㈠ 鄔性是怎麼來的來源於哪裡
姓氏。鄔（Wū 鄔）姓源出有二，出自妘姓或出自楊姓。鄔姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。 鄔（Wū 鄔）姓源出有二： 1、出自妘姓，為春秋時陸終的第四子求言之後，以封地名為氏。據《姓氏考略》載，鄔姓來源於封地，春秋時期，陸終第四子求言，受封於鄔（在今河南省偃師市），其子孫以受封地名為姓，稱為鄔氏。 2、出自楊姓，為春秋時晉國大夫祁氏的家臣臧之後，以食邑名為氏。據《通志氏族略》記載：「晉大夫鄔臧之後，食邑於鄔， 因以為氏。」春秋時，晉國大夫祁氏 家臣臧之後，食邑於鄔（今山西省介休市），世稱鄔臧，其子孫以邑名為姓，形成鄔氏。 得姓始祖：司馬彌牟、鄔臧。據《名賢氏族言行類稿》曰：「鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。」這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的「昭二十八年」指出：「司馬彌牟為鄔大夫」。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：「晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。」這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過「王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭」一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關系的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師市西南的一個地方，與山西省的鄔邑，有著一段不短的距離。鄔氏後人奉司馬彌牟、鄔臧為鄔姓的得姓始祖。 遷徙分布 ）鄔姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。據《名賢氏族言行類稿》曰：「鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。」這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的「昭二十八年」指出：「司馬彌牟為鄔大夫」。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：「晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。」這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過「王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭」一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關系的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：「《國語》曰，陸終第四子來言為妘姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。」原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的羋姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發源於山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就在這里繁榮滋長。在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精彩書法之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。遠古黃帝時，有位王族叫求言，被封為鄔邑的首領，後來求言的子孫就以地名為姓，形成鄔姓一族。求言的父親叫陸終。陸終的曾祖父叫顓頊，而顓頊的祖父就是黃帝。所以鄔姓是黃帝嫡傳。鄔姓還有另一支，是從司馬姓中轉變來的。春秋時，晉國有個地方叫鄔郡，而晉國朝廷派一個叫司馬彌牟的貴族去治理鄔郡。後來司馬彌牟的後代，一部分人還是姓司馬，另一部分人卻以地名為姓，世代姓鄔。因為古代時人們相互稱呼都習慣以地名作開頭，如鄔地人被稱作鄔伯、鄔叔等，地名很容易演化為姓。同樣，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。鄔姓先人還有如：「鄔單」孔子的學生。「鄔彤」唐朝大書法家草書寫得好，喝酒後寫草書更好。
㈡ 世界上有多少個姓鄔的人
有關資料記載，鄔（wū）姓，在全國約有人口110萬，在姓氏中排第247位，佔全國人口的0.08%。鄔姓淵源采訪中，鄔小三表示自己對鄔姓的來歷了解不多。據了解，鄔姓發源於春秋時期，分為兩支，均屬黃帝後裔。根據《姓氏考略》的說法，鄔姓的一支，可以追溯到帝嚳的子孫陸終。《姓氏考略》是這樣記載的：「國語，陸終第四子求言為妘姓，別封鄔，望出南昌、撫州、崇仁。」另外《姓源》中也有記載：「陸終第四子求言之後，封於鄔，後為晉所滅。」追根溯源，這一支是黃帝後裔。原來，帝嚳是黃帝的曾孫，祝融是帝嚳的兒子，陸終則是祝融之子。陸終是我國民族源流上的一個重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、參胡、彭祖、求言、會仁、季連，後代繁衍甚廣，是我國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五會仁；春秋時期的楚國的羋姓，則源自老六季連。老四求言的後裔鄔姓家族，與出自這兄弟六人的其他姓氏，很顯然都是同一血緣的一家人。鄔姓的另外一支，為春秋時期晉國大夫祁氏的家臣鄔臧之後，以食邑名為氏。春秋時，晉國大夫祁氏的家臣臧，食邑於鄔（今山西省介休市），世稱鄔臧，其子孫以邑名為姓，形成鄔氏。追根溯源，晉國是姬姓諸侯國，而姬姓是黃帝的嫡系後裔，所以這一支鄔姓也是黃帝後裔。今天的鄔姓多為漢族，此外也分布於蒙古、羌等少數民族中。
㈢ 鄔的祖先是誰
