① 表達愛國之情的詩句
1、國破山河在，城春草木深。
唐代杜甫《春望》
白話譯文：國家都已被攻破，只有山河依舊存在，春天的長安城滿目凄涼，到處草木叢生。
2、登樓
【作者】杜甫【朝代】唐
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
白話譯文：繁花靠近高樓，遠離家鄉的我觸目傷心，在這全國各地多災多難的時刻，我登樓觀覽。錦江兩岸蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來，玉壘山上的浮雲，古往今來，千形萬象，變幻不定。
朝廷如同北極星一樣最終都不會改換，西山的寇盜吐蕃不要來侵擾。可嘆蜀後主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀，日暮時分我要學孔明聊作《梁甫吟》。
3、龜雖壽
【作者】曹操【朝代】漢
神龜雖壽，猶有竟時；
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
白話譯文：神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；騰蛇盡管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；
壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。人壽命長短，不只是由上天決定；調養好身心，就定可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
4、荊軻歌 / 渡易水歌
【作者】佚名【朝代】先秦
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。
白話譯文：風蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士荊軻去了就再也不回來了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹。
5、夜泊水村
腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
記取江湖泊船處，卧聞新雁落寒汀。
白話譯文
腰上佩帶的羽箭已長期凋零，只嘆未到燕然山刻石記功名。想我老夫尚能橫越那大沙漠，諸位何至於新亭落淚空悲鳴。我雖有萬死不辭的報國之志，卻無奈雙鬢巴自不能再轉青。應牢牢記住常年江湖泊船處，卧聞寒州上新雁到來的叫聲。
② 國殤中有咩名句啊
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄.
李清照就藉此句寫出「生當作人傑，死亦為鬼雄」的名句。
九歌·國殤
九歌·國殤[ɡuó shānɡ]
【年代】：先秦
【作者】：屈原
【題目】：九歌·國殤
【內容】：原文：
操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
《國殤》參考譯文
手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，
戰車輪轂交錯啊，短兵器相拼殺。
旌旗遮日啊，敵兵多如麻，
箭矢交互墜落啊，戰士沖向前。
敵侵我陣地啊，踐踏我隊形，
駕轅左馬死啊，右馬又受傷。
戰車兩輪陷啊，戰馬被羈絆，
戰士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。
老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，
戰士被殺盡啊，屍體棄荒原。
英雄們此去啊，不再回還，
原野空茫茫啊路途太搖遠。
佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，
身首已分離啊，忠心永不變。
戰士真勇敢啊，武力又威猛，
剛強徹始終啊，士氣不可侵。
將士身雖死啊，精神永世存，
您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。
解析：
《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。
樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節「旌蔽日兮敵若雲」一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土裡，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下一具具屍體，靜卧荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感於他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那裡，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮製的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人傑，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。
依現存史料，我們尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，並且大多數是楚國抵禦秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。
楚國滅亡後，楚地流傳過這樣一句話：「楚雖三戶，亡秦必楚。」屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
本篇在藝術表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其「通篇直賦其事」(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
【作者簡介】
屈原（約公元前339～約前278）。戰國時期的楚國詩人、政治家，「楚辭」的創立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》 1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
於右任臨終詩《國殤》
葬我於高山之上兮，
望我大陸；
大陸不見兮，
只有痛哭.
葬我於高山之上兮，
望我故鄉；
故鄉不見兮，
永不能忘。
天蒼蒼，
海茫茫，
山之上，
有國殤。
於右任的著名愛國詩作《望大陸》(又名《國殤》)發表於1964年11月10日先生在台北謝世後。晚年在台灣的於右任先生非常渴望葉落歸根，但終未能如願。1962年1月12日，他在日記中寫道：「我百年之後，願葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉是中國大陸」。之後不久，1962年1月24日於右任先生就寫下了感情真摯沉鬱的詩作《望大陸》。
這是他眷戀大陸家鄉所寫的哀歌，其中懷鄉思國之情溢於言表，是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
1949年，於右任被裹挾到台灣，而結發妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。所以，他的《望大陸》並非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一，是詩人一生所志追求的。
閱讀此詩，給人一種悲愴深沉、愛國情摯的感覺。由於眾所周知的原因，於先生久居台灣，不能回歸桑梓，但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉、思親人的深情。
詩的前兩節採用重章復踏的手法，反復詠唱，抒發對大陸、對故鄉深切嚮往、眷戀的情懷，是詩人真情實感的強烈表露，唐代大詩人白居易說：「感人心者，莫先乎情。」正是這真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。詩的最後一節開頭兩句借用了北朝民歌《敕樂歌》里的兩句話，採用疊字，狀物形象而生動！最後兩句「山之上，有國殤！」語意雙關而寓意豐富。《國殤》出自屈原楚辭《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚國南方的祭歌而創作的一組詩篇，《國殤》是其中一首，是追悼將士的輓歌，所謂「殤」，《小爾雅》說：「無主之鬼之為殤。」詩人巧借「國殤」，抒寫自己死後不能葬在大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人雲：「鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。」獸猶如此，人何以堪？人為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死後尚不能魂歸故里，不得安寧，讀來怎能不令人愴然而淚下？詩人藉助這兩句詩，表達出許許多多和詩人有著相同經歷的人們的心：他們魂牽夢縈、心中無法忘卻的正是祖國的統一！先生生前見不到祖國的統一，死後還要葬於高崗，向大陸遙望，真是死不瞑目啊！
如今，香港和澳門已回歸，我們正企盼阻隔半個世紀的台灣早日回到母親的懷抱！相信，一個統一富強，繁榮昌盛的中國不久將屹立於世界東方！到此，於右任先生將會含笑九泉！於右任臨終之謎
1964年8月中旬，於右任因病住院。9月的一天，於右任的老部下楊亮功到台北榮民總醫院去探望他。於右任很高興，但由於病重及喉嚨發炎，想講的話又無法講出來。楊亮功於是拉著他的手問道：「院長有什麼事情吩咐我？」於右任略思片刻，伸出一個指頭。楊亮功不知道是什麼意思，過了一會，於右任又向楊亮功伸出三個指頭，楊亮功猜測了幾個答案都被於右任搖頭否定了。楊亮功只好說：「院長，等你身體好一些後，再來問你剛才表示的是什麼意思，行不行？」於右任點了點頭。此後，於右任的病一天比一天重，並陷於昏迷。1964年11月10日晚上8：08，於右任與世長辭，終年86歲。他沒有留下任何遺言，人們便把他的《望大陸》一詩，當作他的遺囑。遺體被埋葬在台北最高的觀音山上，並在海拔3997米的玉山頂峰(我國東南諸省最高峰)豎立起一座面向大陸的半身銅像。玉山山勢險峻，4米高的銅像和建材全是由台灣登山協會的會員們一點一點背負上去的。於右任終於了卻了登高遠眺故土的心願。
一個指頭、三個指頭是什麼意思，一直是一個謎。後來，資深報人陸鏗覺得應該這樣去理解於右任的「一個指頭、三個指頭」：將來中國統一了，將他的靈柩運回大陸，歸葬於陝西三原縣故里。
「三間老屋一古槐，落落乾坤大布衣。」這是人們對先生的評價。位於三原的故居和那株三百多年的老槐樹也在深深的感念先生。
於右任青年時追隨孫中山先生，為推翻滿清封建統治立下卓越功勛；他積極倡導國共兩黨合作，興辦教育、興修水利，是真誠的愛國者；他是南社早期的詩人，一生寫下詩詞近900首。他的詩、詞、曲均有很高的造詣，曾寫下不少寄託國家民族興衰之情的詩篇，著有《右任文存》、《右任詩書》等，他還是著名書法家，創立了「於體」書法藝術。林語堂曾說過：「當代書法家中，當推監察院長於右任的書品為最好模範，於院長獲有今日的地位，也半賴於其書法的成名。」
現代圖書《國殤》：
國殤：國民黨正面戰場抗戰紀實
抗日戰爭，是中國民族百多年來第一次徹底打敗帝國主義列強侵略中國的民族解放戰爭，也是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，它在中國及至世界的歷史進程中都佔有重要地位。在特殊的歷史條件下，國民黨正面戰場與解放區敵後戰場相互支援、相互配合的情景，無不體現著一個民族威武不屈、同仇敵愾的民族傳統，顯示著中華兒女大義凜然的民族氣節。15個月戰略防禦大血戰，中國軍隊以血、以肉阻擋著強大的日本侵略軍。是戰，是和？政治家、軍事家頻頻亮相，縱橫捭闔。淞滬、忻口、徐州、武漢，幾場大會戰交織搏殺，空前慘烈。
國殤:為國捐軀的將士
③ 愛國的詞語、詩句、名人名言、資料、文章段落，急需呀
愛國的詩句：
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之! ——林則徐《赴戍登程口占示家人》
關於愛國的古代詩句
文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青
林則徐的「苟利國家生死以,豈因禍福避趨之」
晏殊和尚的詩句「:契闊死生君莫問,行雲流水一孤僧。無端歡笑無端哭,縱有歡腸已成冰。」
捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，一生長為國家憂。
14、明·於謙： 一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
15、宋·陸游： 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國志： 憂國忘家，捐軀濟難。
17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》
愛國的名人名言：
我們愛我們的民族,這是我們自信心的源泉.——周恩來
我們是國家的主人,應該處處為國家著想.——雷 鋒
一身報國有萬死,雙鬢向人無再青.——陸 游
人民不僅有權愛國,而且愛國是個義務,是一種光榮.——徐特立
人民的好總理
1910年春天,12歲的周恩來進銀岡書院讀書,一次,校長在課堂上問大家為什麼讀書時,周恩來慷慨答道:"為了中華之崛起!"這一誓言,此後貫徹在他的一生中,他為中華民族解放做出了巨大的貢獻.我佩服周恩來.我要學習他從小熱愛祖國,懷有強烈的民族自豪感,為中華民族的解放不懈奮斗的精神.我要象周恩來一樣,從小立志報國,從現在起,要認真學習,學好本領,為國爭添光彩.
