⑴ 蘇州哪裡有老中醫
姓名：孫嗣章
京城名醫，清宮御醫後人，安廣林大師的關門弟子
坐診地點：蘇州國醫堂《名醫工作室》(地鐵1號線「金楓路站」4號出口出，直行500米)
坐診時間：每周一上午
【評價】孫嗣章原系北京知名中醫，現在每周一在蘇州國醫堂國醫館「名醫工作室」坐診半天，他的號通常需要提前預約才可以掛得到，其診病特點：「看病無需開言，切脈准確辯證」。確實如此，找他看病不需要多講，他說了過八九不離十，切脈准確如此，在蘇州中醫里實屬鳳毛麟角!擅長調理治療肝病、腎病綜合症、脾胃病、頸椎病、腰椎間盤突出、痛風、風濕、不孕不育、乳腺病、子宮肌瘤等等，開方葯量大，不過確實效果非常好!
姓名：沈其安
坐診地點：相城區元和街道衛生院
坐診時間：每周一、二、三、五、六、日每天上午
【評價】元和街道衛生院的皮膚科是特色專科，坐診的是叫沈其安的老中醫，對嬰兒濕疹、白癜風這些皮膚病有一套，在省內外都有名，這位老中醫人很好，一般給個20塊就可以，沒有錢的也免費幫你看。
姓名：王富京
坐診地點：蘇州國醫堂國醫館
坐診時間：每周一、三、五上午，二、六下午(以醫院當日公布為准)
【評價】在國醫堂國醫館坐專家門診，作為本地人最青睞的老中醫，沒有之一。70多歲，德藝雙馨，看不好的病不看，不讓患者花冤枉錢，遇到經濟困難的患者，老中醫還免費給看，用他自己的話說，這個年齡就想為社會發揮點余熱，老中醫的大愛也換回了大家的信任與愛戴，好評如潮。在中醫【補腎、養生、保健】很出名，擅長調理治療男性病及失眠、多夢
程子誠
【評價】蘇州人都親切地叫他「程阿爹」，退休之前是蘇州中醫院的兒科醫生。對治療小孩感冒、咳嗽這些兒科疾病很拿手，在蘇州媽媽圈內口碑很不錯。
坐診地點：蘇州雷允上誦芬堂葯店(老閶門西中市134號)
坐診時間：周一到周日，但周六周日提前一天預約掛號
姓名：徐小鳳
坐診地點：蘇州中醫院
坐診時間：每周一、三、五上午就診
【評價】號稱「許仙人」，不孕不育專家，她在蘇州中醫院成立了生殖研究所，是碩士生導師。我認識的幾個人看後都有寶寶了。
姓名：仲火根
坐診地點：吳江市盛澤聖塘衛生站
【評價】2005年被評為「全國優秀鄉村醫生」，在蘇州市僅此一人，吳江新聞網曾報道過他的事跡，各種病都可以看，不過他的票真的很難排，聽說要早上很早去排才有機會排得到。
⑵ 許昌德醫堂門診部怎麼樣
許昌德醫堂門診部，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
通過網路企業信用查看許昌德醫堂門診部更多信息和資訊。
⑶ 過敏性皮膚病去德醫堂治療有效果嗎
這種一般都是品牌做的比較有影響力的
⑷ 一騎當千的角色介紹
包括漫畫版、動畫版、游戲版的全系列登場人物。
一開始，人物設定是TV動畫版和游戲版的設定，後在漫畫單行本第14卷 的初回限定版小冊子成為了正式的設定。同時，下文提到的人氣投票是以【月刊ComicGUM】2007年6月號發表的第1次投票結果，第二次票選結果則於單行本21卷公布。
關東地區只有南陽學院、許昌學院、成都學園提到擁有中等部，而關西地區只有大和學院和山城學院高校有中等部學員登場。
◇目錄說明及學校索引
由於登場學校繁多，除關東三校外其他學校以一下結構收錄。
關東主力學校編入除關東三校外在第一章劇情中有代表性的學校，包括洛陽高校、豫州學院、吳郡高校和揚州學院。
關西地區學校編入位於關西地區的學校，暫時包括大和學院、山城學院高校和興福寺學園。
其他學校則編入其他非重要的學校，包括南蠻高校、南關東聯盟、荊州學院、涼州高校、幽州高校、陳留高校和威武學園。
P.S. 由於人物太多，有獨立詞條的角色不在此處介紹，請進入角色相關詞條查看。 主人公孫策伯符所在的學校，相當於三國時期的吳國。原作設定在日本的千葉縣木更津市附近，而TV動畫版中有孫策在日本橫濱的唐人街中華料理鋪進行打工的劇情，似乎南陽學院又在日本的神奈川縣橫浜市。
校服是白色襯衫配紅色領結，外加黃色背心毛衣，女裝配紅色格子百褶短裙，男裝配黑色西裝褲。
孫策伯符（そんさく はくふ） CV：淺野真澄
呂蒙子明（りょもう しめい） CV：甲斐田裕子
周瑜公瑾（しゅうゆ こうきん） CV：日野聰
王允子師（おういん しし） CV：初代/森久保祥太郎、【DD】以後/游佐浩二
樂就（がくしゅう）CV：飯島肇
陸遜伯言（りくそん はくげん） CV：高橋美佳子
孫權仲謀（小喬）（そんけん ちゅうぼう）CV：堀江由衣
魯肅子敬（ろしゅく しけい）
諸葛瑾子瑜（しょかつきん しゆ）
程普德謀（ていふ とくぼう） CV：遠藤真 （現藝名：赤城進）
甘寧興霸（かんねい こうは） CV：上田陽司
袁術公路（えんじゅつ こうろ）
