺，漁歌陣陣，真乃是人間美景也，所以人們也稱這里為濟寧「西湖」。明代崇禎年間，安居出了個徐標，做了兵部尚書，回家祭祖，暢游馬場湖，興致大發，寫下了有名的《安居西湖記》（下附），充分描述了馬場湖西葦漁歌的風光景緻。
附：濱河有湖曰馬場，古任城之西湖也。瀦水濟運，以防膠舟。萬曆年間，中承潘公建斗閘二，壩口一，以備蓄泄。湖心最深處，俗謂之大坡底，猶淵潭叵測，經旱不涸，周圍四十餘里，廣漾瀲灧，莫得其際，但見煙水茫茫而已。貴然水居者不一而足，里人喜漁，隱，則卜築於此，累土為垣，剪茅為屋，或率婦子，或攜友人，其中，而鶴汀一艇，蘆渚一絲，則極快事也。「朝則日出，煙消、鳶翔、鴨睡，有挹露之輕紅、迎旭之淺綠；暮則反照，歸鴨、落霞、孤鶩，有拖影之銀漢，分光之玉繩;晴則野色芬菲，澄開鑒，天晴幔卷，草碧雲舒，埒虢國之妝；雨則群崗欲螟，密樹空濛，菡淺珠，芡菱瀉翠，恍西子之顰。若夫四序遞至，景侯各殊，既物換而形勝，以觀改而順變。每見沙暖蘋新，水融魚躍，歐鷺喑喑，或與鳴鳩啼鶯，婉轉相和;柳蔭鋪茵，涼水近浦，藕花張錦，香散遠灘，采蓮之曲，扣舷者喧焉如市；白露橫空，紅蓼接岸，蒹葭中，征雁一聲，菰蒲里，鐵笛三弄，客此者動蒓鱸之思;元霜慄冽，宿鳥驚寒，深血迷漫，蓑翁獨釣，雖景物衰颯，而隱隱魚磯，淡煙數縷，亦發山陰之興。至於微波忽動，曲織成文，如纖輕盈；泊而輕侯噴薄，濁浪排涌，又如神龍之出沒；空明浩瀚，一望皎然，如玻璃映射；倏爾流光簸盪，灼灼耀目，又如金蛇之閃爍。此則風姿月韻，流轉於四時朝暮之間。」「然則之湖也，翠千山之秀，撮萬有之奇，盡態極妍，動心豁目，洞庭，彭蠡何多讓焉！」
獲麟晚渡
「獲麟晚渡」這一歷史景觀，是指位於濟寧市城北四十華里有「二濟寧」之盛譽的長溝「獲麟晚渡」(今任城區長溝鎮獲麟今諧音回林村)晚上的繁華景象。
據傳說，春秋時期，孔子時任中都(現在汶上縣)宰時，到長溝附近狩獵，捕獲麒麟一對，因此，該地得名「獲麟村」，現在名叫「回林街」。元代至元二十年(公元1283年)，兵部尚書李奧魯赤主持開挖濟州運河，長溝便成為有名的重鎮。到了明朝永樂九年(公元1411年)，白英「南旺分水」借水濟運，使汶水「三分下江南，七分朝天子」，又在南旺南北建節水制閘，十里一閘，共38道。長溝獲麟村亦建了節制水閘，名為「獲麟閘」，也稱「獲麟古渡」，這里一閘擔京杭萬里水運，內引外聯，地位突顯。更重要的是「獲麟古渡」就位於蜀山湖滾水大壩旁。滾水大壩不僅是調節水運的樞紐，而且還是護衛濟寧州數萬生靈的生命閘。由於百英修「水櫃」蓄水調節水運，開挖南旺湖、蜀山湖以濟春運。其中蜀山湖就壓在回林薛海一帶。由於長溝地勢比濟寧古城牆還要高，因此，蜀山湖就像掛濟寧州肩頭的一袋水，一旦水大堤決，順流而下，就會出現「一瓢湖水覆濟州，數萬生靈漂水中」的災難，因此蜀山湖堤壩建設和「獲麟閘」的維護就至關重要了，明、清兩朝均在此設閘官衙門，修河護堤，經營水運，從而使長溝成為水旱兩路繁華的商埠碼頭，河內百舸爭流，檣桅如林，漿聲紛紛。南言北語之聲不絕，東聲西音連綿不斷，岸上車水馬龍，商賈雲集，市喧人囂；茶坊酒肆，燈光流轉；街中夜半更深，行人不斷。當時文人憑借這一歷史典故，名曰「獲麟晚渡」。長溝也有了「二濟寧」之稱。「獲麟晚渡」還因「兩山夾一廟」、「掉龍碑」、「黑風口」而名噪一時。
所謂「兩山夾一廟」、「兩山」指的是獲麟村內兩個古老破屋的殘垣斷壁的山牆，中間野草叢生，槐柳爭蔭，狐兔爭穴，鳥雀穿梭。自有一番天然野趣。「一廟」是指在兩堵山牆間的「獲麟觀音廟」，明代興建，清代重修，正殿三楹，硬山式建築，殿內壁畫輝煌，彩繪斑斕，外牆有明清石刻四塊。(現在此廟還存在，但已破爛不堪，殘垣斷壁，殿內的壁畫依稀可辨)。廟前有明代獲麟修河碑和掉龍碑斜矗(現殘存在村內)。當年「獲麟觀音廟」香火熾盛，四方商賈叩神焚香以求發財；善男信女雲集拜佛以求平安；達官貴人捐資香火以求富貴。據說，明清皇帝路過這里時，也都來參拜觀音娘娘。
