『壹』 人體彩繪是怎麼回事。它的用料會對皮膚有害嗎
多數美容院老闆稱：「人體彩繪使用的是特殊的植物染料，在皮膚上著色描繪，不會傷害皮膚。」但醫院皮膚科專家認為，人體彩繪所用的顏料含有成分復雜的化學物質，對人體皮膚有害無益，即使每次吸收的量很少，仍對皮膚產生刺激。常見危害有以下幾種： 過敏性皮炎 對一些過敏體質的人來說，皮膚彩繪容易發生局部接觸性過敏反應。患者繪上人體彩繪後會出現局部紅斑、丘疹、潮紅甚至腫脹，還有些出現局部色素沉著斑。 光感性皮炎 某些患者剛做人體彩繪時無不良反應，但接觸日光後則在局部出皮膚損傷。 刺激性損傷 濃重的油彩會對一些人體皮膚產生直接刺激，特別是女性胸部乳房等嬌嫩部位，會導致局部發紅、發癢或出現小丘疹。
專家提醒：不提倡時尚女性日常生活中在體表做人體彩繪。如果為了某種特殊需要，如演出或活動一定要做時，也應該在活動結束後及時洗掉，以減少油彩在皮膚上停留的時間，減輕刺激。做皮膚彩繪後應盡量避免日曬，尤其是面部、上肢等暴露部位。彩繪期間盡量不吃如魚、蝦、蟹、芹菜、野菜、香菜及磺胺葯等可增加光感性的食物和葯物。進行彩繪前最好在皮膚上塗一些保護劑，如氧化鋅膏、魚肝油膏等以減少油彩對皮膚的刺激。
屬過敏體質的患者，做彩繪前最好先取少量的彩繪顏料在上肢前臂內側做皮試，無不良反應後再做彩繪。一旦發生了過敏反應，要立即洗去彩繪，並及時到醫院就診。單純局部紅斑和有癢感者一般可局部應用氧化鋅膏、魚肝油膏、爐甘石洗劑等治療。如果發生局部丘疹、水皰、腫脹，則要口服和外用抗過敏葯物，必要時應靜脈注射葯物。出現皮膚反應後不可用熱水洗燙，也不要用香皂洗，否則會加重局部過敏。出現感染後應及時給予足量抗生素進行抗感染治療。
『貳』 中國唐裝簡介
「唐裝」說法的由來，有些「出口轉內銷」的味道，外國人稱「華人街」為「唐人街」，自然把中式服裝叫做「唐裝」了。
「唐裝」的稱謂，其實源於海外。唐代盛期，聲譽遠及海外，以後海外各國因稱中國人為「唐人」。《明史·外國真臘傳》言：「唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。」在美國、東南亞乃至歐洲的華人居住區，亦因而被稱為「唐人街」，而華僑自稱唐人，正由於自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代。把住唐人街的唐人穿的中國傳統風格的服裝稱為「唐裝」，不僅順理成章，而且早就在海外成為慎岩慣稱，成為國際公認的中國人的稱號。在20世紀初，在當時「中西服裝並行不悖」的社會大背景下，粵、港、澳一帶同胞就是以「唐裝」、「西裝」來區別中西打扮的。在2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經濟體的領導人穿「唐裝」，並由之而掀起祥和喜慶的「唐裝」新潮，這不僅是清代以降的傳統與現代的融合，而且是流行規律的必然，更是中國在國際大家庭中地位與風度的體現。
現在大陸寬搜御所稱的「唐裝」，基本上是清末的中式著裝，據APEC會議各國元首所穿「唐裝」的主要設漏伍計者余鶯女士說，「唐裝」應當是中式服裝的通稱。當初他們設計好服裝後,大家一起討論給這套服裝起名，最後決定把這種服裝命名為「唐裝」。這主要是因為國外都稱華人居住的地方為「唐人街」,那「唐人」穿的衣服自然就應該叫「唐裝」了。
這種所謂的「唐裝」是由清代的馬褂演變而來的，其款式結構有四大特點:一是立領，上衣前中心開口，立式領型:二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主;三是對襟，也可以是斜襟;四是直角扣，即盤扣，扣子由紐結和紐袢兩部份組成。另外從面料來說，則主要使用織錦緞面料。
「唐裝」並不是唐代的服裝。"襆頭紗帽"和圓領袍衫"是唐代男子最主要的服飾。"襆頭"是一種包頭用的黑色布帛。唐代是 "撰頭"盛行的時代，"襆頭"的樣式也富於變化，尤其是在唐武德初年至開元年間這一百多年的時間里，"襆頭"的形制經歷過幾次較大的變化。唐代的男子服裝主要是圓領袍衫。傳統的冠冕衣裳，只是在隆重的場合，如祭祖天地、宗廟等時偶爾用之，其他則以"襆頭袍衫"為尚。袍服的用途非常廣泛，上至帝王，下至百官，禮見宴會均可穿著，甚至將其用作朝服。袍服的款式，各個時期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖對域外的民族來說，則不太適宜。因北地寒冷，不便採用大袖,而採取緊裹雙臂的窄袖。隨著南北風俗習慣的相互滲透，這種緊身、窄袖的袍服樣式，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表。