左慈元放（さじ げんぽう）CV：松岡由貴
袁胤（えんいん）CV：岸尾大輔
登場作品：TV三季、爭霸傳
第三季原創人物，一直不滿孫策而覬覦南陽君主的位置，後來綁架孫權威脅孫策，最後被孫策秒殺。
孫堅文台（そんけん ぶんだい）CV：不明
登場作品：漫畫、TV二季、爭霸傳
孫策的父親，第一代鬥士。是孫家的思想支柱，在以往的戰斗中戰亡。
在動畫版第二季中曾經在夢中與孫策相會，並鼓勵孫策。
黃蓋
周瑜在勸說關羽不要執行關趙之戰的計策時，曾提出讓黃蓋重演苦肉計而避免這一生死之戰。不過黃蓋從未露面。
◇孫家關系者
吳榮（ごえい）CV：井上喜久子
張昭子布（ちょうしょう しふ）CV：藤村步
張紘子綱（ちょうこう しこう）CV：佐藤次郎
士孫瑞君榮（しそんずい くんえい）CV:石住昭彥
周異（しゅうい）
周瑜的父親，孫策的舅舅。在漫畫原作中只有提及姓名，但從未露面，動畫第一季中周瑜對幼時的回顧中曾教導周瑜要守護孫策，後來周瑜曾提及其在鄉下務農。 因為夏侯惇的工具箱有「土木科」的字樣，許昌學院似乎對建築方面也投入了部分力量。學校位於日本的神奈川縣橫須賀市附近存在。與其他的學校相比的話主要角色男性的比率多。
男裝校服是白色襯衫配黑色西褲，女裝襯衫則是白色襯衫配紅色領結，外加深紅色無袖西裝外套，配褐色百褶短裙，但主要女角色都基本沒有過穿校服的畫面。
許昌在三國時期被稱為許都，是曹魏基業的都城，此學校相當於三國時期的魏國。
由於司馬懿（魏諷）密謀造反，知道此事的鬥士都有明確的傾向性，而其它鬥士都是對此事一無所知的。在其後魏諷的回憶中也確認部分人員。
◇曹操派
曹操孟徳 （そうそう もうとく） CV：遠藤真 （現藝名：赤城進）
夏侯惇元讓（かこうとん げんじょう）CV：初代/上田陽司、【DD】以後/阪口周平
郭嘉奉孝（かくか ほうこう） CV：藤本隆行
夏侯淵妙才（かこうえん みょうさい）CV：喜多村英梨
賈詡文和（かく ぶんわ）CV：初代/寺田はるひ、【DD】/河原木志穂
曹仁子孝（そうじん しこう） CV：齋藤千和
許褚仲康（きょちょ ちゅうこう）CV：武田華
荀攸公達（じゅんゆう こうたつ）
登場作品：漫畫版
曹操派謀士，實力堅強，是接替郭嘉總謀士之位的人，也接替郭嘉壓制暴走的曹操，雖然如此但表現並不活躍。與賈詡有發生親密關系。在偽裝成蔣乾的龐統偷入檔案室時恰來檢查，用百辟刀的劍氣使龐統破衣，龐統也隨即逃走。對司馬懿的謀反早有察覺。赤壁之戰中與於禁一同被派往某處執行任務，但沒提及任務內容。
徐晃公明（じょこう こうめい）CV：游佐浩二
樂進文謙（がくしん ぶんけん）CV：河原木志穂
◇司馬懿派
司馬懿仲達（しばい ちゅうたつ）CV：齋賀觀月
漫畫版赤壁之戰中揭穿真實身份是魏諷子京，但在動畫版中無此設定。
典韋（てんい）CV：高橋美佳子
張遼文遠（ちょうりょう ぶんえん）CV：水島大宙
蹋頓（とうとつ）
登場作品：漫畫、TV二季、爭霸傳
一年級
隸屬許昌學院旗下的烏丸學園，漫畫版中作為討伐南陽烏丸部隊的隊長，擅長使用八卦術，甚至使出禁術八卦大成掌震離，但被周瑜用結界阻擋，最後因對曹操不滿而被殺，在其後司馬懿的回顧中確定為司馬懿派一員。動畫版第二季中則被改成了偷襲孫家但被吳榮打退。
張郃俊乂（ちょうこう しゅんがい）CV：中村浩太郎
◇其它
於禁文則（うきん ぶんそく）CV：飯島肇
王雙子全（おうそう しぜん）CV：森久保祥太郎
牛金（ぎゅう きん）
李通文達（りつう ぶんたつ）
夏侯恩子雲（かこうおん しうん）
淳於導（じゅんうとう）
孟達子度（もうたつ しど）
登場作品：漫畫番外篇
原為成都學院的圖書委員，一心想要討好曹操的背叛者，趁劉備與關姐不和是機會接近劉備，趁其不備喚來許昌的鬥士並聲稱要加入許昌離開，後來作為許昌的鬥士偷聽劉備與趙雲在澡堂對話被趙雲發現並擊敗。動畫第四季中變成趙雲與孟優在澡堂大戰。
秦琪（しんき）
登場作品：漫畫
漫畫版關姐尋找百關刀時擋在路上的鬥士之一，被關姐一腳秒殺。
孔秀（こうしゅう）、孟坦（もうたん）、韓福（かんふく）、卞喜（べんき）、王植（おうしょく）
登場作品：漫畫
秦琪提及在他之前一樣在關姐擋在路上被秒殺的鬥士，並沒有真正露面。
侯成（こうせい）
登場作品：漫畫
原來是呂布的部下，洛陽陷落後就投靠許昌，想擊敗呂布立功被一擊秒殺。
狩間
登場作品：TV四季
動畫第四季的原創人物，狡猾的光頭男，以鐵爪為武器。出現於關姐的回憶當中，此人當年用奸詐的手段襲擊關姐和張飛，關姐的眼睛被噴漆噴中，視力受損，而張飛又不敵狩間，張飛屢被攻擊導致關姐被勾玉之力反噬暴走。曾有字幕組把他錯譯成華雄，後來更正。歷史上並無此人，狩間是古文中一詞。 作品中為女子學校（黃忠只是名義上的學生），位於日本的崎玉縣秩父市 ，黃忠只是名義上得學生。成都在三國時期是蜀國的都城，該校相當於三國時期的蜀國。諸葛亮等桃源院相關者也包含在內。原作中是混凝土建築物，不過，在TV動畫版中則改為木造建築。TV動畫版第一季中除了關羽以外，其他鬥士均未登場。