「掉龍碑」相傳是西天一青龍經蜀山湖，低頭一看，碧波萬頃，荷菱爭艷，青葦浩盪，水銜蜀山，銀鱗青螺…………，它看得目瞪口呆，竟自天而墜，變為「掉龍碑」。
「黑風口」傳得神乎其神，其實是一條南北走向狹長的喇叭狀胡同，在獲麟古渡東側，站在北口，放眼便是水波盪漾的蜀山湖。據說這個胡同里狂風陣陣，風速極大，胡同北頭，蜀山湖岸邊，不敢站人。對著胡同的蜀山湖水面，菱荷不生，蘆葦不存，晝夜水驚浪慌，飛鳥不向北來。夜半時分更是陰風嗖嗖，向南舉腳難放，向北風拉衣拽，物流風轉，兩側住戶門窗吱呀咣當。胡同北頭湖邊，草鷺驚飛，野狐悲鳴，水哭葦嚎，綠光幽幽，鬼影憧憧。身處奇境，不寒而慄……，由此，黑風口傳遍南北。據說，清末年間，有一濟寧人在南方做官，有一個長溝商人在他轄地犯了法，被捕入獄。堂審時，聽犯人說家在濟寧長溝，原來是老鄉，不覺動了惻隱之心，於是提筆判道：「流放到兩山夾一廟，掉龍碑，黑風口，永不赦免」。別人以為判得不輕，其實是放他回家。
時光荏苒，「獲麟晚渡」雖然不存在了，但其當年的盛景和美麗的傳說，仍一代代流傳至今。
[編輯本段]濟寧的特產
濟寧的地方特產非常有名，有玉堂醬園、濟寧「三大怪」、魯錦、彩印花布、楷雕、石雕、碑帖、尼山硯、曲阜香稻、園林花木、柳編、小尾寒羊、魯西黃牛、微山湖四鼻孔鯉魚、微山湖松花蛋、微山湖鱉魚、微山湖菱香酒等。濟寧有歌謠：「濟寧三大怪，紅心蘿卜四季賣，蝸牛是好菜，鮮蓮蓬爭著買。」其中，著名的農牧漁果土特產有曲阜香稻、魚台"魚農一號"水稻、金鄉金谷小米、嘉祥紅皮蒜、白菊花、細毛長山葯、金鄉白皮蒜、紅皮蒜、汶上大荸薺、魯西黃牛、青山羊、嘉祥大蒲蓮豬、泗水裘皮羊、濟寧百日雞、微山麻鴨、南四湖四鼻孔鯉魚、芡實米、菰、葦、蓮藕、湖菱等；著名手工制工藝品有:嘉祥魯錦、彩印花布、曲阜楷雕、碑帖、尼山硯、泗水魯柘硯、柘溝土陶、濟寧路青猾皮等。曲阜盛產的曲阜香稻、果旦杏、礦泉水被譽為「曲阜三寶」；生產的孔府家酒、楷雕如意、全毛地毯、龍頭手杖和尼山石硯被譽為「魯中五絕」。[1]
玉堂醬園
中華老字型大小，被譽為「京省馳名，味壓江南」，其菜品口感咸香，種類眾多，老少皆宜，攜帶方便。菜品不同，價格不一。
接庄紅心蘿卜
素有「煙台蘋果，萊陽梨，比不上濟寧蘿卜皮」之稱。
長溝葡萄
真正的長溝葡萄成熟後呈紫紅色、皮薄、肉厚、酸甜可口，香溢齊魯大地；被評為「國家葡萄產業技術體系栽培與質量控制示範基地」。
金鄉大蒜
③ 聖鬥士星矢NEXT DIMENSION冥王神話的系列作品關系
SS即車田正美八十年代開始連載的漫畫《聖鬥士星矢》，英文名《Saint Seiya》，故簡稱SS。SS是聖鬥士的正體本篇，於1990年結束。
ND同時牽涉到SS故事「之後」與「之前」的時間，所以不少人糾結於ND到底算「後傳」還是「前傳」。其實只要統一說它是「續篇」就行了。
在ND開頭，作者對自己在SS末尾的交代有了個小修改：
在SS末尾，冥王哈迪斯在與星矢激戰時，認出了星矢是「在神話時代曾經傷害過自己的人」。而在ND的序章之中，車田正美添加了哈迪斯「在前聖戰時也遇見過天馬座聖鬥士」這一設定，並以此帶出「冥王與天馬星座的星矢前世是朋友」這一新的設定。這個新設定也被遲一步動筆的LC延用。另外為了接近現在，SS所處的時間後移，末尾確定為1990年。（由於SS全程歷時約半年，所以SS的起始時間可能也移到了1989年，待證實） 除了ND，冠有《冥王神話》之名的還有一部——LC（全稱《THE LOST CANVAS冥王神話》）。
兩者不旦劇情內容相差萬里，角色除幾個主角外，連長相名字都不一樣。這些向來是讀者間爭論最多的話題。「歷史也精分」！？「誰講的才是真的啊?」諸如此類的爭議從來不斷。冥王神話到底是哪一部，誰才是正統？這些麻煩都可以說是日本漫畫界典型的商業操作的惡果。
