❶ 多爾袞翻譯成中文是啥意思
多爾袞的意思
那些名留青史的滿洲貴族的名字，從音譯過來的字面上看來，倒也帶有神秘的異域氣息，可是一旦意譯，立刻暴露了這個民族的文化海拔。就以努爾哈赤的幾個兒子的名字為例吧，「多爾袞」的意思是「獾」，「多鐸」的意思是「胎盤」，12子阿濟格，翻譯成漢語是「老疙瘩」。女婿「和何理」的意思則是「上牙嗑下牙」。其他王公貴族的名字也文雅不到哪裡去。貝勒岳托，名字的意思是「傻子」，將軍席特庫，名字是「尿炕孩子」，而貝子傅喇塔的名字居然是「爛眼皮」。並不是滿族人不想起個好聽的名字，而是因為早期滿語只有口語而沒有書面語，實在沒有多少優雅的詞彙可供起名者挑選。
這些由「獾」率領的「胎盤」和「尿炕孩子」及「爛眼皮」們，創立了中國歷史上最後一個封建王朝
❷ 滿族，金姓
金姓——姓氏起源（聚集地、家譜、歷史名人）
姓氏起源
關於金氏的姓氏來源說法為下：
出自少昊金天氏。相傳少昊是上古五帝之一，是黃帝的己姓子孫，少昊死後被尊為西方大帝；按照古人的五行學說，西方屬金，所以少昊又有金天氏的稱號。他的後裔就有以金為姓的，稱金氏。
出自匈奴休屠王太子金日磾之後。漢代，匈奴休屠王的兒子叫日磾，在漢武帝時，歸順於漢室。由於他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天，遂被賜姓"金"氏，稱金日磾，從此他的子孫就統統姓了金。
為劉姓改姓為金氏。唐末五代時，吳越國（十國之一）開國之王錢鏐的"鏐"與"劉"為同音字，為了避嫌，便將吳越國中的劉氏改為金氏。
除上述三支外，還有六個來源：一是南北朝時羌族中有金姓；二是唐時新羅國有金姓。新羅國（今朝鮮半島）王姓金；三是明永樂年間，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署來降，賜姓金氏；四是元時有金覆祥，其先本為劉氏，後改為金氏；五是清代文學評論家金聖嘆，本姓張，後改姓金氏；六是清代愛新覺羅子孫中多有姓金的。
金姓的姓源較多，最早的一支源於上古時的少昊帝，即東漢應劭《風俗通義》所雲：金姓是「少昊金天氏之後」。少昊是古代東夷族首領，東夷族以鳥為圖騰，他曾以鳥名為官名，設有工正和農正，管理
手工業和農業。相傳他因修太昊之法，故曰少昊，按照古人的五行學說，土生金，他以金德王，故號為金天氏。《帝王世紀》上說：少昊自窮桑登帝，後徙曲阜。窮桑在今山東曲阜市北。少昊的子孫中，有一支簡化他的號「金天氏」而為姓氏，就是金氏。
另一支金氏出自西漢時的金日磾（音密滴）。漢武帝元狩二年（公元前121年）春，武帝派將軍霍去病率騎兵出隴西，擊匈奴，收得匈奴休屠王的「祭天金人」。「金人」即金佛像，是匈奴王族立以祭天的。這年秋天，休屠王的太子日磾隨渾邪王歸漢，因日磾篤實忠誠，為漢武帝所信愛，武帝以其父作金人祭天，賜姓金氏，稱金日磾。從此，其子孫世代姓金。金日磾家族自武帝始，七世皆為內侍，與大臣張湯後世並稱「金張」，成為功臣世族的代稱。