校服是日本經典水手服配百褶短裙，高中部為深藍色，初中部則是淺藍色。冬服是在水手服外加長袖毛衣，只在漫畫版出現過。
桃園院為成都學院麾下寺院故編入本目錄。
劉備玄徳（りゅうび げんとく）CV：真堂圭
關羽雲長（かんう うんちょう）CV：初代/岡寬恵、DD以後/生天目仁美
趙雲子龍（ちょううん しりゅう）CV：淺川悠
張飛益德（ちょうひ えきとく）CV：茅原實里
馬超孟起（ばちょう もうき）CV：遠藤綾
諸葛亮孔明（しょかつりょう こうめい）CV：門脅舞以
馬謖幼常（ばしょく ようじょう）CV：【DD】/天田有希子、【GG】以後/亀岡真美
龐統士元（ほうとう しげん）
關平（かんぺい）CV：柚木涼香
阿斗（あと）CV：加藤英美里
周倉（しゅうそう）
登場作品：漫畫番外篇，TV三季
漫畫番外篇中贈送禮物給關羽的女孩，十分愛慕關羽，成功送禮物給關羽後甚至開心得撞到了頭，十足的天然系眼鏡娘。動畫第三季在相似的劇情中登場，此後第四季也常在學生群中看到她的身影。
孟達子度（もうたつ しど）
詳見許昌學院目錄。
趙累（ちょうるい）
在漫畫版外傳登場，綁著雙馬尾的女生。趙雲因為愛刀不見的而渾身不舒服，在體育課時手癢揮動跳高的長桿，放出猛烈的劍風，在場學生會捲入，趙累是其中之一。
◇桃源院
黃忠漢升（こうちゅう かんしょう）CV：三宅健太
司馬徽徳操（水鏡先生）（しばき とくそう）CV：樫井笙人
徐庶元直（單福）（じょしょ げんちょく）CV：初代/清川元夢、【XX】/高岡瓶瓶
魏延文長（ぎえん ぶんちょう）
登場作品：漫畫
徐庶的弟子，赤壁之戰開始前與馬良一起協助徐庶准備。
馬良季常（ばりょう きじょう）
登場作品：漫畫
徐庶的弟子，與歷史上一樣擁有一堂白眉，是徐庶的首席弟子，在赤壁之戰中是唯一發現徐庶明知道鬥法斗不過曹操孟德的火之氣而一意孤行的真正意圖的人。 ◇洛陽高校
在董卓隕落之前作為統領天下的學校，其後在動畫第三季中已廢校。
校服男裝為白色襯衫配黑色西褲，女裝是白色襯衫配黑色領帶，外加深紅色西裝外套，配紅白格子百褶裙。
董卓仲穎（とうたく ちゅうえい）CV：浪川大輔
呂布奉先（りょふ ほうせん）CV：渡邊明乃
陳宮公台（ちんきゅう こうだい）CV：岡寬恵
賈詡文和（かく ぶんわ）
原洛陽高校學生，在董卓死後投靠許昌學院，詳見許昌學院目錄。
李傕稚然（りかく ちぜん）CV:遠藤真（現藝名：赤城進）
貂蟬（ちょうせん）CV：小林優
華雄（かゆう）CV：蓮池龍三
洛陽的鬥士。等級A。三年級。
總是與賈詡一起行動的鬥士，具有看透人心的能力。在董卓死後聽從賈詡的建議臣服於許昌學院的曹操孟德。
侯成
原洛陽高校學生，在董卓死後投靠許昌學院，詳見許昌學院目錄。
◇豫州學院
初期孔伷後來改由袁紹為頭領的學校，在初期的鬥士大會中首次登場並輸給南陽，鬥士大會之後歸順許昌，並利用派出胡車兒偷襲曹操，後來在曹操盛怒失控時曾下令進攻該校，之後沒有提及後續。
校服男裝是白色襯衫配黑色西褲，女裝是白色襯衫配淺灰色背心毛衣，加深灰色百褶短裙。
袁紹本初（えんしょう ほんしょ）
胡車兒（こしゃじ）CV：生天目仁美
田豐元皓（でんぽう げんこう）
登場作品：漫畫
實力：A級鬥士
代表豫州參加鬥士大會的鬥士之一，戴眼鏡的冷靜派，是豫州參加鬥士大會的指導，對顏良秒殺高覽的行為也毫不在意。原來只提及田豐，後來在人物介紹中才出現全名。
高覽（こうらん）
登場作品：漫畫
A級鬥士
代表豫州參加鬥士大會的鬥士之一，一頭黑色長發的美少女，本來作為豫州代表對陣南陽，結果被急於上位的顏良秒殺。
顏良（がんりょう）CV：初代/齋藤次郎、【DD】/三浦潤也
等級A
三年級，8月28日生，B型血，身高180cm。
右眼有大傷痕（動畫版中整隻右眼被傷疤所封閉）的男子。
以「只要勝利，可以使用任何手段」為信念。漫畫原作中於大鬥士大會的預選中欲對周瑜下殺手，被關羽所阻止。動畫版第一季中與文丑一起出賽大鬥士大會並擊敗樂就，後卻被呂蒙子明擊敗。【DD】中被許昌的三柱神擊敗。是一個能切斷氣功所使用的「氣」的高手。
文丑（ぶんしゅう）CV：初代/米田直嗣、【DD】/木下尚紀
登場作品：漫畫版、動畫版第一、二季
實力：B級鬥士
年級：三年級
光頭肌肉男。兩年前的大鬥士大會上致使程普失明的人。於原作漫畫中僅出現於回想中。動畫版第一季與顏良一起出賽大鬥士大會，在顏良被呂蒙擊敗後對戰呂蒙，卻同樣被呂蒙所擊敗。【DD】中被徐晃一招擊敗。