「在好品牌下面開發多個子品牌」是商業操作的慣例。在日本漫畫出版業界里作者對自己作品的控制權向來較弱，權力很大部分在出版商身上（出版商與雜志社又往往為一體）。出版商打算將「聖鬥士」作為一個大品牌，召集其它多名作者共同打造分支，利用共有的「聖鬥士品牌」分享人氣，達到多出、多賣、盡量增加商業利潤的目的。——你問正統歷史要怎麼算？這不在出版商考慮的范圍之內……而且為了利潤，商人只會模糊一切關於正統的問答，唯一絕對的是：絕不會傻到聲稱哪個「不正統」，那將影響銷售量。 分裂歷史 下面來看看在連載史上冥王神話是如何分裂的：
2006年，停止聖鬥士漫畫多年的日本漫畫家車田正美開始於《周刊少年Champion》的36+37期合刊內連載自己的新作《NEXT DIMENSION 冥王神話》，通稱ND，當年SS的聖迷們都在為聖鬥士多年後終於再開而歡呼。而這時，還沒有LC存在。
ND是車田規定的聖鬥士星矢正統續編，按車田多年的夢想，堅持全彩製作。雖然不少人提出車田年紀大了身體不好而全彩費時，但車田依然在自己助手們的協助下堅持全彩。（雜志後來為了節省成本，每期只出幾頁彩圖，其餘全印刷成黑白，導致畫面不清。只有單行本才是展現全彩的真正華麗風貌。）
ND全彩連載的道路多難，在持續了幾回不定期連載後，原本預定在2007年2月刊載的第9回實際沒有刊載，此後有關下回連載的相關日期曾一直懸空。之後於2007年雜志第34期里預告於第 36+37 期合刊（2007年8月2日發售）開始重新連載。後來也多次出現長期空檔。常常發生的事情是：車田官博早已放出新章已經畫完的截圖，但雜志遲遲不刊登，甚至一拖好幾個月。因此坊間推測雜志方故意壓下ND，將讀者關注度集中於後來的LC，只有到LC低潮或LC要出OVA時才讓ND登場造勢，增加話題。
ND的不定期連載與空檔，正是出版商策劃的子品牌衍生的有利空間。就在ND的空檔期內，《周刊少年Champion》於2006年第39期推出了聖鬥士系列的另一部作品：由取得授權的手代木史織編繪的《冥王神話the lost canvas》（簡稱LC）。從此開始了兩部「冥王神話」的連載，也拉開了聖鬥士fans陣營分裂與爭吵的序幕。
LC的版權取自車田，但編劇是否是車田？或者說車田對手代木小姐的劇本提供過多大支援？對此從頭到尾都沒有官方說明。
不公開具體授權詳情是日本業界的習慣。因為在日本動漫界製作系列衍生產品時，都會標上最初那部原作的作者名（寫作「原作XXX」），但這種寫法並不意味著新作也是原作者設計編寫的內容。甚至改編成游戲或動畫、電視劇的時候，影視公司、游戲公司也會標注「原作XXX」，但大家都清楚原作者並不是游戲或電視劇的製作人，只是售出了版權，提供了法律上的權利。根據協議不同，賣出改編權的原作者大多對改編劇情與後續發展沒有控制力，最多被告知粗略方案以便配合宣傳。這點與中國的影視改編情況相同（比如四大名捕的各種電視劇版本與港漫版本，都有合法授權，都可自稱是「官方作品」、正大光明地召溫瑞安來共同宣傳。但裡面甚至有女版無情，用腳趾想都知道溫瑞安沒這么設計過。）
無論真相如何，ND雖然發表早於LC、又是聖鬥士原作者執筆，但名氣與影響力確實因超長的空檔期而大受制約。在中國，大量年輕讀者甚至只知LC而不知ND。 區別 要說兩部作品有什麼區別……還不如先說兩部作品有什麼相同。據網友謔稱它們只有兩個相同點：①標題（還僅限漢字部分）；②天馬/亞倫/史昂/童虎的名字。——除此之外包括角色姓名、個性、外貌、立場、背景、世界觀、故事發展都不同。而且ND不只講述前聖戰時期的故事。LC與ND兩作設定方面有多處沖突，為此官方（當然）不作說明。