民族精神
春望
[唐]杜甫
國破山河在,城春草木深.
感時花濺淚,恨別鳥驚心.
烽火連三月,家書抵萬金.
白頭搔更浪,渾欲不勝簪.
寧死不屈,英勇就義的女英雄劉胡蘭,於一九三二年十月八日生於山西省文水縣雲周西村一個貧苦農民家裡.她從小接受黨的教育積極參加革命斗爭,一九四六年,在她年僅十四歲時就被吸收為中共候補黨員,一九四七年一月十二日在山西軍閥閻錫山的軍隊突然襲擊雲周西村時被捕.劉胡蘭在敵人的威脅面前,堅貞不屈,大義凜然地說:"只要有一口氣活著,就要為人民干到底.還說,怕死不當共產黨員!我死也不'自白',絕不投降."閻軍計窮,又將同時被捕的六個農民當場鍘死,但她毫不畏懼,從容地躺在鍘刀下,壯烈犧牲.中共中央主席毛澤東為她題詞:"生的偉大,死的光榮."
"怕死就不當共產黨員"
佳信小學 五(1)班
楊菊萍
抗擊非典,哪裡有困難,哪裡就有黨組織;哪裡有危險,哪裡就有共產黨員.先後倒下的救護車司機范信德,護士長葉欣,醫生鄧練賢,重症監護室主任陳洪光,都是優秀共產黨員.他們憑著對黨的無限忠誠和信念,挺起脊樑,挑起重擔,帶領白衣戰士,用鮮血和生命築起了一道道血肉長城.
他們也有慈祥的父母,也有相依為命的妻子和可愛的兒女,他們也有對美好未來的嚮往.我們忘不了鄧練賢臨終前,拉著妻子不忍離去的眷戀;忘不了陳洪光躺在病床上,那一縷渴望重新回來的眼神;忘不了葉欣面對死神,發出"這里危險,讓我來"的呼喊;忘不了范信德奉獻一生,至死都默默無言.
抗非典英雄
為人民健康而戰——吳子剛
今年春節前後,廣東省首先發現了非典疫情.面對突如其來的重大災害,面對生死攸關的嚴峻考驗,在黨中央,國務院高度重視和親切關懷下,在廣東省委,省政府的堅強領導下,省衛生系統依靠集體的智慧,依靠科學的力量,依靠大無畏的精神,迎接遭遇戰,發起主動戰,決勝攻堅戰,展開持久戰,與疫魔進行了殊死搏鬥,展示司�畝�塹惱蕉坊�?譜寫出可歌可泣的英雄壯歌,鑄就了感天動地的"抗非精神",為全省奪取抗擊非典階段性重大勝利作出了貢獻.
鄭成功是我國偉大的民族英雄,名森,字明儼,號大木,福建省南安石井人,出身於官商家庭. 1624年農歷七月十四日,誕生於日本長崎縣平戶市千里浜.在日本渡過七個春秋,1630年間隨從其叔芝燕等回國,住安平(晉江市安海鎮)鄭府.鄭成功自幼聰明敏捷,八歲能通讀四書五經,十歲能寫入股文,文章過人,詞藻華麗典雅,十一,二歲,兼習春秋左傳,孫吳兵法,並能舞劍學射.十五歲的稟生,二十一歲攻入南京國子監太學,氣字軒昂,才華橫溢,獲得師長稱贊:"此人英雄,非人所得比."
340年前的今天,侵佔台灣38年的荷蘭殖民者向鄭成功投降,寶島台灣重回祖國的懷抱.人物:"復台開台"第一人.民族英雄鄭成功(1624-1662),福建南安人.初名森,字大木,父為鄭芝龍.後明隆武帝賜姓朱,改名成功,字明儼,國內外都尊稱他為"國姓爺".由於時代與形勢的要求,鄭成功先是擔負起反清復明的使命,後來又順應歷史潮流,率軍驅逐
作案荷蘭侵略者,收復祖國領土台灣,這體現了當時中華各族人民的利益.鄭成功是第一個收復台灣的民族英雄,是第一個打敗西方殖民者的東方人.
民族英雄鄭成功
"代代傳"
高尚的情操,精湛的技術,堅強的意志,塑造了白衣天使美好的形象,鑄就了臨危不懼,捨生忘死,救死扶傷,無私奉獻的偉大"抗非精神".