麴義（きくぎ）
A級鬥士
手持來自西歐的魔劍，使用飛刀技能攻擊。赤壁之戰一年之前被袁紹派往幽州高校刺殺公孫瓚，幾乎將幽州高校滅校，後來被獲得村正的趙雲打敗，似乎保住了性命。
孔伷（こうちゅう）
原作中曾提及，在袁紹之前豫州的首領，當時被董卓消滅。後來豫州再登場已經是袁紹做首領了，從未露面。
◇揚州學院
劉繇為頭領的學院，在初期鬥士大會登場過，在太史慈重傷住院後再無登場。在其後赤壁之戰中太史慈再度登場，但並無提及學校情況。沒有出現過其學生穿校服的畫面。
劉繇正禮（りゅうよう せいれい）CV：蓮池龍三
太史慈子義（たいしじ しぎ）CV：初代/三宅健太、【XX】/後藤淳一
樊能（はんのう）CV：藤本隆行
蕭姜（しょうきょう）CV：遠藤真 （現藝名：赤城進）
揚州的鬥士。等級D。二年級。
性格急躁，追隨太史慈的鬥士，在太史慈被劉繇及樊能偷襲後與張英一起將太史慈送入醫院治療，並表示誓死追隨太史慈而被揚州學院除名，與張英一起守護著住院的太史慈。
張英（ちょうえい）CV：三宅健太
揚州的鬥士。等級B。三年級。
戴墨鏡的黑膚色壯男，性格沉穩謹慎。是追隨太史慈的鬥士。在太史慈被劉繇及樊能偷襲後與蕭姜一起將太史慈送入醫院治療，並表示誓死追隨太史慈而被揚州學院除名，與蕭姜一起守護著住院的太史慈。
薛禮（せつれい）
揚州的鬥士。等級D。三年級。
戴著帽子的鬥士，在孫策為太史慈報仇時與孫策交戰，被覺醒的孫策被秒殺。
於糜（うび）
揚州的鬥士。等級B。三年級。
劉繇的隨從鬥士，樊能的好友。在孫策為太史慈報仇時第一個動手襲擊孫策，後被覺醒的孫策徹底擊潰。
陳橫（ちんおう）
揚州的鬥士。等級D。三年級。
平頭男，在孫策為太史慈報仇時與孫策交戰，被覺醒的孫策被秒殺。
◇吳郡高校
於吉為頭領的學校，只在孫策前往尋找於吉決斗時出現，從沒有在天下爭斗中被提及，似乎只是以於吉為中心的高校，於吉被孫策打敗後沒有再提及該學校，只是在游戲版劇情中顯示被沒有被滅校。
校服男裝為白色西服配黑色西裝褲，女裝是白色襯衫配紅色領帶，外加灰色無袖西裝，配灰色百褶短裙。
於吉（うきつ） CV：小林由美子
趙景（ちょうけい）CV：三宅健太
費敬（ひけい）
年級：二年級
實力：B級鬥士
身材健壯的男子，於吉的部下，八極拳能手。在孫策前往吳郡高校時登場。在孫策欲找於吉對決時回絕了孫策，並以「擊敗我才能與於吉對決」為由欲與孫策對戰，被趕來的於吉所阻止，並聲稱不允許趙景插手。
許貢（きょこう）
年級：二年級。
自稱手持村正妖刀的鬥士，與孫策對戰後對其先見之明的能力折服而認輸。
吳沌（ごとん）
登場作品：漫畫
實力：B級鬥士
本來鎮守吳郡高校的鬥士，被孫策和周瑜擊倒。 在漫畫版第二章中開始有關西地區的鬥士登場，他們繼承的是日本戰國名將之魂。在動畫版OVA第一季中關東各校也在京都遭遇到繼承戰國將士之魂的鬥士，但並沒有名將登場，直到OVA第二季才對應第二章內容出現武將鬥士。
◇大和學院
漫畫版第二章開始登場的學校，其鬥士繼承的是日本武將之魂，對應日本古代的大和國，旗下鬥士都是傳說中的或傳奇色彩比較重的人物。在OVA血風錄中在屋頂上出現的影子很可能是大和學院的鬥士。
校服是白色襯衫配格子蝴蝶結，加上深色百褶裙。
卑彌呼（ひみこ）
登場作品：漫畫，EE
二年級
繼三嚴後第二位登場的關西鬥士，皮膚黝黑、發色淺，被三嚴形容為無人能敵的S級鬥士，孫策在中華街與其它鬥士亂斗時，突然出現一腳踢飛孫策。出於某種原因收集都是勾玉，先後奪走孫策和曹操的勾玉，可以奪取他人的勾玉能力，利用孫策的勾玉多次使用水龍之力。動畫版中被形容為關西行動的帶領著，漫畫中也對關西地區另外兩所學校有壓倒性的控制力。
柳生三嚴（やぎゅう みつよし）
蘆屋道満（あしや どうまん）
登場作品：漫畫
一年級
大和學園第三位登場鬥士，自稱S級鬥士，一頭黑長直身穿緊身舞蹈衣，以絲帶為武器，在關東眾前往關西途中領同一群白狼夜襲旅館，似乎有操縱動物的能力。秒殺了第一目擊者曹仁，引起一片混亂後被夏侯淵牽制住。
大和武尊（やまと たける）
登場作品：漫畫
繼承了日本傳說強將日本武尊之魂的鬥士，未正式登場，在卑彌呼在興福寺學園一度被胤舜壓制時提及，似乎是大和學院的頭目。
◇山城學院高校
漫畫版第二章第二間出現的關西學校。
源九郎義經（みなもと くろう よしつね）
登場作品：漫畫，EE
實力：S級鬥士
初中部二年級
14歲，生日1月28日，水瓶座，血型B型，三圍70/54/74
山城學院高校的首領，第四位登場的關西鬥士，繼承了日本傳統英雄源義經之魂。一頭金發攜帶著太刀的赤腳少女，容貌像娃娃一樣卻非常毒舌，有高強的實力但行為幼稚。當許昌眾正對陣弁慶出現在正在屋頂的曹操孟德面前，攻擊速度極快，在曹操未能反應之前刺傷其眼睛，後來被心眼覺醒的曹操打敗，最後被弁慶救走。對卑彌呼十分恐懼。