雙方連載中有個有趣的小花絮：由於手代木小姐開始畫LC時，原作者車田正美的ND才出幾話，於是手代木只延用了ND前幾話的天馬亞倫故交的粗略劇情，後面就自已將劇情改編下去了。但是，LC里編造的「狂氣反派「天雄星戰斗劇情快結束時，ND正好連載到天雄星登場。偏偏ND的天雄星身份大大地獨特、重要、不可忽視、閃瞎所有讀者的眼——是背叛聖域的白銀聖鬥士巨爵座水鏡！個性還是深沉堅韌型的！所以手代木史織緊急在LC的天雄星死前，硬生生冒出台詞「原名水鏡」……突冗得與LC的整個故事架構根本搭不上邊，勉強算對原作者的ND的致敬吧。
還有個小花絮：ND中紗織到奧林匹斯山不久後為了給月之魔女問路費自己剪斷了頭發，在聖鬥士漫畫中第一次出現了前所未有的短發女神形象。此時正在連載的LC中女神一直是長發，結果後來手代木史織也在LC中為薩紗設計了斷發的劇情。也算是向ND劇情的另一次靠攏。
④ 濟寧口腔醫院，洗牙（一嘴牙都洗）多少錢
我之前牙齒比你還黃，還有黑垢，就是在牙博士口腔洗的牙，洗牙的時候沒有想回象中那麼難受，黑快就搞答定老，那個醫生（名字記不住老）態度也黑好，費用也不高，因為在搞活動，只花了18塊就搞定老，還是推薦你切那邊嘛，望採納，謝謝！
⑤ 有沒有關於星星的希臘神話童話也行
<天上的星星> 英國童話從前有個小女孩，想夠著天上的星星。她透過窗子的玻璃望著星星在晴朗的夜間閃閃發光。她想，要是她拿得著星星，那該多麼快樂啊。她問父母，他們能不能把星星摘下來給她，他們只是叫她別發傻。盡管如此，她要入睡時還在想，她是多麼希望得到星星啊！
有一天，她獨自去找星星。她先到發動水車的貯水池邊的舊磨坊去，對貯水池說：「請問，你看見過天上的星星嗎？」
「啊，看見過，」貯水池說：「星星經常到我的水裡來玩。你跳進來游泳吧，也許會找到它們。」
小孩子跳進貯水池，游呀，游呀，但還是找不到星星，只找到一條小溪。她問小溪：「你看見過天上的星星嗎？我非常想拿到星星。」
「啊，看見過，」小溪回答說：「星星常常下來，在我的岸上玩。你涉水走吧，也許能找到星星。」
於是她涉水走去，走呀，走呀，走得累了，還是沒有找到天上的星星。她來到一塊草上，仙女們正在那兒玩呢。
「請問，」小女孩問仙女們，「你們看見過天上的星星嗎？我很想知道什麼地方可以找到星星。」
於是，小女孩就翩翩起舞，跳呀，跳呀，但還是找不到星星。這時，她非常累了，便坐下哭起來。
「我游泳，我涉水，我跳舞，」她說，「還是沒有找到星星。如果你們不能幫我，那就沒人幫我了。」
「小姑娘，」仙女們說，「如果你不回家找媽媽，那就往前走吧。」
「我能得到天上的星星嗎？」她問。
「也許吧，」仙女們說，「你必須請四隻腳的馱著兩只腳的去找沒有腳的，沒有腳的會把你馱到沒有梯級的梯子前面。要是你爬上沒有梯級的梯子，要麼你靠近了天上的星星，要麼就到別的什麼地方了。」
小女孩謝過仙女們，說聲再見，極力記住她們的話，鼓起勇氣動身了。
不久，她來到一座黑暗的森林，林邊的一棵樹上拴著一匹馬。
「請問，」小女孩對馬說，「你能幫我找到天上的星星嗎？」
「不能，」馬說，「那不是我的事。我的職責是為仙女們效勞。」
「是仙女們告訴我，請四隻腳的馱兩只腳的到沒有腳的那兒去，沒有腳的會把我帶到沒有梯級的梯子那兒去，如果我能爬上梯子，也許就可以夠到星星了。」
「如果是這樣，」馬說，「那你就解開繩子，跳到我背上來吧。」
小女孩按照馬的話做了，馬立刻動身，走進黑暗的森林。不久，崐他們就穿過森林，來到一條寬闊的大路上，他們順著大路到大海邊。馬在那兒站住了。
「下來吧，小姑娘，」馬說，「我已照仙女們的吩咐做了。」
小女孩從馬背上跳下來說：「請問，你能幫助我找到沒有腳的嗎？」
「那就不是我的事了，」馬回答說，「我已經把你帶到了陸地盡頭，四隻腳的只能到此為止了。」
說著，馬揚起頭，轉身朝黑暗的森林奔去，撇下小女孩站在海邊上。
正當她不知道下一步該怎麼辦的時候，一條大怪魚在她的腳邊出現，魚把頭伸出水面。