愛國的詞語：
精忠報國，
赤膽忠心，
憂國憂民，
忠君報國，
碧血丹心，
為國捐軀，
忠心耿耿，
為國盡忠，
殉節報國，
戰死沙場，
血灑疆場，
為國捐軀，
光榮就義，
為國殉節，
名垂青史，
萬古流芳，
以身許國
捨身為國
為國捐軀
赤心報國
碧血丹心
憂國憂民
浩氣長存
愛國的資料：
二戰空中豪傑陳瑞鈿
1997年10月4日，美國空軍歷史博物館所屬的美國空軍戰斗英雄館舉行儀式，表彰了美國第二次世界大戰的第一位空戰英雄。出人意料的是他竟是一位華裔，此人就是二戰空中豪傑陳瑞鈿。顯然，對陳瑞鈿來說，此項殊榮遲到了幾十年。
美國空軍歷史博物館，位於美國德克薩斯州米德蘭（Midland），它收藏有美國各種飛機300餘架。其下屬的美國空軍戰斗英雄館，專門收集和展出美國空戰英雄的事跡。但入選該館的空戰英雄，必須具有擊落5架以上敵機的戰績，經該博物館顧問委員會評選之後，才能被授予空戰英雄（ACE）的頭銜。顧問委員會則由現役和退役的美國空軍參謀長、軍事專家、航空專家組成，其中還有一名已退休的英國空軍元帥，共120人。
在今年紀念「七.七盧溝橋事變」和「八.一四抗日空戰大捷」的日子裡，美國輿論界就陳瑞鈿榮獲空戰英雄一事，進行了廣泛的宣傳，並對其英雄事跡和坎坷人生進行了介紹。例如象美國的《世界日報》、《國際日報》、《星島日報》、美國有線電視軍事頻道等。1998年8月14日版《國際日報》撰文稱他是「中國戰鷹」、第二次世界大戰的「美國第一位空戰英雄」；《世界日報》在刊登他在廣東空軍的戎裝照時，稱他是「中美共同的空戰英雄」、「永遠令人景仰」。這在美國社會，尤其是在華僑同胞中引起了很大的反響。
戰功卓著1932年，年僅19歲的陳瑞鈿懷著滿腔熱血，返回祖國。1937年「八一三事變」的第二天，他便參加了震驚中外的「八一四」空戰。兩天後，他駕駛美製「霍克」雙翼戰斗機，擊落了日本的「三菱」轟炸機，首開了自己擊落敵機的紀錄。在1937年至1939年間，他共擊落敵機六架，並協助僚機擊落敵機三架。在空戰中，他驍勇奮戰，敢打敢沖，其座機曾三度被敵機擊落，但都跳傘成功幸運生還。其中有一次，當他的座機被擊中後，他奮不顧身駕機直沖敵機，將其撞毀。他自己則是在座機失去一個機翼的情況下成功跳傘生還的。另一次是在1939年秋任空軍副大隊長的陳瑞鈿，曾兩度率機掩護蘇聯援華空軍轟炸昆侖關一帶的敵占區。在12月27日邕寧附近上空的戰斗中，中方參戰的3架飛機與日本10多架戰斗機遭遇，經過長達1小時的激烈空戰，中方共擊落了3架敵機。在戰斗中，陳瑞鈿的座機油箱不幸被敵機擊中起火，自己全身也著了火。他帶火跳傘，為藉助高速氣流吹滅身上的火焰，他跳傘後並未及時開傘，始終保持清醒的頭腦直到快著陸時才開傘，雖然跳傘成功，但面部和全身上下仍被大面積燒傷。他的英雄事跡當時被廣為傳頌，被譽為「中國戰鷹」（Chima's Warhawk），同時還被編成美國英語課外讀物《中國戰鷹》出版。美國於1946年發行的《真正英雄的真實漫畫故事》（RealHeroes，True Stories in Comics）系列叢書，在當年3－4月出版的第13期，以《真正英雄的動人故事》（Thrilling Stories abourReal People）為題，介紹了他的抗日戰績和不平凡的經歷。為紀念他1937年以相對落後的雙翼霍克戰斗機擊落日本先進的三菱九六式單翼轟炸機的戰果，美國著名畫家羅伊·格林內爾（Roy Grinnell）還專門作畫表現了當時激烈的空戰場面。據說，好萊塢一電影公司還有意將他的事跡搬上銀幕。去年10月4日，美國空軍博物館將他評選為在第二次世界大戰期間，美國最早的空戰英雄，也在情理之中。在表彰儀式上，他被稱為「美國第一位二次大戰的空戰英雄」。
經歷坎坷陳瑞鈿，祖籍廣東省台山縣大江村，父親是華裔母親是秘魯人。1913年，陳瑞鈿出生於美國俄勒崗州的波特蘭市，早年就有志於飛行事業，所以在高中時期，就靠打工掙錢來學習飛行。在日本入侵中國時他就取得了美國的飛行執照。1932年「九一八」事件發生後，波特蘭市華人決定派遣志願軍回國參加抗日空戰，當時陳瑞鈿已從當地華人創辦的美洲航空學校畢業，他便志願與來自俄勒崗州、華盛頓州、加利弗尼亞州的13位愛國青年一道參加了志願軍，其中還有一位女青年。
陳瑞鈿一行乘船首先抵達上海，但竟未被國民黨中央軍收留，當年11月，他便輾轉到廣州陳濟棠麾下，參加了廣東空軍，不久便分配在廣東空軍第六飛行隊，軍銜少尉。1935年，他被派往德國學習戰斗機飛行和戰術回國後晉升為中尉。1936年7月，因陳濟棠投歸南京政府，廣東空軍隨之被中央收編，陳瑞鈿則被分配在杭州筧橋中央航校任戰斗機飛行教官。同年10月任駐廣東空軍第3大隊17中隊中隊長。
1938年夏升任少校中隊長。
1939年又升任第3大隊副大隊長。
自1937年「七七」盧溝橋事變以後，到1939年12月27日的昆侖關戰斗他在華東、華南、中南地區執行過多次截擊、護航等任務，參加過著名的杭州筧橋大捷、武漢大空戰和南京保衛戰等重大戰役。陳瑞鈿在昆侖關戰斗中，因座機油箱起火被嚴重燒傷以後，因交通不便，整整用了三天才被送往柳州醫院，當時面部傷口已感染發炎。由於當地醫療條件較差，不能得到很好治療，以後又輾轉香港、衡陽，最後經飛虎隊的陳納德將軍和蔣介石夫人宋美齡女士的幫助，才於1940年返回美國就醫。在美國，他的面部雖然經過五年的整容治療但並不成功。他不顧面部已扭曲變形，於1945年初又返回祖國，在駝峰航線執行空運任務，繼續為抗日貢獻力量。抗日戰爭勝利後，則轉任中國航空公司飛行員。1949年夏天，他回到波特蘭市並於1952年在當地一家郵局從事信件整理、分發工作，直至1983年退休。1997年9月3日不幸病逝，享年84歲。
陳瑞鈿前後有三位夫人。第一位是愛國華僑伍月梅，是孫中山先生革命政府外交官員伍遷芳之女。她是在廣東讀書時與陳瑞鈿認識的。在一次日本飛機夜襲柳州時，為救丈夫，她撲伏在丈夫身上不幸被彈片擊中遇難陳瑞鈿與伍月梅育有2男。開始第二位是他在美國紐約的五年治療過程中認識的一位護士小姐，美國人弗朗西斯·梅爾道克（FrancisMurdock）。1945年，由於陳瑞鈿出院後又返回祖國抗日，所以他們從此分手。兩人育有一女。
第三位夫人叫楊瑞芝，是上海人。她是在中國航空公司作地勤服務工作時與他認識的，於1948年結婚。他們育有一個男孩，現為美國國務院駐新加坡的一名外交官。
陳瑞鈿現共有子女4人、孫子10人，曾孫1人。
名列榜首
陳瑞鈿的英雄事跡和坎坷經歷極大地震動了另一位美國空戰英雄，他就是肯恩·傑恩斯特（KenJernstbt）。
肯恩·傑恩斯特是美國空軍志願援華飛虎隊飛行員，他在退伍以後曾擔任俄勒崗州參議員30多年。在二次大戰期間對日作戰中，他取得了摧毀12架敵機的輝煌戰績（空中擊落日機5架，擊毀地面日機7架）。因此，他早就獲得了美國空戰英雄（ACE）的頭銜。
在陳瑞鈿1940年乘機返美就醫時，他也搭乘同一架飛機，兩人因此相識。他自己雖然已功成名就，但當他了解了陳瑞鈿作戰英勇無畏、戰功卓著和不幸遭遇後，深為感動。他認為，陳瑞鈿無疑是美國二戰的第一位空戰英雄，為此他長期以來一直為陳瑞鈿在空戰英雄榜上無名打抱不平，並竭力向空軍博物館顧問委員會推舉陳瑞鈿入選空戰英雄榜。
但是，顧問委員會認為，美國正式對日宣戰是在1941年12月7日「珍珠港事件」以後，而陳瑞鈿在1940年已返回美國就醫，而且，當時陳瑞鈿參加的不是美國空軍，而是廣東空軍，所以遲遲不能認定。
其實，長期以來，國民黨空軍的態度也很令人失望：首先，把懷著以航空報效祖國到上海投軍的陳瑞鈿拒之門外就不應該；其次，對有如此戰功的陳瑞鈿不宣傳、不表彰，原因是陳不是嫡系中央軍而是廣東空軍。前台灣空軍總司令賴名湯上將在談及此事時，就曾說：陳瑞鈿是陳濟棠的廣東派系軍隊，非屬中央軍，雖打下多架日機，但不算數。真是荒謬！
經肯恩·傑恩斯特堅持不懈地奔走、游說，顧問委員會終於以陳瑞鈿是打擊同樣的敵人，美國空軍飛虎隊早在美國對日本宣戰之前就已在中國戰場與日作戰，陳瑞鈿本人也是美國公民為理由，接受了傑恩斯特的推薦在評選過程中，傑恩斯特也極力堅持陳瑞鈿才是第一位擊落日本飛機的美國英雄。因此，陳瑞鈿的名字才在1997年刻在了美國空軍戰斗英雄館的英雄榜上，正式被評選為第二次世界大戰美國的第一位空戰英雄。此次與他同時被評選列入《美國空軍戰斗英雄名人錄》的還有另外七位美國空軍英雄。
陳瑞鈿是在生前得知這一消息的，原打算親自到場參加表彰儀式，不幸的是，就在舉行儀式的前一個月零一天與世長辭了，而由他17歲的孫子代他出席了這次盛會。
陳瑞鈿的英雄事跡和不幸遭遇，在美國社會引起了很大反響，美國華人和新聞媒體更是關注。新聞界除廣為宣傳報道外，美國有線電視軍事頻道還准備將他富有傳奇色彩的一生拍攝成專集，並有意將當時返回祖國參加抗日戰爭的空戰英雄們拍攝成系列專題片。為此，他們特地委託美國矽谷專家葉晨暉博士幫助尋找、收集有關陳瑞鈿生前的資料，特別是面部毀容前的照片，以及其它英雄的資料。
葉晨暉先生對空戰歷史頗有研究，去年他曾經通過華文媒體（見本刊1997年6月號《巴伯的在華奇遇》一文），並經過湖南有關部門的多方努力，終於在今年初找到了曾在抗日戰爭時期救過美國空戰英雄巴伯的兩個恩人。巴伯在那次遇險獲救之前，曾駕機擊落了日本海軍大將山本五十六的座機（見本刊1997年6月號《誰擊落山本該水落石出了》一文）。
徵集陳瑞鈿生前資料的消息通過新聞媒體披露以後，不少熱心讀者紛紛提供線索，葉晨暉先生很快就找到了現居住在波特蘭市的陳瑞鈿少校的遺孀楊瑞芝女士，並有幸見到了她珍藏的陳瑞鈿初入廣東空軍時的英俊戎裝照，以及《中國戰鷹》一書。
④ 5個愛國格言和詩句
關於愛國的古代詩句
文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青
林則徐的「苟利國家生死以,豈因禍福避趨之」
晏殊和尚的詩句「:契闊死生君莫問,行雲流水一孤僧。無端歡笑無端哭,縱有歡腸已成冰。」
捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，一生長為國家憂。
14、明·於謙： 一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
15、宋·陸游： 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國志： 憂國忘家，捐軀濟難。
17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》
19、秦時明月汗時關,萬里長徵人未還
但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山
九歌·國殤
九歌·國殤[ɡuó shānɡ]
【年代】：先秦
【作者】：屈原
【題目】：九歌·國殤
【內容】：原文：
操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮土爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
《國殤》參考譯文
手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，
戰車輪轂交錯啊，短兵器相拼殺。
旌旗遮日啊，敵兵多如麻，
箭矢交互墜落啊，戰士沖向前。
敵侵我陣地啊，踐踏我隊形，
駕轅左馬死啊，右馬又受傷。
戰車兩輪陷啊，戰馬被羈絆，
戰士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。
老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，
戰士被殺盡啊，屍體棄荒原。
英雄們此去啊，不再回還，
原野空茫茫啊路途太搖遠。
佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，
身首已分離啊，忠心永不變。
戰士真勇敢啊，武力又威猛，
剛強徹始終啊，士氣不可侵。
將士身雖死啊，精神永世存，
您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。
解析：
《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。
樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節「旌蔽日兮敵若雲」一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土裡，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下一具具屍體，靜卧荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感於他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那裡，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮製的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人傑，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。
依現存史料，我們尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，並且大多數是楚國抵禦秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。
楚國滅亡後，楚地流傳過這樣一句話：「楚雖三戶，亡秦必楚。」屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
本篇在藝術表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其「通篇直賦其事」(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
【作者簡介】
屈原（約公元前339～約前278）。戰國時期的楚國詩人、政治家，「楚辭」的創立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》 1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
於右任臨終詩《國殤》
葬我於高山之上兮，
望我大陸；
大陸不見兮，
只有痛哭.
葬我於高山之上兮，
望我故鄉；
故鄉不見兮，
永不能忘。
天蒼蒼，
海茫茫，
山之上，
有國殤。
於右任的著名愛國詩作《望大陸》(又名《國殤》)發表於1964年11月10日先生在台北謝世後。晚年在台灣的於右任先生非常渴望葉落歸根，但終未能如願。1962年1月12日，他在日記中寫道：「我百年之後，願葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉是中國大陸」。之後不久，1962年1月24日於右任先生就寫下了感情真摯沉鬱的詩作《望大陸》。
這是他眷戀大陸家鄉所寫的哀歌，其中懷鄉思國之情溢於言表，是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
1949年，於右任被裹挾到台灣，而結發妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。所以，他的《望大陸》並非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一，是詩人一生所志追求的。
閱讀此詩，給人一種悲愴深沉、愛國情摯的感覺。由於眾所周知的原因，於先生久居台灣，不能回歸桑梓，但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉、思親人的深情。
詩的前兩節採用重章復踏的手法，反復詠唱，抒發對大陸、對故鄉深切嚮往、眷戀的情懷，是詩人真情實感的強烈表露，唐代大詩人白居易說：「感人心者，莫先乎情。」正是這真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。詩的最後一節開頭兩句借用了北朝民歌《敕樂歌》里的兩句話，採用疊字，狀物形象而生動！最後兩句「山之上，有國殤！」語意雙關而寓意豐富。《國殤》出自屈原楚辭《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚國南方的祭歌而創作的一組詩篇，《國殤》是其中一首，是追悼將士的輓歌，所謂「殤」，《小爾雅》說：「無主之鬼之為殤。」詩人巧借「國殤」，抒寫自己死後不能葬在大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人雲：「鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。」獸猶如此，人何以堪？人為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死後尚不能魂歸故里，不得安寧，讀來怎能不令人愴然而淚下？詩人藉助這兩句詩，表達出許許多多和詩人有著相同經歷的人們的心：他們魂牽夢縈、心中無法忘卻的正是祖國的統一！先生生前見不到祖國的統一，死後還要葬於高崗，向大陸遙望，真是死不瞑目啊！
如今，香港和澳門已回歸，我們正企盼阻隔半個世紀的台灣早日回到母親的懷抱！相信，一個統一富強，繁榮昌盛的中國不久將屹立於世界東方！到此，於右任先生將會含笑九泉！於右任臨終之謎
1964年8月中旬，於右任因病住院。9月的一天，於右任的老部下楊亮功到台北榮民總醫院去探望他。於右任很高興，但由於病重及喉嚨發炎，想講的話又無法講出來。楊亮功於是拉著他的手問道：「院長有什麼事情吩咐我？」於右任略思片刻，伸出一個指頭。楊亮功不知道是什麼意思，過了一會，於右任又向楊亮功伸出三個指頭，楊亮功猜測了幾個答案都被於右任搖頭否定了。楊亮功只好說：「院長，等你身體好一些後，再來問你剛才表示的是什麼意思，行不行？」於右任點了點頭。此後，於右任的病一天比一天重，並陷於昏迷。1964年11月10日晚上8：08，於右任與世長辭，終年86歲。他沒有留下任何遺言，人們便把他的《望大陸》一詩，當作他的遺囑。遺體被埋葬在台北最高的觀音山上，並在海拔3997米的玉山頂峰(我國東南諸省最高峰)豎立起一座面向大陸的半身銅像。玉山山勢險峻，4米高的銅像和建材全是由台灣登山協會的會員們一點一點背負上去的。於右任終於了卻了登高遠眺故土的心願。
一個指頭、三個指頭是什麼意思，一直是一個謎。後來，資深報人陸鏗覺得應該這樣去理解於右任的「一個指頭、三個指頭」：將來中國統一了，將他的靈柩運回大陸，歸葬於陝西三原縣故里。
「三間老屋一古槐，落落乾坤大布衣。」這是人們對先生的評價。位於三原的故居和那株三百多年的老槐樹也在深深的感念先生。
於右任青年時追隨孫中山先生，為推翻滿清封建統治立下卓越功勛；他積極倡導國共兩黨合作，興辦教育、興修水利，是真誠的愛國者；他是南社早期的詩人，一生寫下詩詞近900首。他的詩、詞、曲均有很高的造詣，曾寫下不少寄託國家民族興衰之情的詩篇，著有《右任文存》、《右任詩書》等，他還是著名書法家，創立了「於體」書法藝術。林語堂曾說過：「當代書法家中，當推監察院長於右任的書品為最好模範，於院長獲有今日的地位，也半賴於其書法的成名。」
現代圖書《國殤》：
國殤：國民黨正面戰場抗戰紀實
抗日戰爭，是中國民族百多年來第一次徹底打敗帝國主義列強侵略中國的民族解放戰爭，也是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，它在中國及至世界的歷史進程中都佔有重要地位。在特殊的歷史條件下，國民黨正面戰場與解放區敵後戰場相互支援、相互配合的情景，無不體現著一個民族威武不屈、同仇敵愾的民族傳統，顯示著中華兒女大義凜然的民族氣節。15個月戰略防禦大血戰，中國軍隊以血、以肉阻擋著強大的日本侵略軍。是戰，是和？政治家、軍事家頻頻亮相，縱橫捭闔。淞滬、忻口、徐州、武漢，幾場大會戰交織搏殺，空前慘烈。
文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青
林則徐的「苟利國家生死以,豈因禍福避趨之」
晏殊和尚的詩句「:契闊死生君莫問,行雲流水一孤僧。無端歡笑無端哭,縱有歡腸已成冰。」
捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀9．龔自珍《己亥雜詩》(其五)：「浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。」赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
⑤ 誰知道有哪些愛國詩句啊
關於愛國的古代詩句
文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青
林則徐的「苟利國家生死以,豈因禍福避趨之」
晏殊和尚的詩句「:契闊死生君莫問,行雲流水一孤僧。無端歡笑無端哭,縱有歡腸已成冰。」
捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，一生長為國家憂。
14、明·於謙： 一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
15、宋·陸游： 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國志： 憂國忘家，捐軀濟難。
17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》
19、秦時明月汗時關,萬里長徵人未還
但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山
九歌·國殤
九歌·國殤[ɡuó shānɡ]
【年代】：先秦
【作者】：屈原
【題目】：九歌·國殤
【內容】：原文：
操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮土爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
《國殤》參考譯文
手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，
戰車輪轂交錯啊，短兵器相拼殺。
旌旗遮日啊，敵兵多如麻，
箭矢交互墜落啊，戰士沖向前。
敵侵我陣地啊，踐踏我隊形，
駕轅左馬死啊，右馬又受傷。
戰車兩輪陷啊，戰馬被羈絆，
戰士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。
老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，
戰士被殺盡啊，屍體棄荒原。
英雄們此去啊，不再回還，
原野空茫茫啊路途太搖遠。
佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，
身首已分離啊，忠心永不變。
戰士真勇敢啊，武力又威猛，
剛強徹始終啊，士氣不可侵。
將士身雖死啊，精神永世存，