唐代婦女服裝可歸納為三種類型:
1、窄袖衫襦、長裙;
2、胡服;
3、女著男裝。
這三種不同特點的服裝，構成了盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝,更是盛唐的一大特點。
現在的「唐裝」是源自清代的傳統和現代的結合品。它既吸取了清代以降傳統服裝富有文化韻味的款式和面料，同時又吸取了西式服裝立體剪裁的優勢，使源自清代的馬褂又重新登上了時尚舞台。
現在穿著的「唐裝」已經進行了很多改良。比如現在的中式服裝很少用連袖，因為連袖就等於服裝沒有肩部，也不能用墊後，那樣肩部就不夠美觀:傳統中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，現在的中式服裝都改成收腰的了:過去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步，現在把裙擺做大了，便於活動;還有像旗袍，傳統的開襟特別高，現代人盡管比過去開放得多，但穿起來還是有點別扭，所以開襟就低多了。
如今，「唐裝」的面料已不再局限於織錦緞面料，真皮「唐裝」已面市並開始在白領階層慢慢流行開來。真皮與「唐裝」的結合不僅保留了「唐裝」原有的雍容華貴、富態休閑的韻味，同時皮質面料和製作工藝使「唐裝」顯得挺括。中式的「唐裝」被賦予了一些西式特徵，使「唐裝」得以走出禮儀服裝、節日服裝的小空間,日常生活以及工作中都能穿，拓寬了「唐裝」的穿著場合。一些事業有成，生活條件比較優越的港澳台人士、歸國人士，以及外籍人士是這類「唐裝」的主要消費者。
在中國經濟處於上升時期的當前，「唐裝」的興盛似乎可以看做中華文明復興的一種徵兆。然而撇開它背後宏大的象徵意義，「唐裝」本身其實是一個頗模糊的概念，關於這個名詞的內涵，時裝界有多種表述，如「華服」、「中裝」等。很多人對「唐裝」的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降，豈無裝可穿？而「唐裝」在文化領域則更是飽受置疑：中國人的衣服，為何要由外國習俗來命名，本非唐朝的服裝，卻因外國人稱之為唐裝，而中國人自己便人雲亦雲的也稱唐裝，豈不滑稽？
其實，真正唐代人穿的長袍大袖，甚至離我們更近的明代袍服（兩者其實是同一事物），並非不太可能重迴流行。「長袍大袖」只是現代的人們對「古裝」的模糊認識（從夏商周時期一直到明末的傳統中國人的穿著主體款式是「交領右衽，隱扣系帶，褒襟廣袖，峨冠博帶」，其中，「褒襟廣袖，峨冠博帶」僅為禮服特徵，而「交領右衽，隱扣系帶」的特徵則為禮服、常服所共有），也就是說，真正的唐裝除了作為主體款式的禮服外，還有作為補充的「窄衣窄袖」的常服。這些服裝自唐以來就有「漢服」或「漢裝」的正式稱謂（意為「漢民族的傳統服裝」或「漢族的民族服裝」），經歷將近四千年，一直自成體系，一脈相承，並深遠影響了日本、朝鮮（韓國）、越南等周邊國家，其中，日本的「和服」（漢服中的深衣款式），朝鮮（韓國）的「韓服」（漢服中的襦裙款式）便是漢服在這些國家的正常延續。
真正的唐裝的寬衣大袖的禮服更適合於祭祀、成人禮等莊重場合，而其「窄衣窄袖」的常服則更適合於勞動耕作及日常場合。隨著自互聯網發起，以都市青年白領階層為骨乾的「漢服復興」運動的興起，真正的唐裝（漢服）在現代人們的視野中也並非「遙不可及」，源於外國人眼中的「唐人」而定義的「唐裝」一詞，正越來越多的受到人們的置疑。
『叄』 漢服的分類
漢服的分類一般有三種。
1、一姿衫般有三種種類。第一跡大腔種漢服是上衣下裳」相連在一起的深衣」制。上下連裳制最典型的就是深衣。因為它上下相連，被體深遂」，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬於長衣類。
2、第二種漢服是上衣下裳」分開的深衣」制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。顧名思義是分為上身穿的和下身穿的衣物。華夏服飾自古以來，崇尚上衣下裳，並規定衣正色，裳間色」，也就是說，上衣是顏色端正而且純一，下裳則色彩相交錯。