「請問，」小女孩說，「你能幫我找到天上的星星嗎？」
「不能，」魚說，「那不是我的事。我的職責是為仙女們效勞。」
「正是仙女們，」小女孩回答說，「讓我來找沒有腳的，沒有腳的再把我帶到沒有梯級的梯子旁，如果我爬上梯子，就可能找到星星了。」
「如果是這樣，」大怪魚說，「就跳到我背上來吧。」
於是，小女孩跳上魚背，兩腿分開，騎在魚背上。這可不是件容易的事，因為魚背很滑，但她抓住一根鰭，他們就走了。
他們在一條寬闊發亮的光跡上游過大海，光跡盡頭的上空有一樣東西，那東西有紅、黃、藍、綠等多種顏色，橫跨天際。最後，他們來到那個東西的下面，魚說：「現在你該從我背上下來了，小姑娘。我已經把你帶到沒有梯級的梯子跟前，我得和你分手了。我已經按照仙女們的吩咐做了。」
小女孩溜下魚背，魚回頭游去，很快就不見了。
小女孩一個人站在天空中那樣東西的下面，她非常害怕，因為她太小，梯子太陡。她感到十分驚奇，因為那東西光芒四射，絢麗多彩，於是她開始往上爬。她爬呀，爬呀，但還夠不到天上的星星。她爬得越高，光就越亮，她開始感到眼花繚亂。她越來越頭暈目眩，突然一滑，掉了下來。她往上掉呀，掉呀，掉呀，要不是她碰到自己卧室的地板，她至今還在往下掉呢。她醒來一看，原來是早晨了。
⑥ 麒麟應該是龍與鹿的化身吧!龍！帝堯；鹿！鹿母訓化什麼動物而來！誰知道相關的神話傳說呢！
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻傑出的人。
【麒麟（Kylin White）】
1：古代傳說中的一種動物。外形像鹿，頭上獨角，全身有鱗甲，尾像牛尾。
2：用來比喻才能傑出的人。
3：為四靈之而二，麟鳳龜龍，四靈獸中地位最高,性仁慈。是神的坐騎。後由於封建皇帝對龍的褒揚，麒麟被排擠到民間。成為民間祥瑞的獨特代表。
從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、也可以寫成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像馬；圓的頭頂，有一對角。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」（有毛之蟲的意思是有毛的動物）。
麒麟是中國古人創造出的虛幻動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟的故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中部實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。
⑦ 南京那家有賣韓國明星superjunior的飾品
淘淘巷和萊迪都有星工坊，不過價格都滿貴的，
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在萊迪的星工坊對面也有家這樣的店。不過我知道一家叫韓星盟的店，
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⑧ 端州區有什麼神話傳說
端州區的七星岩是有不少神話傳說的借得西湖水一圜，
更移陽朔七堆山。
堤邊添上絲絲柳，
畫幅永留天地間。
肇慶七星岩的美，人盡皆知。七星岩的由來自古就被賦予了絢麗的神話色彩。據說，它與上天還有幾段「奇緣」哩！
女媧補蒼天 驅石落人間
遠古時代，黃帝的孫子顓頊與炎帝的後代共工一同爭奪天下，在斗爭得難分難解之時，共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，不周山被攔腰折斷。天地隨之發生巨變，山川移動，河水倒流，天邊出現了一個巨大的窟窿。