您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。
解析：
《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。
樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節「旌蔽日兮敵若雲」一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土裡，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下一具具屍體，靜卧荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感於他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那裡，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮製的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人傑，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。
依現存史料，我們尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，並且大多數是楚國抵禦秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。
楚國滅亡後，楚地流傳過這樣一句話：「楚雖三戶，亡秦必楚。」屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
本篇在藝術表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其「通篇直賦其事」(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
【作者簡介】
屈原（約公元前339～約前278）。戰國時期的楚國詩人、政治家，「楚辭」的創立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》 1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
於右任臨終詩《國殤》
葬我於高山之上兮，
望我大陸；
大陸不見兮，
只有痛哭.
葬我於高山之上兮，
望我故鄉；
故鄉不見兮，
永不能忘。
天蒼蒼，
海茫茫，
山之上，
有國殤。
於右任的著名愛國詩作《望大陸》(又名《國殤》)發表於1964年11月10日先生在台北謝世後。晚年在台灣的於右任先生非常渴望葉落歸根，但終未能如願。1962年1月12日，他在日記中寫道：「我百年之後，願葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉是中國大陸」。之後不久，1962年1月24日於右任先生就寫下了感情真摯沉鬱的詩作《望大陸》。
這是他眷戀大陸家鄉所寫的哀歌，其中懷鄉思國之情溢於言表，是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
1949年，於右任被裹挾到台灣，而結發妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。所以，他的《望大陸》並非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一，是詩人一生所志追求的。
閱讀此詩，給人一種悲愴深沉、愛國情摯的感覺。由於眾所周知的原因，於先生久居台灣，不能回歸桑梓，但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉、思親人的深情。
詩的前兩節採用重章復踏的手法，反復詠唱，抒發對大陸、對故鄉深切嚮往、眷戀的情懷，是詩人真情實感的強烈表露，唐代大詩人白居易說：「感人心者，莫先乎情。」正是這真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。詩的最後一節開頭兩句借用了北朝民歌《敕樂歌》里的兩句話，採用疊字，狀物形象而生動！最後兩句「山之上，有國殤！」語意雙關而寓意豐富。《國殤》出自屈原楚辭《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚國南方的祭歌而創作的一組詩篇，《國殤》是其中一首，是追悼將士的輓歌，所謂「殤」，《小爾雅》說：「無主之鬼之為殤。」詩人巧借「國殤」，抒寫自己死後不能葬在大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人雲：「鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。」獸猶如此，人何以堪？人為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死後尚不能魂歸故里，不得安寧，讀來怎能不令人愴然而淚下？詩人藉助這兩句詩，表達出許許多多和詩人有著相同經歷的人們的心：他們魂牽夢縈、心中無法忘卻的正是祖國的統一！先生生前見不到祖國的統一，死後還要葬於高崗，向大陸遙望，真是死不瞑目啊！
如今，香港和澳門已回歸，我們正企盼阻隔半個世紀的台灣早日回到母親的懷抱！相信，一個統一富強，繁榮昌盛的中國不久將屹立於世界東方！到此，於右任先生將會含笑九泉！於右任臨終之謎
1964年8月中旬，於右任因病住院。9月的一天，於右任的老部下楊亮功到台北榮民總醫院去探望他。於右任很高興，但由於病重及喉嚨發炎，想講的話又無法講出來。楊亮功於是拉著他的手問道：「院長有什麼事情吩咐我？」於右任略思片刻，伸出一個指頭。楊亮功不知道是什麼意思，過了一會，於右任又向楊亮功伸出三個指頭，楊亮功猜測了幾個答案都被於右任搖頭否定了。楊亮功只好說：「院長，等你身體好一些後，再來問你剛才表示的是什麼意思，行不行？」於右任點了點頭。此後，於右任的病一天比一天重，並陷於昏迷。1964年11月10日晚上8：08，於右任與世長辭，終年86歲。他沒有留下任何遺言，人們便把他的《望大陸》一詩，當作他的遺囑。遺體被埋葬在台北最高的觀音山上，並在海拔3997米的玉山頂峰(我國東南諸省最高峰)豎立起一座面向大陸的半身銅像。玉山山勢險峻，4米高的銅像和建材全是由台灣登山協會的會員們一點一點背負上去的。於右任終於了卻了登高遠眺故土的心願。
一個指頭、三個指頭是什麼意思，一直是一個謎。後來，資深報人陸鏗覺得應該這樣去理解於右任的「一個指頭、三個指頭」：將來中國統一了，將他的靈柩運回大陸，歸葬於陝西三原縣故里。
「三間老屋一古槐，落落乾坤大布衣。」這是人們對先生的評價。位於三原的故居和那株三百多年的老槐樹也在深深的感念先生。
於右任青年時追隨孫中山先生，為推翻滿清封建統治立下卓越功勛；他積極倡導國共兩黨合作，興辦教育、興修水利，是真誠的愛國者；他是南社早期的詩人，一生寫下詩詞近900首。他的詩、詞、曲均有很高的造詣，曾寫下不少寄託國家民族興衰之情的詩篇，著有《右任文存》、《右任詩書》等，他還是著名書法家，創立了「於體」書法藝術。林語堂曾說過：「當代書法家中，當推監察院長於右任的書品為最好模範，於院長獲有今日的地位，也半賴於其書法的成名。」
現代圖書《國殤》：
國殤：國民黨正面戰場抗戰紀實
抗日戰爭，是中國民族百多年來第一次徹底打敗帝國主義列強侵略中國的民族解放戰爭，也是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，它在中國及至世界的歷史進程中都佔有重要地位。在特殊的歷史條件下，國民黨正面戰場與解放區敵後戰場相互支援、相互配合的情景，無不體現著一個民族威武不屈、同仇敵愾的民族傳統，顯示著中華兒女大義凜然的民族氣節。15個月戰略防禦大血戰，中國軍隊以血、以肉阻擋著強大的日本侵略軍。是戰，是和？政治家、軍事家頻頻亮相，縱橫捭闔。淞滬、忻口、徐州、武漢，幾場大會戰交織搏殺，空前慘烈。
文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青
林則徐的「苟利國家生死以,豈因禍福避趨之」
晏殊和尚的詩句「:契闊死生君莫問,行雲流水一孤僧。無端歡笑無端哭,縱有歡腸已成冰。」
捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀9．龔自珍《己亥雜詩》(其五)：「浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。」赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
⑥ 國殤 這首詩的解釋是
九歌·國殤[ɡuó shānɡ]
【年代】：先秦
【作者】：屈原
【題目】：九歌·國殤
【內容】：
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先；
凌余陣兮躐余行[1]，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬[2]，援玉桴[3]兮擊鳴鼓；
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野[4]；
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠；
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲[5]；
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌[6]；
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
【注釋】：
[1]：音「航」。
[2]：音「老。」
[3]：音「扶」。
[4]：音「墅」。
[5]：音「從」。
[6]：音「隆」。
【主要思想內容簡析】：
此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。詩中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對
雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。
【寫作特色】：
本篇寫作從敵勝我敗著筆，反映了楚國當時的政治，軍事形勢。清人蔣驥在《山帶閣注楚辭》中
論及此篇是指出：「懷襄之世，任讒棄德，背約忘親，以至天怨神怒，國蹙兵亡，徒使壯士橫屍
膏野，以快敵人之意。原蓋深悲極痛之。
本詩分為兩段。
第一段寫戰場激戰
第二段熱情禮贊為國捐軀的戰士。
在此詩中，屈原將動態過程的描述和靜態雕像的刻畫緊密結合；在動態過程中的描述中將大場面的
鳥瞰同局部特寫緊密結合；在靜態雕像的刻畫中將外形描繪同精神贊美緊密結合；而這種結合過程有同戰爭的步步展開、詩人感情的層層發展協調一致。
【作者簡介】
屈原（約公元前339～約前278）。戰國時期的楚國詩人、政治家，「楚辭」的創立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》 1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
於右任臨終詩《國殤》
葬我於高山之上兮，
望我大陸；
大陸不見兮，
只有痛哭.