除上述兩支金氏外，十六國前秦時，羌族首領有金氏。唐時新羅國王姓金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢鏐，因鏐與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏。
南北朝時，金氏有遷至今甘肅省境者，如北齊大都督金祚，就是安定（今甘肅涇川縣北）人。唐朝貞觀年間所定益州蜀郡（治所在四川成都）三姓之一有金氏，汾州河西郡（今山西臨汾）四姓之一有金氏。宋、明時期，南方的金氏除在今浙江、江蘇一帶發展外，還分布於今江西、安徽、湖南、湖北、福建、廣東等省；北方的河南、河北、遼寧等省也都有金氏的聚居點。從清朝嘉慶年間開始，閩、粵金氏陸續有人遷至台灣，此後，有的再遷海外，僑居於新加坡等國家。
金姓早期名人已如上述。唐代有金忠儀，新羅人，德宗朝官將軍。宋代有金文剛，休寧（今屬安徽）人，官龍圖閣直學士；金彥，邵陽（今屬湖南）人，奉詔舉孝廉，為天下第一，郡人號「義門金氏」。元代有學者金履祥，書法家金元舉。明代有學者金問，散曲家金鑾。明末清初有著名文學批評家金聖嘆，曾對《水滸》與《西廂》進行批改。清代有書畫家金農，隸書樸厚，楷書自創一格，其畫造意新奇，為「揚州八怪」之一；還有中和殿大學士兼吏部尚書加太傅金之俊，畫家金侃，學者金榜，詩人金和，史學家金門詔。金姓英才輩出，代不乏人。
金姓的郡望是彭城、京兆。在當今以人口多少為序的中國姓氏中，金姓排在第69位
除上述兩支金氏外，十六國前秦時，羌族首領有金氏。唐時新羅國王姓金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢鏐，因鏐與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏.
❸ 愛新覺羅姓氏問題
輩分與起名 愛新覺羅家族，生子取名成了一件復雜的事情，不過這也僅限於近支宗室。至於遠支宗室和覺羅，相對較少受到束縛。 在《愛新覺羅宗譜》中，乳名和小名隨處可見。像小明、小喜、小群、小桂、小柱、小貝、筱鶴；大力、大喜、大林子以及落柱、老疙瘩、老生打。人名中的數字，多數反映的是排行，如小四、小五、小九、二小、二福、二鎖、二喜、二秀；二慶、二肥、二胖、二鐵、三鎖、三福、三秀、三寶、三泰、三德、三壽、三珠、四保、五福、五全、五德、五齡阿、八寶、九齡。希望生女兒，就乾脆給男孩起名叫二鳳、芯蓮、牛妞。 有些名字，反映出長輩對子女夭折的憂慮，如釘鑄、鐵鎖、所林、拴柱、留住、保住。還有如漢人叫「狗剩」的，是想過往的妖精對這條小命不屑一顧。希望孩子長大結實、勇猛、有福氣，就叫石頭、石柱、鐵山、鐵柱、虎哥、順哥、遠福。 在遠支宗室和覺羅中，使用數字取名也是一個特點。多以孩子出生之時家中老人的年歲來取名，如五十九、六十八、七十二、八十三，反映了人們延年益壽的願望。同時，這種方法無需高深的文化，簡便易行，琅琅上口。在《宗譜》中這類名字在300個以上，從五十起，一直到九十，九十以上較少。這些人也多數是無爵無職的，即使有爵職，爵不過奉恩將軍，職不過參領、佐領。 入關前，愛新覺羅家族按滿族習慣，從名字上分不出輩分。入關以後，康熙受漢族文化影響較深，給子孫取名也採用輩分字。