㈠ 關於阿城《棋王》的結局
《棋王》的結局：主人公雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽版冠亞季軍等九權人比賽，並取得勝利。
《棋王》是當代作家阿城的一部短篇小說。小說被視作是新時期「尋根文學」的發韌之作。故事講述了在文革時代，知青「棋獃子」王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。小說語言拋棄了20世紀80年代慣有的語言邏輯轉而回歸宋明小說的語境之中，朴實而飄逸俊美。
《棋王》是阿城的處女作，1984年發表於《上海文學》。小說發表後，王蒙撰文高度贊賞了這篇小說，指出這是在那個特殊的時代「對人的智慧、注意力、精力和潛力的一種禮贊」
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內容預覽：
一
車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。
我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。傢具上都有機關的鋁牌編號，於是統統收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多，終於還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很嚮往，爭了要去，居然就批准了。因為所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完？只是沒人來送，就有些不耐煩，於是先鑽進車廂，想找個地方坐下，任憑站台上千萬人話別。
車廂里靠站台一面的窗子已經擠滿各校的知青，都探出身去說笑哭泣。另一面的窗子朝南，冬日的陽光斜射進來，冷清清地照在北邊兒眾多的屁股上。兩邊兒行李架上塞滿了東西。我走動著找我的座位號，卻發現還有一個精瘦的學生孤坐著，手攏在袖管兒里，隔窗望著車站南邊兒的空車皮。
我的座位恰與他在一個格兒里，是斜對面兒，於是就坐下了，也把手攏在袖裡。那個學生瞄了我一下，眼裡突然放出光來，問：「下棋嗎？」倒嚇了我一跳，急忙擺手說：「不會！」他不相信地看著我說：「這么細……
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㈢ 小說《棋王》主要內容概括
王一生從小家貧，偶然的機會使他迷上了下象棋，並且痴迷成性，他母內親深知兒子所好，在臨終容時留給他一副磨好的「無字棋」。
「浩劫」伊始，王一生因「棋呆」一時流言滿天飛，批判他的大字報比比皆是，他卻不在意，只知拾紙賣錢解決吃飯問題。這使他結識了一個拾破爛老頭，在老頭指點下他的棋藝有了飛速的進步。
不久，王一生在下鄉列車上與「我」邂逅，並且在「我」工作的農場里認識了棋壇世家後人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。
倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，後來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試。
最後比賽規則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把「無字棋」交給我保管。
這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人並奪得最後一盤勝勢，此時最後一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現場向王一生求和，並大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。
賽後，王一生見到我交還的「無字棋」，大哭了一場，這才從如痴如醉的棋局中清醒過來。
㈣ 小說《棋王》相關問題
小說名為「棋王」，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個「棋王」的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個「窮」字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在「史無前例」的時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關系，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其「呆」，誤撕某造反團的大字報致使其「大」名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為「斗爭」焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉緬其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的「造反」、「討伐」、「反戈一擊」、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代「主導」意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品——持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個「人」「熱愛生命」並非是一句空話，「生命」也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對「吃」的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說「一天不吃、棋路就亂」的話語，樸素地道出了「民以食為天」的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂「雅」的一面，而衣食物質需求則更多被視為「俗」，那麼這部作品是在「雅」與「俗」的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫並不僅僅停留於社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透於人物形象的刻畫之中。在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對「氣」與「勢」的了悟，使王一生的棋藝日精，最後力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？
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㈤ 棋王這篇小說的中心思想是什麼
文章來表面是描述一個青年對自象棋的痴迷，其主旨卻是從這樣的描述中揭示時代背景對人的觀念的影響。由生活際遇而迷棋，由下棋而悟生活之道。下棋很可能讓人達到廢寢忘食的地步，然而真正的飢寒交迫卻也能輕易地讓人放棄一生中最鍾愛的事物。