武藏坊弁慶（むさしぼう べんけい）
登場作品：漫畫，EE
實力：特A級鬥士
二年級
17歲，生日10月24日，天蠍座，血型A型，身高193cm，三圍100/65/98
第二章第三位登場的關西鬥士，身穿一身像法師一樣的服裝，口中總念著佛經。為人很有禮貌，對首領義經十分忠心。實力堅強，隻身襲擊許昌，一擊秒殺護衛賈詡的王雙和牛金與三柱神，單獨與夏侯惇和許昌眾對陣也絲毫沒有弱勢。
◇興福寺學園
第三間登場的關西學校，是一間寺院男校，學生都以僧侶裝扮出現。
寶蔵院胤舜（ほうぞういん いんしゅん）
登場作品：漫畫，EE
實力：S級鬥士
必殺：寶藏院流槍勁
17歳，生日11月13日，天蠍座，血型B型，身高182cm。
興福寺學園的領主，關西地區第一位登場的男性鬥士，在三嚴寄住成都時夜襲成都，以十文字鐮槍為武器，實力極高先後打敗三嚴、張飛、孔明與覺醒劉備。最後被修行歸來升級為S級的關羽擊退，同時被關羽的話感染，對同伴之間的羈絆有了新的理解，回到關西後大膽違抗卑彌呼。
懂得義大利語，不確定其是否海外歸來。雖作為僧人但沉迷女色，被三嚴稱為「色和尚」。 ◇南蠻高校
遠位於南部島嶼的學校，曾參與第一次鬥士大會被關羽一人秒殺。在動畫第四季中由孟獲孟優姐妹帶領再度登場，曾加入南關東聯盟，但由於孟氏姐妹與其不合而脫離，她們自稱為被世界拋棄的學校，也因此被獻帝之魂利用成為第四季偽鬥士大會的主辦地。
沒有出現其學生穿校服的畫面。
孟獲（もうかく）CV:田中敦子
登場作品：XX、爭霸傳
A級鬥士
二年級
孟優的姐姐，以鐵環作為武器。左臂及右腿刺有紋身，全身的服飾為豹紋，穿著性感、戴著太陽鏡，喜好格鬥的黑膚色野性少女，性格怪異很容易生氣。後來與張飛一戰戰敗後突然覺悟，協助眾人對抗獻帝。
孟優（もうゆう）CV:豐口惠美
登場作品：XX、爭霸傳
A級鬥士
二年級
孟獲的妹妹，右眼戴有眼罩、腹部刺有紋身，給人以冷酷感覺的少女。比起姐姐膚色要白很多。以長刀作為武器。受命前往成都對付劉備，但被趙雲擊敗，被劉備感動於是協助成都反抗獻帝。
木鹿大王（ぼくろくだいおう）CV.天田益男
登場作品：XX
三年級
第四季第七話登場，受獻帝的誘惑妄想消滅成都與南陽君主後稱霸南蠻，先後擊敗孟優與黃忠，後來被及時趕到的樂就擊敗，又受獻帝的力量變成魔物最後被暴走的劉備消滅。
原為三國演義中的虛構人物，支配南蠻的八納洞並擁有3萬追隨士兵。
兀突骨（ごつとつこつ）
登場作品：TV一季
等級C。三年級。
頭上戴著標有骷髏頭的帽子的鬥士。於大鬥士大會上參賽，敗於成都學園的關羽。
金環三節（きんかんさんけつ）
登場作品：TV一季
等級E。二年級。
鼻子上貼有膏貼、右臉臉頰有傷疤的鬥士。於大鬥士大會上參賽，敗於成都學園的關羽。
董荼那（とうとな）
登場作品：TV一季
等級D。二年級。
戴著眼鏡、胸前掛有十字架的男子。於大鬥士大會上參賽，在與成都學園的關羽對戰中被擊敗。
阿會喃（あかいなん）
登場作品：TV一季
等級D。二年級。
於大鬥士大會上作為南蠻高校的代表之一出賽，卻被成都學園的關羽擊敗。
忙牙長（ぼうがちょう）
登場作品：TV一季
等級E。三年級。
身材魁梧的黑膚色男子。於大鬥士大會上與兀突骨、金環三節、董荼那、阿會喃一起參賽，卻一起在與成都學園的對戰中，五人全部被關羽擊敗。
◇南關東聯盟
動畫版原創的勢力，南關東地區的高校聯盟，不與別校合作團結一致想稱霸關東。曾與南蠻高校結盟，後因與孟氏姐妹不和解除關系。
高定 CV:樋口智透
登場作品：XX
南關東聯盟參加新鬥士大會的代表之一。曾被孟氏姐妹所傷頭上留下疤痕，在船上受到襲擊時被典韋秒殺。
雍闓 CV:遠藤大智、朱褒 CV:利根健太郎
登場作品：XX
南關東聯盟參加新鬥士大會的代表之一，船上受襲後南關東聯盟倖存者。
◇荊州學院
第一屆鬥士大會的承辦學院，所有裁判和工作人員皆為其下鬥士，後來被曹操滅校。沒有女性學生登場。
男裝校服為黑色高領外套配黑色西褲。
蒯越異度（かいえつ いど）CV：蓮池龍三
蒯良子柔（かいりょう しやわら）
等級B。三年級。
英世中立校荊州學院的鬥士，在大鬥士大會上擔任成都學園對南陽學院時的裁判。
李嚴正方（りげん せいほう）CV：蓮池龍三
等級B。三年級。
英世中立校荊州學院的鬥士，在大鬥士大會上作為裁判登場。
文聘仲業（ぶんぺい ちゅうごう）
等級B。三年級。
英世中立校荊州學院的鬥士，在大鬥士大會上擔任成都學園對南蠻高校的裁判。
蔡瑁德珪（さいぼう とくけい）
等級D。三年級。
英世中立校荊州學院的鬥士，在大鬥士大會上與張允一起作為南陽學院對豫州學院的場地（停車場）的看門人。在呂蒙進入場地時欲阻止她，卻被呂蒙一招擊倒。