他生有35子，除夭折的11子外，24個兒子一律使用「胤」字作輩分字，還規定兒輩為「胤」字輩，孫輩為「弘」。字輩，曾孫為「永」字輩。 1722年，雍正按照避諱的規矩，他的那些兄弟，再用「胤」字作輩分字就不合適了，於是一律改為了「允」字。惟一的例外是，後來怡親王允祥病逝，雍正的說他「事朕八年如一日，自古無此公忠體國之賢王」，所以，特地恢復他的名上的「胤」字。 乾隆年間，皇六子永（王容）畫了一幅《歲朝圖》，進呈給孝聖皇後，乾隆帝的題詩中有「永綿亦載奉慈娛」一句。後來，他取其中的「永綿亦(奕)載」4字為近支宗室的字輩。1776年，又
❹ 多爾袞名字由來
多爾袞是個滿文，少數名族嘛，起名不講究的，意思好像是一種熊，結合他的姓愛新覺羅（意為金），所以翻譯成漢文名字就是金熊。這是紀連海在講甄嬛傳時說的。
❺ 東北話的特殊讀音
取（qiǔ） 暖和（nǎohu）
暖氣（nǎn） 農民（néng） 尋思（xín）
俊（zùn） 塞進去（sēi） 幹啥（gà há）
安排（nán） 愛人（nài） 恩愛（nēn nài）
摁住（nèn） 吃肉（cī yòu） 本人（yín）
棉襖 （nao .第三聲） āi
[挨克] āi kēi 受到指責、訓斥。[例]那傢伙～多少次了，也沒臉。
[挨梃] āi tìng 挨打，挨揍。[例]「李老疙瘩不～，是不會那麼老實的。」
[哀咕] āi gu 央告。[例]「小白鞋怎麼～，他就是不答應。
[挨殼] nai ke2 挨揍。[例] 「讓你得瑟，挨殼了吧。」
ài
[愛小兒] ài xiǎor 貪便宜，圖小利。[例]那個姜老闆是個土鱉財主，貪財～…… bā
[八桿子撥拉不著] bā gān·zi bō·la bù záo 互不相干，毫無聯系。[例]「好好念書，是正經，別成天弄那些～的事情。」
[八字沒一撇] bā zì mé yī piě 指事物尚無頭緒。[例]別聽他瞎扯，那事～呢。
[叭叭的] bā bā·de 說話侃快、脆生。[例]那丫頭說話～，就是做起事來糊塗。
[巴鋦子] bā jū zi 鋦子。[例]「青磚面的鍋台，秫秸穿的鍋蓋，打了三個～的水缸……」（《回頭草》，載《綠野》1981年第3期）
[笆籬子] bā lí·zi 監獄。[例]「大前年，他躲勞工，藏在松木林子里，韓老六告了狀，他被抓去蹲了三個月～，完了送到進壽當勞工。」（《暴風驟雨》）
[扒瞎] bā xiā 撒謊。[例]「二老歪，你尋思我～哪！」（《風雨月亮泡》），載《說唱藝術》1982年第1輯）
bá
[拔尖兒] bá jiānr （1）好勝，搶上。[例]二丫頭在姐們里最能～。（2）居首位。[例]他在班級里學習～了。
[拔犟眼子] bá jiàng yǎn·zi 脾氣執拗；說極端的話。[例]李二最能～，誰也犟不過他。
bǎ
[把家虎兒] bǎ jiā hǔr 過日子儉朴，不亂花錢[例]趙大嫂真能過日子，是個～。
[粑粑] bǎ·ba 屎。[例]別讓孩子到處拉～。
bāi
[掰扯] bāi·che 說話，講道理。[例]「楊大叔，讓我把破沙發拉回家去，～～看到底是誰跟我過不去。」（《北方曲藝》）1983年第3期）
bái