鄔姓系承陸終望出南昌崇仁 關於鄔姓的來龍去脈，有以下記載可循： 《名賢氏族言行類稿》曰：「鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。」這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的「昭二十八年」指出：「司馬彌牟為鄔大夫」。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。 《通志氏族略》說：「晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。」這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。 根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。 《左傳》上面，還曾提到過「王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭」一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關系的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。 以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：「《國語》曰，陸終第四子來言為ㄆ姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。」 原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的¤姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。 根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發源於山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就在這里繁榮滋長。 在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精采書法之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。
㈣ 百家姓中誰是老大
【百家姓歌】
趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張
孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 雲蘇潘葛 奚范彭郎
魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯
滕殷羅畢 郝鄔安常 樂於時傅 皮卡齊康 伍余元卜 顧孟平黃
和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐
熊紀舒屈 項祝董粱 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭
梅盛林刁 鍾徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 咎管盧莫
經房裘繆 干解應宗 丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿儲靳 汲邴糜松
井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮
寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄
印宿白懷 蒲台從鄂 索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙
聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 卻璩桑桂 濮牛壽通
邊扈燕冀 郟浦尚農 溫別庄晏 柴翟閻充 慕連茹習 宦艾魚容
向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東
毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空
曾毋沙乜 養鞠須豐 巢關蒯相 查後荊紅 游竺權逯 蓋後桓公
萬俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊
澹臺公冶 宗政濮陽 淳於單於 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐
鍾離宇文 長孫慕容 鮮於閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車
顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱
晉楚閆法 汝鄢塗欽 段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生
岳帥緱亢 況後有琴 梁丘左丘 東門西門 商牟佘佴 伯賞南宮
墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓終
㈤ 關於鄔姓的歷史
姓氏源流
鄔（Wū 鄔）姓源出有二：
出自妘姓，為春秋時陸終的第四子求言之後，以封地名為氏。據《姓氏考略》載，鄔姓來源於封地，春秋時期，陸終第四子求言，受封於鄔（在今河南省偃師縣），其子孫以受封地名為姓，稱為鄔氏。
出自楊姓，為春秋時晉國正卿祁氏的家臣臧之後，以食邑名為氏。據《通志氏族略》記載：「晉大夫鄔臧之後，食邑於鄔， 因以為氏。」春秋時，晉國大夫祁氏家臣臧之後，食邑於鄔（今山西省介休市），世稱鄔臧，其子孫以邑名為姓，形成鄔氏。
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得姓始祖
司馬彌牟、鄔臧。據《名賢氏族言行類稿》曰：「鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。」這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的「昭二十八年」指出：「司馬彌牟為鄔大夫」。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：「晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。」這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過「王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭」一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關系的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西省的鄔邑，有著一段不短的距離。鄔氏後人奉司馬彌牟、鄔臧為鄔姓的得姓始祖。
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遷徙分布
鄔姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。