張允（ちょういん）
等級D。三年級。
英世中立校荊州學院的鬥士，在大鬥士大會上與蔡瑁一起作為南陽學院對豫州學院的場地（停車場）的看門人。勾玉掛在胸前的鬥士。
劉表景升（りゅうひょう けいしょう）
荊州學院的首領，被曹操殺害，但從未露面。
◇涼州高校
馬超孟起原來的學校，在漫畫版番外中初次登場，後來在動畫第四季中涼州高校已滅校，而馬超也在第四季最後轉入成都學院。
在漫畫版中男裝校服為白色襯衫配黑色西裝褲，女裝校服樣式與南陽類似，在動畫第四季中女裝則改成淺藍色襯衫配藍黃條紋領帶，加深藍色百褶裙。
馬超孟起（ばちょう もうき）CV：遠藤綾
詳見成都學院目錄。
程銀（ていぎん）
韓遂文約（かんすい ぶんえつ）CV：三瓶由布子
馬騰壽成
馬超的父親，在馬超初次登場的外傳第0話中出現了馬家道館的名稱—「壽成道館」。
◇幽州高校
趙雲原來的學校，公孫瓚為首領。在正篇中曾提及在鬥士大會與南蠻高校對陣，後來滅校，趙雲為尋找明主而流浪各地，後加入成都學園，立志要守護心中的明主劉備。在2008年發售的《一騎當千 珍藏限定BOX》中收錄了描述幽州高校的番外，其中提及赤壁一年之前，當時豫州學園與幽州學院相持不下，於是袁紹派出刺客麴義，麴義幾乎將幽州高校滅校，最後趙雲成功得到村正才戰勝麴義保住公孫瓚的姓名，但公孫瓚最後還是被董卓派來的呂布殺害。
趙雲所穿的校服正是幽州高校的，樣式為白色襯衫配紅色蝴蝶結，外加淺咖啡色無袖西裝外套，加深褐色紅邊百褶短裙。男生校服則是白色襯衫搭長款深色領帶，配深色西褲。
公孫瓚伯珪（こうそんさん はくけい）
幽州高校的首領，在漫畫版外傳登場。曾參加反董卓聯盟，在赤壁之戰一年之前，曾受到麴義襲擊，幽州高校幾乎被滅，期間公孫瓚表現懦弱膽小，之後麴義被趙雲打敗，但最後公孫瓚還是被呂布所殺。
趙雲子龍（ちょううん しりゅう）
詳見成都學院目錄。
嚴綱（げんこう）
在漫畫版外傳登場，B級鬥士，綁著馬尾的女生，以日本刀為武器。在幽州高校受到麴義襲擊的時候一直鼓勵著公孫瓚，對公孫瓚十分忠心，最後被麴義打敗，右手被斬下。
◇陳留高校
漫畫中曾經提及其參與反董卓聯盟。
張邈（ちょうばく）
陳留高校的頭領，從未露面。
◇威武學園
張綉所在學校，沒有提及詳細。
張綉（ちょうしゅう）
威武學園的鬥士，戴著眼鏡的男人，在鬥士大會登場過。 華佗元化（かだ げんか）CV：三宅健太
獻帝（偽）
登場作品：XX
與漫畫版的獻帝毫無關系。死去卻還深陷勾玉輪回之苦的鬥士對現世的怨念的集合體集中在獻帝靈魂上而產生的結合體，本季通過司馬懿的身體復活，藉助樹一般的妖獸吸取鬥士的血液為能量源，以消滅所有鬥士為目標。最後被孔明切斷能量源後有附在典韋身上，最後被曹操驅走，但仍未被完全消滅。
劉協伯和（獻帝）
登場作品：漫畫版
在漫畫版120話登場，被三大王之佐證與五把百辟刀的匯聚而召喚，擁有蒼天之龍，以靈魂般的姿態出現的幼女。在121話最後揭穿其實司馬懿的真正身份是魏諷，也同時協助孫策察覺自己的使命與能力，最後劉協犧牲自己讓孫策等有價值的鬥士繼續生存下去。
村正
登場作品：漫畫版，OVA第二季
戴有單眼眼罩的白發老人，雙目失明，是把妖刀村正交給趙雲的刀匠，是日本著名造刀的村正家族的後人。首次登場於描述幽州高校歷史的番外中，趙雲為對抗麴義向其請求妖刀村正，刀匠試驗了趙雲的真心以後將村正交給趙雲，同時也點化了趙雲作為鬥士的覺悟。在漫畫第二章中再次登場，為趙雲修復在赤壁之戰中折斷的村正。
陳生（ちんせい）
過去曾經與孫策戰斗的鬥士。
⑸ 許昌德醫堂怎麼樣我臉上的扁平疣怎麼治療
你好，扁平疣是由病毒引起. 好發於面部,手背.皮疹大多突然出現,為針頭至綠豆大扁來丘疹,呈皮膚色或淺褐色.表面光滑,境界清楚,數目較多,有時沿抓痕呈線條狀排列.一般無自覺症狀或有微癢,有時可自行消失,癒合後不留疤痕.病程慢性,可達數月或數年。
治療的話。外用祛you靈。聚肌胞2 mg，肌注，隔日1次。
飲食上應注意，尤其是辛辣海鮮類。一定要忌口。可以常吃些薏米煮粥食用。有些輔助的作用。
⑹ 河南省許昌市魏都區運糧河什麼時候扒
許昌市，河南省省級城市下轄的市（禹州市，長葛市），三縣（許昌，鄢陵，襄城），區魏都區？4996平方公里，人口447萬。許昌市近幾年被評為「中國優秀旅遊城市」和「全國優秀園林城市。許昌魏都表示，」君「，」花都「良好的區位優勢和發展前景。許昌市在中原城市群
一個應許之地可追溯
許昌是河南省人民政府命名的歷史文化名城。