[白眼狼兒] bái yǎnr láng 指忘記別人情份或心意狠毒的人。[例]那小子是個～，你可不能理他。
bǎi
[擺兒擺兒的] bǎir bǎir·de 神氣的樣子。[例]看人家～，挺有派兒。
bài
[敗家] bài jiā 揮霍浪費。[例]那小子，純是個～子。
[拜年嗑兒] bài nián kēr 恭維人的話。[例]那傢伙真會說，滿嘴～。
bān
[班兒對班兒] bānr ì bānr 指年歲和其他方面相仿的人。[例]「那張大發是多好的孩子呀，從小和桃花～一塊玩。」（《愁女難嫁》，載《春風》1983年第1期）
bǎn
[板板錚錚] bǎn bǎn zheng zheng （1）形容辦事利索。[例]他幹啥事都～。（2）衣物規整。[例]人家的衣服都是～的。
[板腳] bǎn jiǎo 因為鞋底太硬，腳在鞋子裡面不舒服。[例]這雙鞋太～了。走不上二里地他腳非磨起泡不可。
bàn
[半拉架] bàn lǎ jià 技術不夠熟練。[例]「孫占江鐵了心，一拍大腿說：『沈風，我豁出這條命，跟你到外頭闖盪，火里來，我火里去。踢開頭三腳，就有了～』。」（《馬加文集》⑤） [半拉克嘰] bàn lǎ kē jī 不完整的東西；半完成的活計。[例]那犁杖他弄個～，就不幹了。
[半語子] bàn yǔ·zi 說話發音不清。[例]這孩子是個～，說話一點不真亮。
bāng
[幫狗吃食] bāng gǒu chī shí 幫助別人干壞事或說話偏向別人。[例]應該堅持真理，主持正義，不要～。
bàng
[棒槌] bàng chuí 人參。[例]「他挖過～，淘過砂金，也在冬天下夾子打獵。」（《伐木人傳》）
bāo
[包屈] bāo qū 委屈。[例]被爹爹罵一頓，二丫很～。
[苞米] bāo mǐ 玉米。[例]「他躺在～地頭，仰臉看著天上的雲彩。」（《柳二爺和他的老花鏡》，載《綠野》1983年第2、3期）
bǎo
[保靠] bǎo kào 有把握，可靠。[例]「『今年苗子不好，每穴應該多插幾棵，這樣～。』老隊長擔心地說。」（《目標》，載《遼寧文藝》1973年6月）
bào
[爆鍋兒] bào guōr 做菜時，等油在鍋里開了，再放上蔥花兒等作料兒。[例]還沒～哪，先不要放菜。
[抱窩] bào wō 雞孵蛋，引申為婦女生小孩兒。[例]那娘們兒～了，不知是丫頭還是小子。
bēi
[背包捋傘] bēi bāo luō sǎn 形容攜帶的東西很多，且不整齊。[例]「沿路上，步行的，推車的，～，攜男抱女，西的西、東的東，軋面似的，可道都是人。」（《老鐵哥》，載《吉林民間文學》1982年第2期）
bèi
[被垛] bèi luò 幾床被垛在一起。[例]「他看看～上的閃著紅光的大花被……」（《洮河飛浪》）
[備不住] bèi bú zhù 猜測、預料。[例]「他想：韓大棒子又玩什麼花招？～煙土漲價，想加租吧？」（《暴風驟雨》）
bén
[奔兒樓巴相] bénr·lou bā xiàng 額頭大得很難看。[例]大老張難看死了，～的，一臉黑疙瘩。
bèn
[笨笨咔咔] bèn·ben kā kā 說話不流利；手腳拙笨。[例]「兩個人說話～，一句話沒完，把脖子、臉兒都卡紅了……」（《草帽歌》，載《綠野》1982年第1期） bí