據《名賢氏族言行類稿》曰：「鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。」這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的「昭二十八年」指出：「司馬彌牟為鄔大夫」。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：「晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。」這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過「王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭」一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關系的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：「《國語》曰，陸終第四子來言為妘姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。」原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的羋姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發源於山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就在這里繁榮滋長。在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精彩書法之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。遠古黃帝時，有位王族叫求言，被封為鄔邑的首領，後來求言的子孫就以地名為姓，形成鄔姓一族。求言的父親叫陸終。陸終的曾祖父叫顓頊，而顓頊的祖父就是黃帝。所以鄔姓是黃帝嫡傳。鄔姓還有另一支，是從司馬姓中轉變來的。春秋時，晉國有個地方叫鄔郡，而晉國朝廷派一個叫司馬彌牟的貴族去治理鄔郡。後來司馬彌牟的後代，一部分人還是姓司馬，另一部分人卻以地名為姓，世代姓鄔。因為古代時人們相互稱呼都習慣以地名作開頭，如鄔地人被稱作鄔伯、鄔叔等，地名很容易演化為姓。同樣，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。鄔姓先人還有如：「鄔單」孔子的學生。「鄔彤」唐朝大書法家草書寫得好，喝酒後寫草書更好。
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郡望堂號
郡望
據《通志氏族略》記載：「晉大夫鄔臧之後，食邑於鄔， 因以為氏。」望出南昌、撫州、崇仁。
太原郡：秦代設置太原郡，治所在晉陽，現在山西省太原市西南。隋改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中，改並州為太原府，移治陽曲（今太原市）。以後宋、金河東路、河東北路，明清以來省會都在此地。
南昌郡：漢代豫章郡治，隋為洪州治，五代南唐及明、清為南昌府治，均為今江西省南昌市。
撫州：隋撫州治臨川（今江西省撫州市西）。明清為府。民國為臨川縣。今為撫州市，設臨川縣於其西南之上頓渡鎮。
崇仁縣：開皇九年（589年），廢巴山郡及所領7縣，以舊巴山西寧新建三縣地置崇仁縣，縣域東南抵寧都界150餘公里，西南抵永豐界45公里。
堂號
鄔姓的主要堂號有：「潁川堂」、「慎德堂」等。
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家乘譜牒
浙江奉華鄔氏恭房宗譜，(清)郎達鴻纂修，清道光二十年(公元1840年)手寫本一冊。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館。
浙江奉化鄔氏恭房宗譜不分卷，(民國)鄔友棟等纂，民國三十年(公元1941年)手寫本一冊。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館。
浙江奉化鄔氏信一房支譜，著者待考，民國三十七年(公元1948年)手寫本一冊。現被收藏在浙江省奉化縣文物管理局。
江西上高敖陽蛇溪鄔氏族譜三卷，首一卷，(清)鄔紹騰等纂修，清同治元年(公元1862年)慎德堂木刻活字印本一冊。現被收藏在江西省圖書館。
江西鄔氏族譜，著者待考，清光緒三十一年(公元1905年)木刻活字印本一冊。現被收藏在江西省圖書館。
湖北黃陂鄔氏家乘，著者待考，民國四年(公元1915年)木刻活字印本一冊。現被收藏在湖北省武漢市圖書館。
湖南新化鄔氏續修族譜，(清)郎振鐸、郎鏡清修，郎馳纂，清光緒三十四年(公元1908年)木刻活字印本一冊。現被收藏在湖南省圖書館。
四川簡陽鄔氏族譜不分卷，著者待考，民國年間鉛印本。現被收藏在四川省圖書館。
鄔氏宗譜六卷著者待考，(清)鄔廷瑩續修，清朝年間木刻活字印本一冊。現被收藏在上海市圖書館。
鄔氏家乘，(民國)鄔氏佚名纂修，民國四年(公元1015年)木刻活字印本一冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
鄔氏宗譜六卷，(清)鄔廷瑩續修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
無錫錫山鄔氏宗譜六卷，(清)鄔高大主修，鄔慶生等纂修，清宣統二年(公元1910年)懿德堂木刻活字印本六冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
寧鄉為寧鄔氏三修支譜十二卷，首兩卷，(清)鄔肇基等纂修，民國十八年(公元1929年)名書堂木刻活字印本八冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
暨陽十里鋪鄔氏宗譜不分卷，著者待考，清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本一冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
鄔氏恭房宗譜不分卷，(清)鄔孝隆主修，鄔祥賡等纂修，清宣統元年(公元1909年)奉思堂木刻活字印本一冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
奉化奉川鄔氏小房譜不分卷，(民國)蔣宗魯纂修，民國九年(公元1920年)鄔夏房木刻活字印本六冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
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歷史名人
