1. 為什麼念准提咒後開始出現頻繁的倒霉的事情
阿彌陀佛
你如果恭敬誠心的念准提咒是不會出現這種情況的，如果出現這種情況，要反思自己有沒有恭敬誠心，而且要止惡行善，如果沒有，那麼很難消除業障，自己該受的報應還是要受。記住一定要把念咒語的功德迴向給一切眾生。
凈空法師---這個咒念完之後，裡面沒有一個妄念，沒有一個妄想，這咒就靈。最短的咒就是阿彌陀佛，阿彌陀佛也是咒語，沒翻譯。
在中國民間道教很興盛，道教里有符咒，畫符、念咒，有很多小的病痛符咒能治，很靈。靈的秘訣《了凡四訓》里有說，怎樣才靈？畫這一道符，這個筆下去到一道符畫完成，沒有一個妄念，這個符就靈。同樣一個道理，我們念這個咒也是的，這個咒念完之後，裡面沒有一個妄念，沒有一個妄想，這咒就靈。所以咒愈長力量就愈大，為什麼？你的定功愈長時間愈長，它效果就大。最短的咒就是阿彌陀佛，阿彌陀佛也是咒語，沒翻譯。阿彌陀佛，如果說，一聲的力量小，十聲的力量大，一百聲的力量就更大。用十念法，管用！裡面雜著妄想就不管用，你就把它破壞了。所以說原理是一個。真正懂得原理，念經管不管用？當然管用。念經裡面要是沒有一個妄念，這個經能除災患。這就是世尊所說的，「制心一處，無事不辦」。我們用經、用咒、用符這些做工具，目的呢？目的是制心一處，真能解決問題。所以密咒與此方、與中國道教的這些畫符念咒的方法相似，這稱為咒。
文摘恭錄—凈土大經解演義（第二五O集）
2. 為什麼結手印念准提咒,身體會搖晃
假如你是無雜念的，但是身體自己搖動，這是靈動，你身體里的「軍荼利」（Kundalini）覺醒的現象。「軍荼利」乃潛在的靈能之意。禪修的人都有類似的經驗，這種經驗佛教顯宗有一個傳業名詞叫「八觸」，它包括了動、癢、輕、重、冷、熱、澀、以及滑觸。
3. 為什麼念30萬遍准提咒永遠貌美誰說的
或許是末學孤陋寡聞，或許是記差了，但但相關於准提菩薩的佛經中貌似沒這一條，別說念三十萬遍，就是念叄佰萬變三千萬遍也沒那個會青春貌美，青蔥毛霉還差不多。
禪宗有句話叫一副臭骨頭安能立功課，說到底人吃的是五穀雜糧裝到肚子里都變屎尿，那個身體里都不含防腐劑，自古以來哪個不老不死的你聽過見過的？
美貌就夠縹緲了，還要永遠...樓主，要搞這個何必修佛，不如去做美容。
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念經念佛持咒禪坐等修行確實會改變人的形象，但改變的不是美貌，而是氣質或者說是氣場以及健康狀態，綜合起來有的時候會給人一種變漂亮的錯覺，但不是膚淺的什麼美貌。
4. 好奇怪啊我剛接觸佛教的准提咒 剛念了2天 原本非常愛吃肉的我看到肉不願意吃了 真的太神奇了 怎麼回事呢
你讀了佛咒，心生歡喜，生慈悲心，對眾生的生命愛惜，自然會不喜歡吃肉，這是好事。 動物原本是跟人類同樣的，是六道眾生之一，在承受自己所應承擔的惡報，所以生為畜生。畜生生來並不是給人吃的。我們人，生來也並不是吃肉的，只因為無明無知，貪嗔痴慢疑，種種惡根，生惡念的，才會去做這些惡因。 你得聞佛法，讀到佛咒，剛念兩天准提咒就有這樣的慈悲心，實是難得可貴。人身本來難得，佛法更是難得難聞，你不僅得到人身，聞到佛法，還有這樣的效果，就精進念吧。 看到樓主說想求姻緣的。其實，世間之事，何須求，若真想求，不必求什麼法門，一個咒念到底，一個善字做到底，就萬事如願了。 佛法里每個咒語每個經典的功德都是不可思議的。你既然與准提咒如此有緣，你就這個咒語讀到底吧，每天四十九遍，讀完後迴向給自己累世冤親，也可以向准提菩薩說你的所求。至誠心致，定能如你所願，有好姻緣。每個人都有一個姻緣，只是善與惡，快與遲的分別罷了，你只是還沒遇到，不代表你今生沒有。好好讀咒迴向，給自己消業障，你的姻緣必定圓滿。阿彌陀佛
5. 念准提咒能改變面容嗎/念准提咒能改變面容嗎
寢室總會有書桌，坐在座椅上念吧。若擔心吵到室友，默念也都是可以的。另外，持咒到自己預定的數量後，再加誦」變億咒「。此後，先進行總體迴向，迴向十方法界共成佛道；再進行個別迴向，自行敘說特定的事情及預期的內容。心誠為要。
6. 為什麼我念了一年准提咒，最近反而得了心
阿彌陀佛
更要恭敬誠心去持准提咒，一分誠敬得一分利益，同時還要止惡行善，吃素放生，依教奉行。
凈空法師---持戒念佛還會生病是重罪輕報!還有一種，持戒念佛也會生病，修行人，這病是什麼呢？這個病是重罪輕報，他本來要墮地獄的，因為他念佛、因為他持戒，地獄罪業消了，變成輕的罪業，這都是惡業快要消盡，後面會有這么一個現象，這個現象好了，他的病就沒有了。
凈空法師---生理病,冤業病,業障病
疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是「病急亂投醫」，這種作法不但會加重病況，甚至會變成不治。
我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：
第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。因此，中國古代的人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》、看《呂氏春秋》，「月令篇」裡面說的非常詳細，這都是說的講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。
第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫「精神分裂」，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。
來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫葯費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫葯不能解決。
凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。
第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
現在常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫葯沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。
你把你的業障消除了，你這個病就好了。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，「諸惡莫作，眾善奉行」才能消除這種病苦。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂「解鈴還須系鈴人」，你自己造的業，一定要自己懺除，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。
小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實念佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
生理病、冤業病和業障病這三種病，在現前社會里常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清凈、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
萬不可災病和痛苦來了，就起一點懺悔心、出離心；煩惱一輕，痴心又起。這樣等於象在沙灘上建房子一樣，層次永遠不會高。要想堅信佛法，就要多接觸佛教，要深入經藏，把佛法的道理搞清楚。還要多思維人生諸苦，以苦為師，在苦難中生起覺悟的善心和靈智，生起堅定的出離心。老實念佛專修專念一句佛號求生凈土，永出輪回。阿彌陀佛！