3、第三種漢服為襦裙」制，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實際上也屬於上衣下裳制，但是，這種方式沒有很多的禮儀規定，一般是用於常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的仿昌反映。三面梳頭，兩截穿衣」成了傳統女子的服飾特點的描述
『肆』 什麼品牌的口紅好
品牌好的口紅有迪奧、阿瑪尼、TOM FORD黑管金邊口紅、YSL圓管口紅、紀梵希小羊皮等。
1、迪奧
DIOR迪奧由法國時裝設計師克里斯汀·迪奧(Christian Dior)於1946年創於巴黎。品牌設計不斷創新卻始終保持高貴優雅的風格品位，演繹時尚魅惑，自信活力。迪奧唇妝打造每一名女性的專屬色彩，完美點綴所有膚色，讓女性光彩照人。
2、阿瑪尼
阿瑪尼算是口紅界的佼佼者了，它將液態質地和啞光妝容效果相結合，形成了檔者獨特的液態絲絨啞光唇釉，讓你感受到唇間的絲絨華服。阿瑪尼是歐萊雅集團旗下的一線品牌。阿瑪尼的彩妝屬於彩妝界的中高端線,但是他們家的口紅卻走的平價路線。其中最著名的就是阿瑪尼黑管核斗、紅管絲絨等。
5、紀梵希行氏薯小羊皮
紀梵希品牌1952年由法國貴族Hubert de Givenchy先生創立，不斷推出高級定製的時尚美妝。為您推薦必買經典明星產品：小羊皮唇膏，紅絲絨唇膏，貼心粉底液，四宮格散粉。紀梵希臻選貴族護膚臻品墨藻系列，希世黑能， 凝時新生。
『伍』 漢服是什麼
漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又被稱為漢衣冠、漢裝、華服，從黃帝即位到明末清初兩千多年間以「從華夏到漢」文化為背景和主導思想，以華夏、漢禮儀為中心，自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格的、且明顯區別於其他民族的傳統服飾和配飾體系。在一定程度上，漢服是華夏、漢民族的文化象徵。
漢服的「漢」字和漢人的「漢」是一致的，這個詞意義的外延也存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又被稱為漢衣冠、漢裝、華服，從黃帝即位到明末清初兩千多年問以「從華夏到漢」文化為背景和主導思想，以華夏、漢禮儀為中心，自然演化而形成的具有獨特蘆慎喊漢民族風貌性格的、且明顯區別於其他民族的傳統服飾和配飾體系。它不僅繼承了漢族優秀的織染綉刻等工藝，而且還是中國「禮儀之邦」、「衣冠上國」的重要體現。
在後來的各個由漢民族統治的朝代里均以著漢衣冠繼承周宗漢法為國家大事，《周易·系辭下》中的「黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下陪野，益取自乾坤」的意思就是說上衣下裳的形制是天意，是神聖不可侵犯的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。
從漢朝到魏晉南北朝，再到唐朝、宋朝、明朝，漢服的樣式在不斷的更新和演變，但始終不變的是漢服所代表的華夏、漢民族的文化內涵與禮儀體制。
在《馬王堆三號墓遣冊》中，有著關於漢服最早的記載：「簡四四『美人四人，其二人楚服，二人漢服』。」這當中的「漢服」就是特指漢朝人們所穿著的服飾以及它背後所包含的禮儀制度，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》等文獻里所記載的冠服體系。《新唐書·蠻書》則記載著：「裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異。」這里的「漢服」就是指漢人穿著的服飾。
《遼史》：「遼國自太宗人晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太後與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代、晉之遺制也。『漢服，黃帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。會同中，太後、北面臣僚國服；皇帝、南面臣僚漢服。乾亨以後，在禮雖北面三品以上亦用漢服；重熙以後，大禮並漢服矣。「一方面說明了漢朝之後漢服作為漢民族的服飾在魏晉南北朝時期有所改變和發展，一方面說明了遼代皇帝對於漢服禮儀文化的重視。