傳言古代的高士徐曾隱居在不久的許昌姚明讓位於他，他堅持要辭去了他的任何九州長官，不僅從徐，抗說，污染自己的耳朵。潁河，洗耳，展??現了清明。許鄢陵縣被埋沒了盱宅，墓地仍然存在。古代人稱贊的??「應許之地」的生活活動。春秋這里，秦許過鍋所有系統實現的郡縣制，許國的資本許縣治所。公元220年，漢獻帝禪讓，曹丕登基建立的魏國，後更名為由於「衛積昌俞旭許昌，仍然在使用。
許昌位於中原腹地，深厚的歷史文化底蘊，古老的遺址，遺跡眾多。太昊伏羲，黃帝，從古代高士音樂始祖葛天氏的承諾，從大禹治水到畦資本在許昌，中國國家發展的歷史留下了很多閃光的足跡。茨山神秘符號表明了人類祖先的聰明才智，快樂的概念黃帝就問，鎖蛟井記錄大禹治水功績古鈞台昭示著中國第一個輝煌。這里是一個尋根祭祖的海外中國人... 許昌作為漢獻帝舊都和偉國，西漢洛陽古都長安的面值的五分之一。回在名著「三國演義」，120，51回，172涉及許昌的浪漫。建安的第一年（196年），政治家，軍事家，詩人曹操迎漢獻帝許。在其名稱中發號施令後，扁平呂布分裂勢力，官渡之戰中大破後，貴族軍閥袁紹後，逐漸統一中國北方。
說，這三個國家，是分不開的從韓，魏，漢，魏，說是離不開許昌。曹操主導許昌25年，外，武術藝術，內興文學，軍事，理性的人，美達糧食大門，人才，東征西討，克平群雄，為最終實現「三分吳蜀打擊擁有統一。「皇圖的主導地位奠定了堅實的基礎。慷慨蒼涼的「三曹奇哉」，精力充沛Chenxiong的建安，「建安文學」開始了新的篇章，在中國文學史上，許昌，成為文化的中心，中國的三倍。
三勝跡
在全國其他三個國家的真實的文物很少，有80多個許昌市著名的文物網站，或與這三大歷史事實，或與三數字或連接的三個傳言。許昌留下了很多著名的雕刻石碑，，如漢魏交替三絕碑，蔡邕正宗的「尹宙碑和華盛吳道子為關羽像勒馬風圖記錄。許昌歷來人傑地靈，西安陳名流紛至沓來。曹操謀士周圍的文人泰坦功的是許昌市民族有30多個，如郭嘉，荀攸，荀彧。郭沫若先生曾有詩雲：許昌的每一個願望得到三樣東西。三國文化許昌古跡和遺址分布在縣（市），區，以及它們是：
漢，魏，老城區位於許昌市張潘鎮老村，18公里的路程，從許昌市，根據中國「許昌縣22年，」中記載：古城許昌（漢魏故城）在東部城市30年來，圍繞著九里的九個步驟。據傳說，曹操建存款的網站。「到目前為止，城牆的輪廓依稀可辨，可見夯土土，磚漢塊的比比皆是。根據測試，當城市建設的街道，房屋，許昌市城關廳宮，景福宮，永起步階段，首相府的政府機關和著名建築。三國魏人卞蘭許昌「福」字的父親和兒子，他嚴景福殿賦「流傳至今。 1986年，河南省人民政府公布為省級文物保護單位的??遺址。
受禪台位於許昌市范鎮西南17公里。公元220年，Hanxiandi在民事和軍事官員的請求，宣布願意讓路。曹丕接受獻帝禪讓此的代表韓立衛，改年號為黃初鄧文迪說，年初以來的魏，蜀，吳三國時代。
，受禪台原有的青磚護坡的難題雙方加強檯面四周的石欄桿，平台上的涼亭的中心，集長的碼頭寶座。超過了一千多年的風雨侵蝕後，仍然有高20多米，和超過30米的長度和寬度的二樓的凸台基存在。漢御史大夫王朗儀式梁虎寫的最高法院武亭侯鍾要刻受禪表和公卿將軍的稱謂，筆者通過發揮「的具體詳細說明獻帝禪讓，曹丕稱帝的歷史事實，通常被稱為三絕碑。現在在國家一級文物保育是。
春秋樓：「三國志演義蜀疏」記載：「建安五年（200年），Caogong董征，先主奔袁紹，曹擒縱於歸，便將君，以利很厚的感謝。 「這一歷史事實的」三國演義「的浪漫的基礎上，提出了許多附加的詳細描述：保護安全性甘蜜二皇嫂，關羽土山約」效忠曹操。的政府房子，關羽，曹操，關羽，兩個皇嫂住了。關羽子的房子兩套房子。皇嫂醫院內，關羽隻身在外的行列。在春秋樓住院樓，春秋也看到關羽，直到天亮晚上燭光。
春秋樓古建築群，始建於元代至元年，經過多次修葺。許昌市人民政府於1995年斥資1500萬元的大型建築春秋樓遺產風景名勝，但也對新的Spring樓廣場。春秋樓是現在的河南省省級文物保護單位的??人民政府公布的情況下。
巴陵橋原名八里橋。嘉靖許州志「記載：」八里橋（許州）西八里，根據傳說，曹操送關羽。 「關羽捕捉到許昌後，曹操」聽到沒有久留米，意思是「慾望留在他的腦海，但關羽」最佳密封他們敬拜的書年假及本第一主元曹軍部將要追曹曹斷然制止，說：「他是自己的主人，不追也。」橋，有明末將領留下回良玉刻「漢關帝挑袍」的石碑。尊敬的關羽的忠誠度，任勇清朝康熙28年（1689年）建在西部地區的寺廟，像以祀。 20世紀80年代以來，許昌市人民政府多次撥款進行維修，到風景秀麗的巴陵橋，廟，灞陵橋關帝廟雕梁畫棟的，宏偉的寺廟是現在河南省的重點文物保護單位。