鄔單：孔門72弟子之一，隨祀於孔廟 鄔彤：唐朝書法家，尤擅草書，懷素師從之 鄔景和：明代駙馬都御 鄔克誠，字信叔，樂安人。宋寧宗時，以布衣至闕，上《易說》。
鄔彤：唐代書法家，人稱「寒林棲鴉」，少人能及。擅寫草書，曾與書法家懷素論草書，懷素自嘆不如。
鄔大昕：字東啟。宋朝河源人。任廣州僉判時，發現東洲與黃木灣之間，交通不便，立即計劃施工，將鹿步湖岸鑿開，使兩地十餘里的水路暢通，便利來往行人交通運輸。後當地居民在鹿步湖建大昕廟以示紀念。
鄔克誠：宋代學者。字信叔，樂安人。宋·寧宗時，以布衣至闕，上《易說》六卷。築小圃以文史自娛。一時金石之作，多出其手。
鄔景和：崑山人，嘗奉旨直西苑，撰玄文，以不諳玄理辭。帝不悅。時有事清馥殿，在直諸臣俱行祝厘禮，景和不俟禮成而出。已而賞賚諸臣，景和與焉。疏言：「無功受賞，懼增罪戾。乞容辭免，俾洗心滌慮，以效他日馬革裹屍、銜環結草之報。」帝大怒，謂詛咒失人臣禮，削職歸原籍，時主已薨矣。三十五年入賀聖誕畢，因言：「臣自五世祖寄籍錦衣衛，世居北地。今被罪南徙，不勝犬馬戀主之私。扶服入賀，退而私省公主墳墓，丘封翳然，荊棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣託命貴主，獨與逝者魂魄相吊於數千里外，不得春秋祭掃，拊心傷悔，五內崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原衛，長與相依，死無所恨。」帝憐而許之。隆慶二年復官。卒贈少保，謚榮簡。
鄔干於：又名朝憲。湖南新化人。曾先後到日本、美國等地留學，回國後致力於教育事業，民國31年秋，任五四中學校副校長。民國33年創辦行素中學。民國36年（1947年）春遷至長沙。 中華人民共和國成立後， 1956年人北京編輯社，從事編譯著述。同年底，被聘為湖南文史館員。著有《崇德初級中學設立實驗班答客問》。
鄔昆如：當代學者。學者。廣東省龍川人。台灣大學哲學系畢業。奧地利銀色堡大學神學碩士。德國慕尼黑大學哲學博士。返台後任教於台灣大學、輔仁大學、中國文化大學、政治作戰學校政治研究所等，講授哲學，並為台灣神學院神學兼任教授、「中華學術院」研士。1977年再赴西德進修，研究比較文化哲學。著有《西洋哲學史》、《莊子與古希臘哲學中的道》、《現象學論文集》、《存在主義論文集》、《存在主義真象》、《西洋哲學史話》、《思想的出路》、《哲學與思辨》、《中世哲學趣談》、《全新的人生哲學》、《存在主義論文集》等中德文書10多種，及中、德、英文論文如《中西哲學之異同》百餘篇，凡300餘萬言。
㈥ 鄔姓最早是從那傳出來的
鄔姓系承陸終 望出南昌崇仁
關於鄔姓的來龍去脈，有以下記載可循：
《名賢氏族言行類稿》曰：「鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。」這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的「昭二十八年」指出：「司馬彌牟為鄔大夫」。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。 《通志氏族略》說：「晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。」這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。
根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。
《左傳》上面，還曾提到過「王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭」一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關系的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。
以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：「《國語》曰，陸終第四子來言為ㄆ姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。」
原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的¤姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。
根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發源於山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就在這里繁榮滋長。
在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精采書法之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。
㈦ 前段時間在南京的一家診室里看的。就是這個人看的。鄔文輝 我是因為皮膚過敏。(當地醫院說是日光性皮炎
有沒有他開的葯方，有的話可以起訴他，這種黑心醫生就得得到法律的制裁
㈧ 鄔的遷徙分布
根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：「《國語》曰，陸終第四子來言為妘姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。」原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的羋姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發源於山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就在這里繁榮滋長。
在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精采書法之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。
遠古黃帝時，有位王族叫求言，被封為鄔邑的首領，後來求言的子孫就以地名為姓，形成鄔姓一族。求言的父親叫陸終。陸終的曾祖父叫顓頊，而顓頊的祖父就是黃帝。所以鄔姓是黃帝嫡傳。鄔姓還有另一支，是從司馬姓中轉變來的。春秋時，晉國有個地方叫鄔郡，而晉國朝廷派一個叫司馬彌牟的貴族去治理鄔郡。後來司馬彌牟的後代，一部分人還是姓司馬，另一部分人卻以地名為姓，世代姓鄔。
因為古代時人們相互稱呼都習慣以地名作開頭，如鄔地人被稱作鄔伯、鄔叔等，地名很容易演化為姓。同樣，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。鄔姓先人還有如：「鄔單」孔子的學生。「鄔彤」唐朝大書法家草書寫得好，喝酒後寫草書更好。
㈨ IT培訓老大
就那麼幾個人，楊明，韓少雲等分子