《清碑類鈔》：「金天命己酉，太宗禁民漢服，令俱禿發。」1626年，明天啟六年，清天命十一年，努爾哈赤逝世後，其子皇太極即位，在所統治的區域里禁止人民穿著漢服，並且嚴格要求其剪掉頭發，改成後金的辮子頭。也就是說，清在人關以前就已經開始禁止漢服的流行，以便為其日後一統中原提供治理樣本。可見，漢服在一定程度上是漢民族的精神文化象徵。公元1645年8月29日(清順治二年七月初九)，滿清政權頒布易服令，規定「官民既已剃發，衣冠皆宜遵本朝之制。」從此，在經歷漢朝創始、唐宋發展、明代重置的漢民族傳統服飾便逐漸淡出人們的視野。
更有意思的是，袁世凱稱帝之前天壇祭天的時候，他以及身邊人都是身穿漢服舉行儀式的。拋開袁世凱的政治陰謀不談，另一方面則說明了漢服對於中華民族的影響雖然在滿清統治的兩百多年中弱化了，但它作為一個民族的精神文化象徵始終沒有真正退出歷史舞台。
漢服運動在清朝滅亡後的一段時期就有過，但更多的是本世紀初，隨著中國國力上升，一部分圍人大國意識覺醒的背景下，以知識分子、青少年族群為主體，以漢服回歸為出發點，以復興華夏文化為目標的一場文化復興運動。自2003年漢服復興運動開始，能工巧匠們嚴格遵照古人遺留下來的漢服來仿製、革新一批「現代化」的漢服。作為華夏文化復興的重要組成部分，漢服運動由最開始的很少一部分群體發展到很大一部分群體都在共同努力，社會各界，不管是醫生、老師、公務員、學生群體、還是商人，都有喜愛漢服的「同袍」(現特指漢服孝吵活動參與者)，存我國主要城市，北京、上海、廣州、成都、武漢、西安等地，漢服已經不再是人們眼中的「奇裝異服」，而是在漢服同袍的努力下，了解到了這是漢民族的傳統服飾，很少再有以異樣的眼光看待同袍們了。
現在，不僅是漢服同袍漢民族意識開始覺醒，就連他們周圍的人也深受影響，他們開始接受、喜愛自己漢民族的傳統服飾。他們開始不畏懼陌生人眼光，勇敢地穿著漢服走上街頭，就如同日本人穿著和服走在街頭一樣尋常。喜愛漢服的不僅僅有漢族人，很多少數民族也知道了解漢服，也成為了漢服同袍，這至少說明了漢民族文化的包容性是很強大的。
文化的理想國，讓每一個詩意的靈魂，都有棲身之地。
『陸』 中式服裝的簡介
「唐裝」，一意為由滿族旗裝改良成，又一意為狹義上的唐朝服裝，唐朝服裝廣義上與漢族的漢服同義，屬於漢服體系；
漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住升悉區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國「衣冠上國」
、「禮儀之邦」、「錦綉中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。
中華民族泱泱五千年文明，曾經被稱為「衣冠上國」,獲此殊榮的確是有據可循的。而如今衣飾文明也如同其它中國文化一樣被現代的人們所遺忘，雖然目前覺醒的中國人開始吶喊恢復傳統，恢復中華文明，只有東方哲學可以拯救世界，但僅僅是很少的一小部分，所以這部分人一直被人們歸為小眾人群，喜歡中式衣服的人們自然而然也歸桐派於這個小分隊。
縱觀人的一生，每個人都是從混沌少年一步步走過直至終老，現在的年輕人喜歡刺激的生活，喜歡邁克爾·傑克遜，喜歡穿局笑賀西式服裝，喜歡扮酷，聽著傷感的流行歌曲長大，思想便不可避免地開始西化。中國的傳統服裝都是「連袖」平裁，「連袖」是指中國文化中「圓」的哲學延伸，「圓」是指圓融，圓滿融通，無所障礙。精緻的系帶，代表平淡自然，含蓄委婉，一絲不苟的自我涵養。所有的「繩結」在人們的心目中代表著各種美好吉祥的意義，具有招福納祥，傳情達意的含義。各種刺綉既生動的表現中國服飾重意韻、重內涵，同時又富有裝飾的趣味。各種各樣的精美刺綉圖案更是數不清的話題，恐怕很多人想都沒想過，這普普通通的生活必需品卻蘊含著中國人的性情與處世哲學。
我喜歡研究各種服裝，那些前輩所做的衣服堪稱是歷史遺留的美學，精湛的技藝不能不讓人為之驚嘆，他們真是在一針一線里表達著自己相知相惜的情懷，小小的衣服里蘊含的是人們的著裝藝術。想想看有多少人會在忙碌的生活中停下腳步去回味傳統，哪怕只是短暫的時間。於是總有先知先覺者開始身體力行的倡導東方文化，倡導中式生活.