主人公的身上物質生活和精神生活象徵了整個人生，就如他的名字一生一樣。而他的棋道即為人道，為棋不為生，即不是像其他賽棋者那樣把生命放在棋里搏，也不是像那獲得冠軍的老者似的為了中國棋道的不頹，而是為了排憂解悶，以求心靈清靜和精神自由。
(5)棋王小疙瘩擴展閱讀：
《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生，這是一個在歷史旋渦具有獨立生活方式和生命力的人物形象。他的整個人格中投射著久遠的富有無限生機的文化精神，這使他自己的單薄存在顯現出了無可比擬的頑強精神和文化魅力。
小說中寫王一生天性柔弱，在「文化大革命」這樣的浩劫中，像他這種小人物好比狂風中的沙粒，要在不能自主的命運中獲得意義和價值，唯一的力量只能來自於內心，尋找自身精神的平衡和充實
㈥ 阿城的小說，《棋王》里，最後王一生 領悟到的：人還要有點兒東西，才叫活著。這是什麼意思希望真正
這里所指的是人必須要有什麼寄託
㈦ 《棋王》 最後的結局是什麼意思
主人公雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，並取得勝利。
老棋王說棋王以一敵九甘拜下風，而且自己有了繼承就可以放下了，棋王貌似勝了前面八個對手以後。聽了老棋王這席話就耗盡真氣放心的去了，小棋王因為使用特異功能救了那個要被廣告牌砸死的小孩後自己犧牲了，最後是棋王和小棋王在冥界的對話 其他人是看不到的。
(7)棋王小疙瘩擴展閱讀：
《棋王》共四部分，第一部分，寫「我」在開往農場的火車上認識了主人公，通過我與主人公的談話，介紹了主人公迷戀象棋和提高棋藝的經過，介紹了主人公的「專注於吃」。
第二部分，寫我到農場後，主人公來看望我，通過主人公的口吻介紹主人公的家境生平以及和腳卵對弈的情況，腳卵與主人公相約參加象棋比賽。
第三部分，主人公由於在農場時（和「我」不是同一個農場的）經常請假出去賽棋，表現不好，農場領導不讓他比賽，直到比賽都已經開始了，他才找借口請假到了賽區，遇到了「我」和腳卵。
同時，腳卵為了調到城裡，把祖傳的明朝烏木象棋送給了文教區書記，並且要求書記幫忙除了調工作外，讓主人公比賽，書記答應了，但主人公不願意這樣做。
第四部分，寫主人公雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，並取得勝利的經過。
㈧ 小說《棋王》反映的社會背景
《棋王》是當代作家阿城的一部短篇小說。小說被視作是新時期「尋內根文學」的發容韌之作。故事講述了在文革時代，知青「棋獃子」王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。小說語言拋棄了20世紀80年代慣有的語言邏輯轉而回歸宋明小說的語境之中，朴實而飄逸俊美。
㈨ 小說《棋王》分析
小說名為「棋王」，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個「棋王」的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個「窮」字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在「史無前例」的時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關系，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其「呆」，誤撕某造反團的大字報致使其「大」名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為「斗爭」焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉緬其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的「造反」、「討伐」、「反戈一擊」、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代「主導」意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品——持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個「人」「熱愛生命」並非是一句空話，「生命」也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對「吃」的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說「一天不吃、棋路就亂」的話語，樸素地道出了「民以食為天」的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂「雅」的一面，而衣食物質需求則更多被視為「俗」，那麼這部作品是在「雅」與「俗」的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫並不僅僅停留於社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透於人物形象的刻畫之中。在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對「氣」與「勢」的了悟，使王一生的棋藝日精，最後力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？
㈩ 《棋王》為什麼是一部被忽略的電影
強硬的製作班底，在很大程度上敲定了這部電影的歷史地位。同樣是小說改編的文革題材電影，包括《霸王別姬》和《活著》都被中國電影制度隱封在不見天光的暗處。中國政府似乎一直到現在還沒有面對這段紅色歷史的決心，包括歷史教材也只是對文革輕描淡過。由徐克和嚴浩導演的電影《棋王》相比起《霸》和《活》對文革的描寫反映的更加集中也更加細膩，我想這多半是侯孝賢的功勞。這是一部開頭紅色，到最後卻一直黑暗到底的作品。通過兩個時期不同時期的故事，反映兩個不同的主題。粗看會讓人覺得有些風馬牛不相及。阿城的小說《棋王》和台灣張系國的小說《棋王》其實是兩個題材和味道都不一樣的故事，不明白導演的用意。王一生下棋半輩子從未輸過，這樣本應該大紅大紫的人在當時的中國卻淪落為一個不被人關注的遊人，漂泊不定期，到處找人和他下棋。故事通過這一線索，拉出了當時的社會體制，比聖經還牛的「紅寶書」，紅色的胸牌，紅色的話語，一個只活了七十幾年卻好象活了萬萬年的領袖。現在看文革自己會表現的毫不在乎，就如事實一樣我們都是置身事外的。電影用從未停歇過對文化大革命的諷刺和文化技藝的結合，一步步升華到戲劇化故事的高潮。下一個故事是講述香港廣告人赴台灣協助友人搞好電視節目《神童世界》，但卻看到能預知未來的神童被人擺弄成棋子的遭遇，兩個故事通過一個耶酥十字象很生硬的聯系在一起。如若分兩個獨立的故事分開敘述，個人認為應該回讓主題把持的更加鮮明一點。也不會無聊到出現最後一場滑稽的會面，讓電影變的不倫不類。