葬我於高山之上兮，
望我故鄉；
故鄉不見兮，
永不能忘。
天蒼蒼，
海茫茫，
山之上，
有國殤。
於右任的著名愛國詩作《望大陸》(又名《國殤》)發表於1964年11月10日先生在台北謝世後。晚年在台灣的於右任先生非常渴望葉落歸根，但終未能如願。1962年1月12日，他在日記中寫道：「我百年之後，願葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉是中國大陸」。之後不久，1962年1月24日於右任先生就寫下了感情真摯沉鬱的詩作《望大陸》。
這是他眷戀大陸家鄉所寫的哀歌，其中懷鄉思國之情溢於言表，是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
1949年，於右任被裹挾到台灣，而結發妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。所以，他的《望大陸》並非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一，是詩人一生所志追求的。
閱讀此詩，給人一種悲愴深沉、愛國情摯的感覺。由於眾所周知的原因，於先生久居台灣，不能回歸桑梓，但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉、思親人的深情。
詩的前兩節採用重章復踏的手法，反復詠唱，抒發對大陸、對故鄉深切嚮往、眷戀的情懷，是詩人真情實感的強烈表露，唐代大詩人白居易說：「感人心者，莫先乎情。」正是這真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。詩的最後一節開頭兩句借用了北朝民歌《敕樂歌》里的兩句話，採用疊字，狀物形象而生動！最後兩句「山之上，有國殤！」語意雙關而寓意豐富。《國殤》出自屈原楚辭《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚國南方的祭歌而創作的一組詩篇，《國殤》是其中一首，是追悼將士的輓歌，所謂「殤」，《小爾雅》說：「無主之鬼之為殤。」詩人巧借「國殤」，抒寫自己死後不能葬在大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人雲：「鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。」獸猶如此，人何以堪？人為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死後尚不能魂歸故里，不得安寧，讀來怎能不令人愴然而淚下？詩人藉助這兩句詩，表達出許許多多和詩人有著相同經歷的人們的心：他們魂牽夢縈、心中無法忘卻的正是祖國的統一！先生生前見不到祖國的統一，死後還要葬於高崗，向大陸遙望，真是死不瞑目啊！
如今，香港和澳門已回歸，我們正企盼阻隔半個世紀的台灣早日回到母親的懷抱！相信，一個統一富強，繁榮昌盛的中國不久將屹立於世界東方！到此，於右任先生將會含笑九泉！於右任臨終之謎
1964年8月中旬，於右任因病住院。9月的一天，於右任的老部下楊亮功到台北榮民總醫院去探望他。於右任很高興，但由於病重及喉嚨發炎，想講的話又無法講出來。楊亮功於是拉著他的手問道：「院長有什麼事情吩咐我？」於右任略思片刻，伸出一個指頭。楊亮功不知道是什麼意思，過了一會，於右任又向楊亮功伸出三個指頭，楊亮功猜測了幾個答案都被於右任搖頭否定了。楊亮功只好說：「院長，等你身體好一些後，再來問你剛才表示的是什麼意思，行不行？」於右任點了點頭。此後，於右任的病一天比一天重，並陷於昏迷。1964年11月10日晚上8：08，於右任與世長辭，終年86歲。他沒有留下任何遺言，人們便把他的《望大陸》一詩，當作他的遺囑。遺體被埋葬在台北最高的觀音山上，並在海拔3997米的玉山頂峰(我國東南諸省最高峰)豎立起一座面向大陸的半身銅像。玉山山勢險峻，4米高的銅像和建材全是由台灣登山協會的會員們一點一點背負上去的。於右任終於了卻了登高遠眺故土的心願。
一個指頭、三個指頭是什麼意思，一直是一個謎。後來，資深報人陸鏗覺得應該這樣去理解於右任的「一個指頭、三個指頭」：將來中國統一了，將他的靈柩運回大陸，歸葬於陝西三原縣故里。
「三間老屋一古槐，落落乾坤大布衣。」這是人們對先生的評價。位於三原的故居和那株三百多年的老槐樹也在深深的感念先生。
於右任青年時追隨孫中山先生，為推翻滿清封建統治立下卓越功勛；他積極倡導國共兩黨合作，興辦教育、興修水利，是真誠的愛國者；他是南社早期的詩人，一生寫下詩詞近900首。他的詩、詞、曲均有很高的造詣，曾寫下不少寄託國家民族興衰之情的詩篇，著有《右任文存》、《右任詩書》等，他還是著名書法家，創立了「於體」書法藝術。林語堂曾說過：「當代書法家中，當推監察院長於右任的書品為最好模範，於院長獲有今日的地位，也半賴於其書法的成名。」
現代圖書《國殤》：
國殤：國民黨正面戰場抗戰紀實
抗日戰爭，是中國民族百多年來第一次徹底打敗帝國主義列強侵略中國的民族解放戰爭，也是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，它在中國及至世界的歷史進程中都佔有重要地位。在特殊的歷史條件下，國民黨正面戰場與解放區敵後戰場相互支援、相互配合的情景，無不體現著一個民族威武不屈、同仇敵愾的民族傳統，顯示著中華兒女大義凜然的民族氣節。15個月戰略防禦大血戰，中國軍隊以血、以肉阻擋著強大的日本侵略軍。是戰，是和？政治家、軍事家頻頻亮相，縱橫捭闔。淞滬、忻口、徐州、武漢，幾場大會戰交織搏殺，空前慘烈。
希望對你有幫助
⑦ 海峽劉歆做雙眼皮多少錢
做全切還是埋線呢？全切價格一般是3k到6k左右，埋線是1k到3k左右。
⑧ 有關愛國的詩句
南宋愛國詩人陸游的《示兒》：死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！
陸游生活在山河破碎、風雨飄搖的南宋時代，當時徽宗、欽宗兩個皇帝成了金國的俘虜，半壁江山淪喪。可是昏庸的南宋皇帝卻偏安一隅，「直把杭州作汴州」。陸游空懷報國之心，壯志難酬！在生命彌留之際，猶念念不忘收復失地，在詩中交代兒子，有朝一日，「王師北定中原」，一定不要忘了在家祭時告訴他。
關於愛國的古代詩句
文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青
林則徐的「苟利國家生死以,豈因禍福避趨之」
晏殊和尚的詩句「:契闊死生君莫問,行雲流水一孤僧。無端歡笑無端哭,縱有歡腸已成冰。」
捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，一生長為國家憂。
14、明·於謙： 一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
15、宋·陸游： 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國志： 憂國忘家，捐軀濟難。
17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》
19、秦時明月汗時關,萬里長徵人未還
但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山
九歌·國殤
九歌·國殤[ɡuó shānɡ]
【年代】：先秦
【作者】：屈原
【題目】：九歌·國殤
【內容】：原文：
操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮土爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
《國殤》參考譯文
手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，
戰車輪轂交錯啊，短兵器相拼殺。
旌旗遮日啊，敵兵多如麻，
箭矢交互墜落啊，戰士沖向前。
敵侵我陣地啊，踐踏我隊形，
駕轅左馬死啊，右馬又受傷。
戰車兩輪陷啊，戰馬被羈絆，
戰士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。
老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，
戰士被殺盡啊，屍體棄荒原。
英雄們此去啊，不再回還，
原野空茫茫啊路途太搖遠。
佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，
身首已分離啊，忠心永不變。
戰士真勇敢啊，武力又威猛，
剛強徹始終啊，士氣不可侵。
將士身雖死啊，精神永世存，
您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。
解析：
《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。
樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節「旌蔽日兮敵若雲」一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土裡，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下一具具屍體，靜卧荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感於他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那裡，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮製的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人傑，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。
依現存史料，我們尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，並且大多數是楚國抵禦秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。
楚國滅亡後，楚地流傳過這樣一句話：「楚雖三戶，亡秦必楚。」屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
本篇在藝術表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其「通篇直賦其事」(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
【作者簡介】
屈原（約公元前339～約前278）。戰國時期的楚國詩人、政治家，「楚辭」的創立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》 1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
於右任臨終詩《國殤》
葬我於高山之上兮，
望我大陸；
大陸不見兮，
只有痛哭.