[鼻子不是鼻子，臉不是臉] bí·zi bú shì bí·zi,liǎn bú shì liǎn 惱怒生氣的樣子。[例]他氣得～的！
biāo
[彪] biāo 由於理智不健全，說話辦事不著邊際。[例]「我從小就是個大膽，不知什麼是害怕，人家都說我～。」（《為了幸福的明天》，載《白朗文集》）
[彪乎乎] biāo hū hū 心眼少。[例]那小子～的，啥事不敢幹呢？
biào
[摽勁兒] biào jìnr （1）比賽,較量.[例]他倆～幹了一上午，連袋煙都沒抽。（2）對著干。[例]「『興風作浪，誰能和國家biào得起勁？』賀青不太相信地搖一搖頭。」（《洮河飛浪》）
biē
[憋屈] biē·qu 煩悶，心裡不痛快。[例]「他爹總沒個笑模樣，整天～著，不說話。」（《對面炕》，載《東北文藝》1951年第3期）
bié
[別價] bié·jie 不要那樣。[例]「～，……我樹不起來，人家社員背後都罵我，他們都拿我嚇唬孩子。」（《東北相聲選集》春風文藝出版社，1981年）
biě
[癟茄子] biě qié·zi 茄子因被霜打或日曬而呈現出來的蔫巴狀。引申為變得老實、蔫巴了。[例]「劉愛富這回可～了，連聲答應著，畏畏縮縮地出了院兒。」（《代理隊長》，載《遼寧文藝》1975年第6期）
biè
[別腳] biè jiǎo 交通不便。[例]龍沼鄉是個三不管的地方，太～。
bō
[玻璃葉] bō·li yè 柞樹葉。[例]「三要有一個大個子，用千年～為人參姑娘遮太陽，不然人參姑娘會被曬病的。」（《民間故事》）1983年創刊號）
[餑餑] bō·bo 用麵粉製作的食物。[例]「春節，滿族家家戶戶有包餃子、蒸～的習慣。」（《同心餑餑》，載《七彩神火》）
bú
[不賴] bú·lài 不錯，不壞。[例]「老胡頭說起來人也～，大夥都愛和他逗個笑話。」（《競賽中的片斷》，載《遼寧文藝》1956年第1期）
[不是物] bú shì wù （指人說）不好。[例]那小子真～，凈干壞事。
[不善] bú shàn 了不起，不尋常。[例]「你知道，劉子章這傢伙～哪。拉出去一年多，就來攻城。」（駱賓基，《邊陲線上》，黑龍江出版社，1981年）
[不斷溜兒] bú àn liùr 連續不斷。[例]「遊行的隊伍～一隊接一隊兒。」（《大喜事兒》，載《遼寧文藝》1977年第1期）
bǔ
[鵏鴿子] bǔ gē·zi 鴿子。[例]我家養了四隻～，三隻白的，一隻灰的。
bù
[不著調] bù zhāo diào （1）做事不認真。[例]小胡幹活～，得好好帶一帶。（2）不務正業。[例]「隔壁的二小子有些～，整天跟一些不三不四的人一塊鬼混，早晚要出事。」（《洮河飛浪》）
[不打錛兒] bù dǎ bènr 說話很流暢。[例]「再說鐵男他母親為了老兒子真攢了不少錢，背著鐵男，用什麼買什麼，要說花錢那真是連『錛兒』都不打……」（《幸福屬於誰》，載《遼寧群眾文藝》1982年第6期）～
[不得煙兒抽] bù děi yānr chōu 不得志，不受賞識。[例]不象過去.