女媧目睹人類遭受如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天。她遍涉群山，選擇了天台山。這里山高頂闊，水足石多，是煉石的理想地方。眾神幫女媧揀選了數不清的五彩石，女媧則在天台山上架起大火足足煉了七七四十九天，七塊補天巨石終於煉成。這七塊巨石通體熠熠生輝，閃耀著五彩光芒，眾神見了都嘖嘖稱奇。
女媧召集眾神商量：「天邊塌陷、星辰墜落，只有把巨石運去補上，人間才能重生。此去路途險惡，諸神誰願擔此重任？」話音剛落，七位神仙立馬上前一步領命。女媧非常滿意，她交給每人一條赭鞭，說：「有勞各位!只要揮動此鞭驅趕，巨石便可隨祥雲一同抵達。」七神接過赭鞭，便在夜色中騰雲駕霧而去。
話說七位神仙揮鞭驅石，一路順風順水不知不覺到了西江口。他們俯視大地，只見大江如白練一般蜿蜒，江兩岸青山綿延，美景無限。諸神看得痴了，一時竟忘記了趕路。忽然，不知從哪裡吹來了一陣無名狂風，直把巨石吹得搖搖欲墜。眾神趕緊扶穩，接著揮動赭鞭驅趕，誰知巨石紋絲不動，祥雲彷彿也著了魔似的不聽使喚，寸步不行。風越刮越大，神仙們愈發著急，將手中的鞭子揮得「啪啪」作響。突然，只覺得手中一輕，鞭子揮斷了。神仙們面面相覷，呆若木雞。
這時，一陣更大的狂風吹來，眾神連眼睛都睜不開。只聽見 「轟隆隆」幾聲巨響，嚇得他們趕緊睜開雙眼看個究竟：天啊，七塊巨石竟然不見了！環顧四周，哪還有巨石的影子。莫非它們被大風吹落入了人間？神仙們往下一看，果然，只見茫茫滄滄的霧海中，七塊巨石已變成了七座俊秀的山岩，正和碧綠的湖水交相輝映……
「妙哉！妙哉！」一神仙突然哈哈大笑起來。
「此話怎講？」眾神仙表示不解。
「諸位請看，此七座高聳的山岩，前六岩並排而列狀若貫珠，後一岩橫控期背，像不像北斗七星？此乃仙境落人間呀！」
「正是！正是！無怪乎巨石不走，上天有意讓其長留人間壯美景啊！」神仙們無不額手稱慶，為七座山取名「七星岩」。
女媧知道此事後並無怪罪七位神仙，反而慶幸又為人間多造了一處奇觀勝景。女媧很快又煉出了五彩巨石，成功將天補好了，大地重新煥發了生機。
明末詩人陳恭尹曾作詩記錄：
媧皇未補星辰漏，
神人驅石為雲走。
赭鞭揮斷雲不走，
天風吹落西江口。
鐵拐李踢落星宿
細心的遊客會發現，七星岩的閬風岩上有一個大腳印，腳印旁有一個洞眼。這是怎麼一回事呢？
很久很久以前，玉皇大帝決定在天庭大擺筵席，歡宴百神。
時辰未到，各方神仙就早已在南天門等候。有能歌善舞的七仙女，有神通廣大的八仙，只見嫦娥抱著玉兔、北極仙翁攜著北斗七星騰雲駕霧而來……
佳期吉時一到，鍾磬齊鳴，鼓聲咚咚，仙樂繚繞。神仙們紛紛落座，忽聞異香撲鼻，只見釀酒大仙正命小廝將一壇壇美酒呈上席來。嗜酒如命的鐵拐李早已嘴角流涎，他迫不及待自倒一杯，一飲而盡。同伴呂洞賓扯他衣角勸道:「玉帝還未先飲，何必如此猴急？」鐵拐李咂著嘴說：「錯過這等好酒不喝，真枉為一世神仙！我老拐可不管那麼多！」說完揚起脖子又是一杯。
宴席上佳餚美饌、蟠桃仙果，應有盡有，神仙們觥籌交錯，好不熱鬧。鐵拐李只顧喝酒，不知不覺已耳酣腦熱，光禿禿的大腦門油光可鑒。這時，他搖搖晃晃站起來，杵著拐杖挨到北極仙翁的身邊，欲與之碰杯。北極仙翁素愛美酒，但從不貪杯。此時，他正端起酒杯細細品嘗，七件寶貝——北斗七星就擺在身後。誰知鐵拐李醉意闌珊，一趔趄，竟一腳踩在北極仙翁的寶貝上，更要命的是拐杖也在上面杵出了一個深深的洞眼。見此情景，北極仙翁心疼不已，唉呀呀地連聲叫喚。
「幾塊破石頭，值得如此大呼小叫？改天我賠你就是。」
「你如何賠？你不過是個瘸腿的乞丐！」北極仙翁氣極敗壞，將鐵拐李的「家底」也揭了出來。
北極仙翁這回可捅了大婁子。鐵拐李平生最忌諱 「瘸」、「乞丐」這些字眼，但凡被別人戳到痛處絕沒有輕饒的。只見他漲紅著臉，二話不說抬腳就向北斗七星連番踢去，北極仙翁的寶貝就翻著跟頭墜入雲霧，瞬間不見了蹤影。