葬我於高山之上兮，
望我故鄉；
故鄉不見兮，
永不能忘。
天蒼蒼，
海茫茫，
山之上，
有國殤。
於右任的著名愛國詩作《望大陸》(又名《國殤》)發表於1964年11月10日先生在台北謝世後。晚年在台灣的於右任先生非常渴望葉落歸根，但終未能如願。1962年1月12日，他在日記中寫道：「我百年之後，願葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉是中國大陸」。之後不久，1962年1月24日於右任先生就寫下了感情真摯沉鬱的詩作《望大陸》。
這是他眷戀大陸家鄉所寫的哀歌，其中懷鄉思國之情溢於言表，是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
1949年，於右任被裹挾到台灣，而結發妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。所以，他的《望大陸》並非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一，是詩人一生所志追求的。
閱讀此詩，給人一種悲愴深沉、愛國情摯的感覺。由於眾所周知的原因，於先生久居台灣，不能回歸桑梓，但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉、思親人的深情。
詩的前兩節採用重章復踏的手法，反復詠唱，抒發對大陸、對故鄉深切嚮往、眷戀的情懷，是詩人真情實感的強烈表露，唐代大詩人白居易說：「感人心者，莫先乎情。」正是這真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。詩的最後一節開頭兩句借用了北朝民歌《敕樂歌》里的兩句話，採用疊字，狀物形象而生動！最後兩句「山之上，有國殤！」語意雙關而寓意豐富。《國殤》出自屈原楚辭《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚國南方的祭歌而創作的一組詩篇，《國殤》是其中一首，是追悼將士的輓歌，所謂「殤」，《小爾雅》說：「無主之鬼之為殤。」詩人巧借「國殤」，抒寫自己死後不能葬在大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人雲：「鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。」獸猶如此，人何以堪？人為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死後尚不能魂歸故里，不得安寧，讀來怎能不令人愴然而淚下？詩人藉助這兩句詩，表達出許許多多和詩人有著相同經歷的人們的心：他們魂牽夢縈、心中無法忘卻的正是祖國的統一！先生生前見不到祖國的統一，死後還要葬於高崗，向大陸遙望，真是死不瞑目啊！
如今，香港和澳門已回歸，我們正企盼阻隔半個世紀的台灣早日回到母親的懷抱！相信，一個統一富強，繁榮昌盛的中國不久將屹立於世界東方！到此，於右任先生將會含笑九泉！於右任臨終之謎
1964年8月中旬，於右任因病住院。9月的一天，於右任的老部下楊亮功到台北榮民總醫院去探望他。於右任很高興，但由於病重及喉嚨發炎，想講的話又無法講出來。楊亮功於是拉著他的手問道：「院長有什麼事情吩咐我？」於右任略思片刻，伸出一個指頭。楊亮功不知道是什麼意思，過了一會，於右任又向楊亮功伸出三個指頭，楊亮功猜測了幾個答案都被於右任搖頭否定了。楊亮功只好說：「院長，等你身體好一些後，再來問你剛才表示的是什麼意思，行不行？」於右任點了點頭。此後，於右任的病一天比一天重，並陷於昏迷。1964年11月10日晚上8：08，於右任與世長辭，終年86歲。他沒有留下任何遺言，人們便把他的《望大陸》一詩，當作他的遺囑。遺體被埋葬在台北最高的觀音山上，並在海拔3997米的玉山頂峰(我國東南諸省最高峰)豎立起一座面向大陸的半身銅像。玉山山勢險峻，4米高的銅像和建材全是由台灣登山協會的會員們一點一點背負上去的。於右任終於了卻了登高遠眺故土的心願。
一個指頭、三個指頭是什麼意思，一直是一個謎。後來，資深報人陸鏗覺得應該這樣去理解於右任的「一個指頭、三個指頭」：將來中國統一了，將他的靈柩運回大陸，歸葬於陝西三原縣故里。
「三間老屋一古槐，落落乾坤大布衣。」這是人們對先生的評價。位於三原的故居和那株三百多年的老槐樹也在深深的感念先生。
於右任青年時追隨孫中山先生，為推翻滿清封建統治立下卓越功勛；他積極倡導國共兩黨合作，興辦教育、興修水利，是真誠的愛國者；他是南社早期的詩人，一生寫下詩詞近900首。他的詩、詞、曲均有很高的造詣，曾寫下不少寄託國家民族興衰之情的詩篇，著有《右任文存》、《右任詩書》等，他還是著名書法家，創立了「於體」書法藝術。林語堂曾說過：「當代書法家中，當推監察院長於右任的書品為最好模範，於院長獲有今日的地位，也半賴於其書法的成名。」
⑨ 中國愛國名言(10個),格言(10個)和愛國人士(三個)
一、中國愛國名言
1、祖國如有難，汝應作前鋒。——陳毅
這句話是老一輩無產階級革命家陳毅元帥對兒子提出的要求。意思是天下興亡匹夫有責，當國家有難時，我們應前仆後繼，勇敢的踏入戰場保衛自己的家國。
2、我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。——周恩來
選自1949年4月周恩來在《關於和平談判問題的報告》中的一句愛國名言。主要意思是只有熱愛自己的民族才能有自信心，才能有為祖國、為民族而獻身的精神。
3、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——近代：魯迅《自題小像》
釋義：這份情感寄託給天上的星星卻沒有人明了，我誓將我的一腔熱血報效我的祖國。
4、英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，願為祖國捐。——陳輝
這是陳輝烈士的一首詩，名字叫《詩一首》，意思是說英雄並不是沒有眼淚，而是不在敵人面前流。堂堂七尺男兒，願意為國家獻身。
5、恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌
這是抗日名將吉鴻昌臨刑前寫下的一首氣貫長虹的就義詩。意思是說悔恨沒有為抗日而死，才有了今日的蒙羞。國家已經破滅了，我還吝惜我的生命做什麼呢。
二、中國愛國格言
1、位卑未敢忘憂國。
出自：宋代陸游《病起書懷》，原句為：「位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。」意思是說雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統一理想，只有死後才能蓋棺定論。
詩句表達了作者強烈的愛國責任感。
2、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
出自：宋代范仲淹《岳陽樓記》，原句為：「其必曰『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』」，意思是說為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。
詩句表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
3、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
出自：清代譚嗣同《獄中題壁》，意思是說我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。
詩句表達了詩人震撼人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。
4、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
出自：宋代文天祥《過零丁洋》，意思是說人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。
詩句表現了詩人為國家安寧願慷慨赴死的民族氣節。
5、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
出自：宋代文天祥《揚子江》，意思是說臣的心好似一塊磁鐵，不指向南方誓不罷休。
以「磁針石」比喻忠於宋朝的一片丹心，表明自己一定要戰勝重重困難，回到南方，再興義師，重整山河的決心。
詩句表現了他不辭千難萬險，趕到南方去保衛南宋政權的決心。
三、中國古代愛國人士有：屈原、岳飛、文天祥、林則徐、詹天佑等。
1、屈原
屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。
早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開辟了「香草美人」的傳統，被譽為「辭賦之祖」「中華詩祖」。
2、林則徐
林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，福建侯官縣人，是清朝時期的政治家、思想家和詩人。官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片，在中國有「民族英雄」之譽。
1839年，林則徐於廣東禁煙時，派人明察暗訪，強迫外國鴉片商人交出鴉片，並將沒收鴉片於1839年6月3日在虎門銷毀。虎門銷煙使中英關系陷入極度緊張狀態，成為第一次鴉片戰爭，英國入侵中國的借口。
3、岳飛
岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄、書法家、詩人，位列南宋「中興四將」之首。
岳飛從二十歲起，曾先後四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先後參與、指揮大小戰斗數百次。金軍攻打江南時，獨樹一幟，力主抗金，收復建康。紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。
4、文天祥
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，又字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，南宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為「宋末三傑」。