[不頂楞] bù dīng lèng 不起作用。[例]你也太～了，這么點事都沒辦法明白。
[不縷會兒] bù lǚ huìr 不在意。[例]老師講課的時候，你總～，所以你的學習成績就不好。
[不開面兒] bù kāi miànr 不講面子。[例]「張希才一看這姑娘一點～，忙說：『這可是你們老隊長開的例啊！』」（《竇迎春》，載《遼寧文藝》1975年第5期）
[不顯山不露水兒] bù xiǎn shān bú lòu shuǐr 悄悄地，不顯露出來。[例]「一輩子忍氣吞聲，～地過日子。」（《殷趙村疑案》，載《曲藝》1985年第9期）
[不完兒活兒] bù wánr huór 不幹活兒。[例]他也～呀，那麼點地兒還侍弄不過來。 [刺兒冷]cìer léng革眼。
[刺花]cīhuā 手持煙花。
[刺撓]cì náo 癢。 東北方言在古東北地理構成的三個時期
中國古代雖以漢語言漢字為主體，但漢語言的各地域的發音和稱謂也不盡相同。按楊雄所著《方言》中劃分十二大方言區，東北屬於「燕代方言區」。「燕曰幽州」，燕早在周武王滅殷商之前就起源於東北，號屬「東夷」，「秦統一中國後，九夷完全同化於華夏族」。古代北燕朝鮮方言是漢語的一種方言。燕人活動區域很廣，從燕山以東到遼東半島到朝鮮半島北部、松花江南岸，都是燕人活動的區域。1983年，考古隊在二龍湖北岸發現一座燕城，從出土的繩紋陶器，確認是燕城址。人是語言的載體，方言的形成在於人的流動。經過兩千年的艱苦歷程，燕人不斷與逐漸流入東北的齊、趙人融合，不同地域的語言既有輸出，也有接納，逐漸形成東北穩固的漢語方言第一時期。
《後漢書東夷列傳》稱箕子朝鮮「其後四十餘世，至朝鮮侯凖，自稱王。漢初大亂，燕、齊、趙人往避地者數萬口。而燕人衛滿擊破凖而自王朝鮮。」在朝鮮設漢四郡。實際早在秦漢時期，從陸上和海上到北燕朝鮮來的漢人相當多，其中燕人、趙人主要從陸路到遼東一帶，齊人則乘船從海上前往，而且「八世而不改華風」，這樣長期以來形成漢語方言。秦漢、魏晉、唐宋，也不斷地有魯、冀、豫、晉等南方各省人口流入東北。在黑龍江省三江地區近些年發現了多處漢城漢墓；在通化縣境內發現秦漢長城的關堡一座、烽燧11處遺址，秦漢長城東端可能在通化；2011年又在通化縣境內發現赤柏松漢城遺址，2011年又在大安附近後套木噶發現戰國—西漢的墓葬遺址，以上史實也打破吉林省乃秦漢「遼東外徼」的說法，「是漢中央政權經略東北的重要實證」，說明漢人民居及漢文化的影響已經覆蓋整個東北，又經魏晉、隋唐幾千年的疊壓，形成第二個東北漢語方言時期。
元明清以來，漢民族及少數民族南北流動，特別明清以來關內失業的農民大量流入東北，又促成漢滿融合的良好局面，形成東北第三個漢語方言歷史時期。 東北方言是東北四千年歷史的活化石
東北方言是以四千多年來漢族土著的語言及漢字為基礎的語言文化。沿著方言的來路去尋根，可以追溯到上古沒有文字的時代。當時只有語言交流，沒有文字，到後來雖有文字記載了語言，強化了記憶，由於文字普及得較慢，特別在邊遠的窮鄉僻壤，語言很難與文字相對應。所以在上古時代民間有許多有音無字的語言。「這嘎達」就屬於無確切文字的語言，「嘎達」、「砢磣（寒磣）」，「犄角」、「嘎啦（旮旯）」屬於只可意會不可以文字言傳之類。如「鬼道」，聰明，有智慧，很鮮明體現古文字的活用。；再如「你起（讀qie第三聲，且）這嘎達」，本不識字的農民說這話時的意思是明白的，意思是「你起身離這里遠點」，究竟用哪個字對應，「且」，按其動作意思可以和「起」相對應，但與「起」又有所不同，大有「離開」的意味；也有有字無音的，如「毽子」，本是漢代就有的玩具，只是東北方言用以借代，讀「犍（qian，四聲）兒」。