北極仙翁氣得七竅生煙，指著鐵拐李半天說不出話來。他一拂袖駕起祥雲就往北斗七星消失的地方趕去。宴會上一陣騷動，玉帝也被驚動了。
北極仙翁很快回到了天庭，他徑直走向玉帝，聲淚俱下地訴說所見。原來北斗七星落在人間一個叫端州的地方，已化作了七座山岩。玉帝聞知也十分生氣，便與北極仙翁聯袂前往端州看個究竟，打算回來後再好好懲罰鐵拐李。
誰知玉帝到了端州，看見湖水懷抱著七座岩峰，水清山秀、景色如詩似畫，更勝天上仙境。玉帝不但怒氣全消，更因多了一個游樂的好去處而高興，便對北極仙翁說:「這里真是天地難尋的好地方，就此算了吧！你少了的七顆星星，就叫女媧娘娘替你煉過吧！」北極仙翁聽見玉帝如此一說，只好遵命，鐵拐李也因此逃過一劫。
如今，天上的北斗七星依然璀璨奪目，端州的北斗七星則成了嶺南的一處人間仙境，被稱之為「七星岩」，鐵拐李留下的大腳印和洞眼至今還清晰可見。
漁翁壘石造蓬萊
億萬年前，端州是一片茫茫的淺水海灣，岸上漁村點點，勤勞勇敢的端州百姓世代靠捕魚為生。
大海的性格喜怒無常，有時突然掀起驚濤駭浪，將捕魚的船隻打翻，把岸邊的房屋摧毀。漁民們深受其苦又無計可施，唯有暗暗祈求大海少發淫威，讓他們多過幾天安穩日子。
這天，可怕的大海又吞噬了他們的漁船，船上的三兄弟再也沒有回來。漁民們面對洶涌的大海，共同陷入了沉思……良久，一位威望很高的老漁翁開口說道：「不能再等了！要想漁船有處避風、房屋不受侵害，惟有在暗礁上壘石築山。」大夥都覺得老漁翁說得有理，紛紛響應，於是，浩大的壘石造山工程開始了。
男女老幼齊上陣，他們從山上開採石頭，然後用船運到暗礁處，一點一點地堆砌。眼看石山將露出水面，哪知一個巨浪撲來，石山就沒了蹤影。漁民們並不氣餒，彷彿有無窮的力量在推著他們繼續向前。
日復一日，年復一年，端州百姓的行動驚動了天上的玉皇大帝。起初，玉皇大帝非常不解：這些螞蟻一樣勞作的人們想與大海抗衡，真是蚍蜉撼大樹——太自不量力。當看到他們壘了一年又一年，失敗了一次又一次，依然孜孜不倦、誓不罷休時，玉皇大帝的心終於被深深地感動了。他命令大力神去幫助他們。
大力神來到星宮，揮鞭驅趕七座星石，騰雲駕霧來到端州。在海灣上空，大力神找准位置將星石一推，七座星石便翻著跟斗跌入海中。大海鼓噪著、翻騰著。在飄渺如紗的薄霧中，一股股巨大的水柱，在海面上盤旋滾動，不停地沖向蔚藍的天空，「轟隆——轟隆——」海底深處的沉雷滾動著，剎那間，七座蒼翠的山岩躍出了海面，婷婷玉立……
「仙助也！仙助也！」端州百姓驚奇地大叫，他們紛紛放下手中的石頭，在老漁翁的帶領下虔誠地跪下磕首。老漁翁喜極而泣，向天長呼：「感謝老天爺賜此蓬萊仙境，吾等感恩不盡啊！」玉皇大帝見此情景，不禁哈哈大笑。
從此以後，漁船有了避風港，大海也少了興風作浪，端州漁民過上了平安富足的生活。
斗轉星移，昔日的海灣早已消失，但玉皇大帝賜予的「蓬萊仙境」依然矗立人間，那就是聞名遐爾的肇慶七星岩。 端州區是廣東肇慶市政治經濟文化中心，座落在廣東省的中西部、 珠江三角洲的西部，居西江的中下游。總面積152.3平方公里，常住人口38萬人。是粵西與珠江三角洲的交匯處，粵港澳通往廣西、雲南等地的重要交通樞紐。地處北回歸線南側，屬南亞熱帶季風濕潤型氣候地區，雨水充沛，陽光充足，氣候溫和，年平均氣溫為22.10℃, 因而冬不見雪, 夏不見酷。
七星岩風景區位於市中心北約4公里處， 1982年成為國務院公布的第一批國家重點風景名勝區。七星岩湖光山色，美不勝收，享有「嶺南第一奇觀」、 「人間仙景」之美譽。由於地處熱帶，石灰岩易於溶蝕，從而發育成地下洞、鍾乳石、石筍、岩洞、石芽、石柱、石林等，使七星岩的景色更加絢麗、奇特、雄偉，有著濃郁的南國韻味和情調。景區主要包括了星湖和七座岩，分別是閬風岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩和阿坡岩。峰岩陡立峻峭，妖嬈多姿，好像點綴在天空中的北斗七星，故稱七星岩。星湖煙波浩瀚，總面積達649萬平方米，湖堤長達20多公里，串起數個翠綠的小島，景色十分宜人，國家體委在該湖建有劃船基地。