祥興元年（1278年）十二月，在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。次年，元朝蒙、漢軍都元帥張弘范將其押赴厓山（今新會南），令招降張世傑。文天祥拒之，書《過零丁洋》詩以明志。
5、詹天佑
詹天佑（1861年4月26日－1919年4月24日，英文名：Jeme Tien Yow），漢族，字眷誠，號達朝。祖籍徽州婺源，生於廣東省廣州府南海縣，故居位於廣州市荔灣區恩寧路十二甫西街芽菜巷42號。
12歲留學美國，1878年考入耶魯大學土木工程系，主修鐵路工程。他是中國近代鐵路工程專家，被譽為中國首位鐵路總工程師。其負責修建了京張鐵路等工程，有「中國鐵路之父」、「中國近代工程之父」之稱。
⑩ 同此國殤什麼意思
九歌·國殤[ɡuó shānɡ]
【年代】：戰國
【作者】：屈原
【題目】：九歌·國殤
【內容】：原文：
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
《國殤》參考譯文
手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，
戰車輪轂交錯啊，短兵器相拼殺。
旌旗遮日啊，敵兵多如麻，
箭矢交互墜落啊，戰士沖向前。
敵侵我陣地啊，踐踏我隊形，
駕轅左馬死啊，右馬又受傷。
戰車兩輪陷啊，戰馬被羈絆，
戰士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。
老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，
戰士被殺盡啊，屍體棄荒原。
英雄們此去啊，不再回還，
原野空茫茫啊路途太搖遠。
佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，
身首已分離啊，忠心永不變。
戰士真勇敢啊，武力又威猛，
剛強徹始終啊，士氣不可侵。
將士身雖死啊，精神永世存，
您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。
解析：
《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。
樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節「旌蔽日兮敵若雲」一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土裡，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下一具具屍體，靜卧荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感於他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那裡，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮製的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人傑，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。
依現存史料，我們尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，並且大多數是楚國抵禦秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。
楚國滅亡後，楚地流傳過這樣一句話：「楚雖三戶，亡秦必楚。」屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
本篇在藝術表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其「通篇直賦其事」(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
【作者簡介】
屈原（約公元前339～約前278）。戰國時期的楚國詩人、政治家，「楚辭」的創立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》 1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
於右任臨終詩《國殤》
葬我於高山之上兮，
望我大陸；
大陸不見兮，
只有痛哭.
葬我於高山之上兮，
望我故鄉；
故鄉不見兮，
永不能忘。
天蒼蒼，
海茫茫，
山之上，
有國殤。
於右任的著名愛國詩作《望大陸》(又名《國殤》)發表於1964年11月10日先生在台北謝世後。晚年在台灣的於右任先生非常渴望葉落歸根，但終未能如願。1962年1月12日，他在日記中寫道：「我百年之後，願葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉是中國大陸」。之後不久，1962年1月24日於右任先生就寫下了感情真摯沉鬱的詩作《望大陸》。
這是他眷戀大陸家鄉所寫的哀歌，其中懷鄉思國之情溢於言表，是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
1949年，於右任被裹挾到台灣，而結發妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。所以，他的《望大陸》並非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一，是詩人一生所志追求的。
閱讀此詩，給人一種悲愴深沉、愛國情摯的感覺。由於眾所周知的原因，於先生久居台灣，不能回歸桑梓，但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉、思親人的深情。
詩的前兩節採用重章復踏的手法，反復詠唱，抒發對大陸、對故鄉深切嚮往、眷戀的情懷，是詩人真情實感的強烈表露，唐代大詩人白居易說：「感人心者，莫先乎情。」正是這真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。詩的最後一節開頭兩句借用了北朝民歌《敕樂歌》里的兩句話，採用疊字，狀物形象而生動！最後兩句「山之上，有國殤！」語意雙關而寓意豐富。《國殤》出自屈原楚辭《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚國南方的祭歌而創作的一組詩篇，《國殤》是其中一首，是追悼將士的輓歌，所謂「殤」，《小爾雅》說：「無主之鬼之為殤。」詩人巧借「國殤」，抒寫自己死後不能葬在大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人雲：「鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。」獸猶如此，人何以堪？人為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死後尚不能魂歸故里，不得安寧，讀來怎能不令人愴然而淚下？詩人藉助這兩句詩，表達出許許多多和詩人有著相同經歷的人們的心：他們魂牽夢縈、心中無法忘卻的正是祖國的統一！先生生前見不到祖國的統一，死後還要葬於高崗，向大陸遙望，真是死不瞑目啊！
如今，香港和澳門已回歸，我們正企盼阻隔半個世紀的台灣早日回到母親的懷抱！相信，一個統一富強，繁榮昌盛的中國不久將屹立於世界東方！到此，於右任先生將會含笑九泉！於右任臨終之謎
1964年8月中旬，於右任因病住院。9月的一天，於右任的老部下楊亮功到台北榮民總醫院去探望他。於右任很高興，但由於病重及喉嚨發炎，想講的話又無法講出來。楊亮功於是拉著他的手問道：「院長有什麼事情吩咐我？」於右任略思片刻，伸出一個指頭。楊亮功不知道是什麼意思，過了一會，於右任又向楊亮功伸出三個指頭，楊亮功猜測了幾個答案都被於右任搖頭否定了。楊亮功只好說：「院長，等你身體好一些後，再來問你剛才表示的是什麼意思，行不行？」於右任點了點頭。此後，於右任的病一天比一天重，並陷於昏迷。1964年11月10日晚上8：08，於右任與世長辭，終年86歲。他沒有留下任何遺言，人們便把他的《望大陸》一詩，當作他的遺囑。遺體被埋葬在台北最高的觀音山上，並在海拔3997米的玉山頂峰(我國東南諸省最高峰)豎立起一座面向大陸的半身銅像。玉山山勢險峻，4米高的銅像和建材全是由台灣登山協會的會員們一點一點背負上去的。於右任終於了卻了登高遠眺故土的心願。
一個指頭、三個指頭是什麼意思，一直是一個謎。後來，資深報人陸鏗覺得應該這樣去理解於右任的「一個指頭、三個指頭」：將來中國統一了，將他的靈柩運回大陸，歸葬於陝西三原縣故里。
「三間老屋一古槐，落落乾坤大布衣。」這是人們對先生的評價。位於三原的故居和那株三百多年的老槐樹也在深深的感念先生。
於右任青年時追隨孫中山先生，為推翻滿清封建統治立下卓越功勛；他積極倡導國共兩黨合作，興辦教育、興修水利，是真誠的愛國者；他是南社早期的詩人，一生寫下詩詞近900首。他的詩、詞、曲均有很高的造詣，曾寫下不少寄託國家民族興衰之情的詩篇，著有《右任文存》、《右任詩書》等，他還是著名書法家，創立了「於體」書法藝術。林語堂曾說過：「當代書法家中，當推監察院長於右任的書品為最好模範，於院長獲有今日的地位，也半賴於其書法的成名。」
現代圖書《國殤》：
國殤：國民黨正面戰場抗戰紀實
抗日戰爭，是中國民族百多年來第一次徹底打敗帝國主義列強侵略中國的民族解放戰爭，也是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，它在中國及至世界的歷史進程中都佔有重要地位。在特殊的歷史條件下，國民黨正面戰場與解放區敵後戰場相互支援、相互配合的情景，無不體現著一個民族威武不屈、同仇敵愾的民族傳統，顯示著中華兒女大義凜然的民族氣節。15個月戰略防禦大血戰，中國軍隊以血、以肉阻擋著強大的日本侵略軍。是戰，是和？政治家、軍事家頻頻亮相，縱橫捭闔。淞滬、忻口、徐州、武漢，幾場大會戰交織搏殺，空前慘烈。
國殤:為國捐軀的將士