歷史證明，品位更足以不朽，經典方能流傳恆古至今。設計是跟隨時代的，中式服裝在當今社會仍然有很大的發展空間。目前喜歡中式服裝的人大都是成功人士，他們最有實力講究衣食住行的品味，正因為他們經歷了生活風雨的洗禮，才知道什麼是永恆的，成為時尚潮流的引領者，還有很多人所崇尚的外國人，他們對中式服裝更是情有獨鍾。
韓國人、日本人在過傳統節日時都穿他們的民族服裝，作為中國人，我們是不是也應該有一件屬於自己的中式服裝？即使再忙，過節的時候總還是有機會穿穿的，也無愧於「衣冠上國」子民的稱號.
『柒』 耳釘是金的好還是銀的好耳釘買金的還是銀的
耳釘的材質可能大多數人都會買銀的，這也是從媽媽那輩就傳下來的，一直都是說戴銀耳釘比較不容易過敏，對耳朵會比較的好，但是現在很多女生覺得銀耳釘不夠上檔次，更喜歡金的，在購買的時候很糾結。
耳釘是金的好還是銀的好
其實剛打了耳洞不管是戴金耳釘還是銀耳釘都是可以的，帶金銀的耳釘能防止感染，促進傷口的癒合。因此對金耳釘還是銀耳釘的選擇主要看個人喜好，當然前提是要對金屬不會產生過敏現象。
純銀本身有消炎的功能亮枝銷，比較養耳朵，帶過之後，耳洞也會不容易長死。當然，純金的也非常好，但沒有消的功能，如果帶金的，可以是K金，18K和24K都可以，不必一定是純金。有的人皮膚很敏感，帶純銀的東西也會過敏，就只能帶金的。
耳釘為什麼要戴金銀的
帶金銀的耳釘能防止感染，促進傷口的癒合，一般剛穿了耳洞都帶銀耳釘。
不知道對金屬會不會過敏，一般都是戴純金銀的，不容易過敏。如果覺得疼或者癢癢，不要拿手動它，小心感染。
打耳洞之後擦點「皮炎平」也可以，效果很好。還有，剛打的一個星期最好都不要動它，一個星期之後才換別的耳釘，這樣會比較好。
耳釘怎麼挑選
世界各地考古發現，耳環幾乎是古代每一個民族都特別鍾愛的飾物，而且無論男女。在古埃及陵墓中所發現的女子飾物中，耳環分為很多種，有帶墜兒和不帶墜兒的，有環狀和圈狀的。
耳釘通常有銀質，金質，塑料敬游材質等等類型.耳釘不佩戴的時候，或者佩戴之前，最好放入酒精里浸泡5分鍾即可。有些人因為敏感會對一些金屬產生過敏反應，建議如果過敏，最好使用銀質的耳釘。
許多精巧的金屬耳環是在衣索比亞發現的，那裡的女人最常用的飾物就是環狀帶珊瑚石、金屬和石頭墜兒的耳環。在亞述利亞達官貴人身上，各種不同形狀的貴重耳環是男女華服必不可少的裝飾物。
打耳洞注意事項
1、期間如果覺得疼或者癢，不要拿手動它，每天用手轉動幾圈，可以在耳垂上塗抹紅黴素配合醫用酒精，五天清理一次。
2、洗臉、睡覺時都要避免擠壓、碰擊耳朵，洗澡洗頭的時候盡量不要碰水，保持耳洞乾燥通風。
3、飲食方面清淡一些，刺激的就不要吃了，大概兩個月左右就可以長好了。
4、每日輕輕旋轉一下耳針，以防其與皮膚粘連一起。
5、不要用不幹凈的手去摸搭稿耳洞或頻繁地轉動耳針。