歷史淵源
古詩雲：「媧皇未補星辰漏，神人驅石為雲走；赭鞭鞭斷雲不前，天風吹落西江口。」 傳說七星岩乃北斗星所化，流傳千年至今，歷代文人墨客贊嘆秀麗的七星岩是由天工造化和人工巧琢兩者結合的產物。如：約1400年前《南越志》里寫道：「有石室，自生風煙，南北二門，狀如人巧。意者以為神仙之下都……」，如唐初著名文學家、書法家李邕在石刻《端州石室記》就描述了石室洞人間仙境，盛贊石室奇妙景趣。清代武將吳聯詩：「七星峰連，洞壑雲煙。居天北斗，峙地巍然。嶺南勝跡，蓬萊比肩。攜尊較射，優焉游焉。歸去來兮，書以紀年」。自唐以來，各朝代文人墨客對七星北斗，人間仙境都有不少詩文、題刻。
基本內容
《七星岩的來歷之一》、《七星岩的來歷之二》、《七星化作七星岩》
相關器具、製品及作品
1、 口頭傳說。
程東桂，男，1916年生，肇慶市郊人小學畢業，口述《七星岩的來歷》，覃志端1987年整理收集於《肇慶端州區民間傳說故事集成》。
黎輝，男，幹部，口述《七星岩的傳說》，楊然華1987年整理收集於《肇慶端州區民間傳說故事集成》。
覃天祐，已故，口述《七星化作七星岩》，劉偉鏗、覃志端1987年整理收集於《肇慶端州區民間傳說故事集成》。
2、 有關書籍記錄。
由丘均主編，廣東人民出版社出版《肇慶民間故事》集有《七星化作七星岩》神話故事。1987年由劉偉鏗、陳錦潤、覃志端等人采編的《肇慶端州區民間傳說故事集成》集有《七星岩的來歷》《七星岩的傳說》《七星化作七星岩》等神話故事四則。
傳承譜系
自古代以來在肇慶市端州區、高要、鼎湖等地區民間廣為流傳
基本特徵
1、七星岩傳說是端州人民千錘百煉而流傳下來的集體創作的結晶，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。曲折地反映了西江土著民族與誕生於川的女媧等原始氏族的關系，這正可以與近年來一些人類學家、考古學家提出的我國古人類由雲南向金沙走廊，東海走廊擴播的學說互相印證。既然七星化作七星岩的故事起源於遠古，這就從另一方面說明，西江文化在古代已經興起。可見，西江源遠流長，肇慶歷史悠久。
2、七星岩傳說在端州人民的口頭中一代又一代地流傳至今，情節生動、趣味性強，保留了民間語言鮮活、生動、風趣的特點，故事結構緊湊，娓娓道來，引人入勝。
主要價值
1、民間文學價值。作為流傳在端州的一個民間傳說，「七星岩」傳說集思想性、娛樂性為一體，對民間傳說具有重要作用。
2、歷史經濟價值。對本地的旅遊事業的發展具有重大的歷史經濟價值。充分利用好這些神話傳說作宣傳，可以對本土文化的推廣，吸引更多的遊客來肇慶七星岩觀光，帶動本地經濟的發展。
縣（市、區）級專家論證意見
星岩美景自古以來聞名遐爾，有關七星岩的傳說更是豐富多彩，為本地民間廣泛流傳，歷代文人墨客均留有詩句，可為佐證。宋著名詩人黃公度《題石室岩詩》中「天上何時落斗星，化為巨石羅翠屏」，和「欲訪仙子問中訣」，分別指北斗七星化作七星岩和帝觴百神的傳說。明代後七子之一的吳國倫有「圓屋山形應七星，北斗胡為傍南奧」詩句；陳獻章著有《雙鳳石》詩二首；清代全祖望的《禾花仙女歌》；阮元的「五羊仙人來何處，必從此峽騎羊去」；以及陳恭尹的「媧皇未補星辰漏，神人驅石為雲走。赭鞭鞭斷雲不前，天風吹落西江口」。……諸如此類，都與七星岩傳說有關，可謂數不勝數。發掘、整理、保護和傳承這些民間傳說和故事，是我們當代人義不容辭的責任，同意推薦該項目為區級第一批非物質文化遺產代表作