最說明歷史久遠的一個方言，就是對小孩的稱謂，江浙方言稱小女孩為「囡」，小男孩為「囝」，而東北方言對小孩統稱「小嘎」，女孩稱「小尕」，男孩稱「小玍」，按象形文字解釋，人沒留髪之前稱「小玍」，留髪之後稱「小生」，常叫「禿小子」，而「尕」則正像披一頭秀發的女孩。而「尕」、「玍」恰是古文字，至少在漢代就有了。這個方言正是歷史的活化石。 東北方言是東北各民族文化融合的大熔爐
有史以來，東北就是漢族與多民族共同開發、共同爭奪生存空間的大舞台，開發與爭奪的過程，就是語言交流與融合的過程。民族間的融合，第一是民俗與風俗的融合。隨著風俗的融合，必然帶來語言的融合。歷史上漢族土著民與女真族、契丹族、扶余族、高句麗族，以及蒙古族、滿族等的融和，這些融合體現在文化層次疊壓的方言。在東北方言這塊活化石的層面上，清晰地看到漢滿風俗融合的痕跡，如「磨嘰」源自滿語。「干棒楞子」，意為清一色，吉林九台有其塔木鄉，其塔木，滿語站桿樹，清一色枯乾的樹，就是干棒楞子。「疙瘩溜秋」，意為不光滑，有結節，大圓包，引申為「疙瘩話」。「嚼果（咕）」，好吃的精美的東西。不只是餑餑或水果，滿族過年准備年嚼果。「摘你嘎拉哈」，由玩具引代。「靰鞡」，由達斡爾蒙語引申為鞋的稱謂。「扎古」，這是借用於蒙古族語，本意是請醫生看病，引申為打扮，裝飾。
東北民間僅僅把一件事意思說得明白，不算高明，民間智慧總想把話說得有情趣、有幽默感，形象生動、富有詩情，好用比興，創造一種新的語言情趣。在官話中說兩個人或者兩群人靠得緊密，用「手拉手，肩並肩，心貼心」作比喻，這已經夠生動了，但在民間仍不滿足。兩個人可以手拉手，兩群人實際是不可以手拉手的，更不可能「心貼心」的，這些還不過是官式語言的比喻。於是在民間創造出「掏心窩子話」、「膘（四聲）起膀子干」，比「心貼心」更生動更形象，可以有觸摸感的語言。方言與官話也在轉化中，如「打（二聲）掃（四聲）（發音是 答色或答紹）」，本義清除、掃盪干凈的意思，如「你將飯碗子打掃干凈」，由方言轉為官話，甚至普通話了。
❻ 我們在說「胡話」普通話更接近於北方少數民族語言嗎
南方方言中的那些古漢語，已被近於大白話的北方方言，或者更直接說是普通話，沖擊得沒有多少人明白其意了。
語言學家對於漢語方言的劃分一直存在很大的爭議。
有人把漢語劃分為七大方言，有人劃分為五大方言，也有人分為六大方言、八大方言，甚至九大方言。
無論採取哪種劃分方式，這些「大方言」內部的使用者有時也不能相互理解。在不同的方言區，人們的方言意識也有一定的差別。
請允許我們做個簡單粗暴的分類吧，把中國的方言分為兩大類，南方方言和北方方言:
南方方言大約包括：吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言，等等；
北方方言大約包括：東北方言、北京方言、冀魯方言、膠遼方言、中原方言、蘭銀方言，等等。
很顯然地，我們今天通用的「官話」即普通話，是以北方方言為基礎的，是少有南方方言的古漢語的。
好了，現在可以回到先前說到的那個問題上來了——為什麼會造成這種現象？
原因其實也很簡單：在過去，包括現在，一直都是以北方為政治中心的，而在這個中心的民族融合里，時常伴隨著戰爭，戰爭又使得一些人南遷，將古漢語保留在了相對偏安一隅的南方，是再也正常不過的了。
語言不僅是聲音與文字，有時候，它更像一盞燈，能照亮我們來時的路，它除了說明我們的文化在兼收並蓄中發展與繁榮的同時，也講述著中華民族自古以來就是一個多元的共同體。
❼ 甘肅有一完顏村，住著5000多金兀術後人，為何至今避談岳飛
有一個村莊名為為完顏村，村子90%居民姓完顏，人數約1萬余，為全國最龐大的完顏部落。
凡姓完顏者，為金朝皇族或賜姓家族，興盛於1115年1234年，自完顏阿骨打在東北建立金朝，共立國120年。
一種信仰世代相承
女真完顏氏人成長於大漠草原，好酒，喝酒必劃拳。與漢人不同的是，完顏氏人劃拳喜好本民族的“老疙瘩”拳，“老疙瘩”為滿語，意為小兄弟。
老疙瘩拳是營造飲酒氣氛的一種猜拳游戲。與漢人不同的是，完顏氏人劃拳多以唱來對答。
清代時期，政府在完顏村重修了廟宇、陵墓地、跑馬場，屬完顏村的耕地，叫軍坪、官地，其中有相當大的面積不納糧，所產供祭祖之用。1942年以前，完顏氏種地均不繳納雜稅。縣衙定期還會撥付完顏村辦學堂、唱戲、跳神、祭祀活動用的銀兩。
現在，為方便稱呼，當地完顏族人名字取兩個字的姓氏多簡化為完，名取一個字的姓氏仍為完顏。
❽ 多爾袞翻譯成漢子是什麼意思
獾。
那些名留青史的滿洲貴族的名字，從音譯過來的字面上看來，倒也帶有神秘的異域氣息，可是一旦意譯，立刻暴露了這個民族的文化海拔。就以努爾哈赤的幾個兒子的名字為例吧，「多爾袞」的意思是「獾」，「多鐸」的意思是「胎盤」，12子阿濟格，翻譯成漢語是「老疙瘩」。女婿「和何理」的意思則是「上牙嗑下牙」。其他王公貴族的名字也文雅不到哪裡去。貝勒岳托，名字的意思是「傻子」，將軍席特庫，名字是「尿炕孩子」，而貝子傅喇塔的名字居然是「爛眼皮」。並不是滿族人不想起個好聽的名字，而是因為早期滿語只有口語而沒有書面語，實在沒有多少優雅的詞彙可供起名者挑選。
這些由「獾」率領的「胎盤」和「尿炕孩子」及「爛眼皮」們，創立了中國歷史上最後一個封建王朝
❾ 完顏村的習俗
放馬、放神鷹、放仙鶴、祭黃繩……走進完顏村，這里的居民800年來一直恪守著的傳統習俗一件件展現在記者眼前。
村裡的老人介紹，從正式定居涇河邊開始，一些本民族的古老習俗便被繼承下來，年復一年，世代相傳，是隱居於此的完顏村人對本民族祖先的懷念和寄託。 完顏氏人成長於大漠草原，好酒，喝酒必劃拳。
「老疙瘩」為滿語，意為最小孩子。每當喜慶時，兩人或多人盤腿席地而坐，有幾個人先斟幾杯酒，大家共同高唱富有歡樂音調的詞曲。如《揚燕麥》：「滿滿的呀，斟上酒呀，酒三杯，我與英雄××啊，爭啊，爭高低。第一杯酒呀要敬給我長白（長輩）；第二杯酒呀，敬真誠的銀術可（英雄）；第三杯酒呀，咱們幹上干。」之後，每人先幹上一杯酒，再劃數字贏拳，誰輸誰喝酒，高潮迭起。又唱：「一馬車呀三馬拉，上面坐著三朵花。」對唱：「她是金花、銀花和梅花，我的老疙瘩呀，老疙瘩，左鄰右舍把你誇，你喝一杯我再誇。」
老疙瘩拳是營造飲酒氣氛的一種游戲。悠悠歷史長河，難以磨蝕的認祖歸宗的民族情感，隱藏的懷舊思鄉只有此時才濃濃地表現出來。 時至今日，完顏村人還嚴格恪守著三大族規，守護著完顏民族的文化符號和民間信仰：一是不聽不看《說岳全傳》；二是不唱不看《草坡面禮》《八大錘》等戲曲；三是同姓同族不通婚。外姓人不得進入完顏祠堂。1978年，古典戲解禁之時，一劇團在完顏村附近演出戲曲《朱仙鎮》，即被完顏村村民上台制止。