毓秀台：毓秀站西南角的漢，魏，老城區，建於建安三年（198年），曹操建漢獻帝天堂約15米，面積為4000平方米，99個步驟，祭祀廣場用磚鋪就。每年秋分時節，，漢獻帝必須評價所有的官員來祭天和祈求風調雨順，和平和繁榮。舊毓秀台掩映在綠樹成蔭的擁簇成綠色嫁接天窗。數十家豪華的宮殿古建築群的觀眾布列。是暫時的的休息Hanxiandi崇拜。北京天壇毓秀台，比空間，建於一千年前的皇家天堂。
拍攝魯泰：拍攝魯泰東北的城市??許昌縣許田村西。狩獵鹿在拍攝漢獻帝曹操，劉備字。目前站約10米，面積約4000平方米。場，投籃命中魯泰鹽鹼地，周圍環繞著莽莽蒼蒼，像瑞雪初秋的形狀，這是後來被稱為「場雪，許昌十大之一。
華佗墓：華許昌市15公里許昌縣蘇橋翔，施側忖。華佗陀墓中取得了傑出的醫學家華佗三國時代埋葬墓高約5米，30米左右，佔地500平方米平方米，新徹的六角形花牆環墓1周。該墓清朝乾隆皇帝17年建立的「神醫中國公眾墓碑，系當地的職業生涯中醫葯的立法。據傳說，華精湛的技藝和老百姓永遠不會忘記的痛苦，他不想服務專為曹操之一，他們不在場證明家庭訪問自己的家鄉。曹操派華押回許昌進了監獄，折磨致死。華佗在群眾中享有很高的聲譽，他的拯救生命的故事至今仍在流傳，在這里，以來的墳墓香不斷。
章公差：也被稱為的章工邈，位於許昌張潘古城西北部，距許昌市18公里，章公詞。據傳說，當三兄弟，張飛劉備，關羽，張飛徐觀眾與獻帝章公刺張弓寨後的生活，並呼籲。 「嘉靖許州志」，它會讀取：「章公差始建於漢，魏，於嘉靖7年（1528年）重建。」寺建於8米的高台上，和坐北向南佔地20畝。原廟，堂，樓，閣，亭，台，庵50多廟供奉劉備，關羽，張飛。三姓柏，樹，松樹，柏樹，杜松和三個品種廟前像桃園三兄弟的一個標志。東部和西部的牆壁，每一個嵌入式的天氣預報青少年的青石，YS西風東石，兩石的山門口。另外張飛的以及三義廟遺址。
除了曹操剪頭發代表民政廳，張遼城，永起步階段，可惜陵伏皇後的陵墓，優雅的墓東，王，張，潘二妃墓八龍冢馬騰墓，墓墓曹張希雲要考慮到墓，徐晃墓，夏侯淵墓，夏侯惇墓，墓的毛傑，賈詡，墓墓徐庶的母親，司馬市許多三國遺址散落在許昌縣（市）的土地。
除了在地面上的古建築，遺址，墓葬，橋梁，繼承許昌縣（市）內出土大量的磚，瓦，漢代銅器，錢幣及其他文物。出土的漢魏故城精美的鳥繩文時代板瓦，與附近的魚，龜紋畫像磚，馬賽克模式，「未來」，「萬歲」磚和瓦當，飾以龍鳳戰爭汽車圖形空心陶柱。還出土了漢代銅鼎，銅矛馬銜山車飾，箭簇，錢幣和曹魏時期的大行軍鍋，石磨，犁鏵等。在古城的宮殿遺址於1985年出土的四神柱礎的深浮雕雕刻的青龍，白虎，朱雀，玄武圖像測試許宮殿建築構件，是一個國家一級文物。
一些三國時期的地名村名一直沿用至今，鄢陵縣馬蘭村，根據傳說，時曹操的牧馬草場，鄢陵縣地名志·馬場包括：東漢末年，曹操屯兵牧馬人在這里。 「如鄢陵縣村」討論階段「，傳說中，當曹操收集程序的地方，鄢陵縣部長」包含：「......世傳曹操已經建立。味道建議站設置的官僚規則在這個程序。「許昌縣哭陀村，現更名為」呼叫塔西佗。據傳說，華佗死亡後，他的妻子千里尋夫這個角度提出哭了困難，故得此名。另一個例子魏都區磨村，相傳承諾美達，這里是曹，水稻集中地點。此外，還有「運糧河」，「槍劉流傳至今。
三三的傳說
作為非物質文化遺產的三個人，事件，對象的王相關的民間故事和傳說，不超過一千年的許昌市民間散布下降。這些故事和傳說不僅數量多，但質量高，一些傳播更廣泛的多版本共存的故事傳說，每個人都有自己的優勢，是非常令人興奮的。
銳化雨
長葛市沿坡胡，農歷5月13日這一天總要下雨了。關公的傳說。
劉，關，張在許昌期間，有一天，劉備，關公參觀了甪直。在談到當地的交談陸治連年乾旱，莊稼顆粒未收到，百姓苦不堪言的生活。問其原因，劉備志說：「傳說有一條蛇惡作劇，雨在天空中掉在地上，那是一條蛇喝了這么下不來雨的精神。」聽著有趣的關紅一陣後，說：「什麼蛇麻煩，所以我的老客會去給它一段時間！」關公是擺脫蛇靈，誰也不知道它藏在什麼地方。
這一天，劉備和甪直談軍事。管拱懷疑房子悶得慌，出去呼吸一下新鮮空氣。他來到一片荒地，看到，荒地裡面的一個小的坑，坑邊，一個大紅色的岩石，他們浸泡在水中的石頭上磨他的大刀關公。我不知道這塊石頭是蛇頭，蛇想關工來後，嚇得一動也不敢動。管拱磨，直到石頭磨的紅水，攜帶刀到家裡來。說來也怪，不一會兒，烏雲滾滾雷聲和閃電之日起就下起了傾盆大雨。
管共銳化，水紅色的石頭，其實是罰款蛇的血。關公5月13磨刀，所以每一個5月13日，准要下雨了。關公蛇的恐懼回報，它的頭兄弟，每年的這一天，他就吐出水來。從那時起，這里的人說，5月13日下雨，關公磨刀雨。
「曹碾頭」的傳奇
據傳說，三國時，曹操的軍隊在許昌市城東許銻嗯的進駐。曹操給了人們一個良好的養殖，也被稱為的士兵，以幫助人們耕種幾年，越來越多的人打了很多的食物。有一天，曹操來到許田東北部的一個小村莊，看到村裡的十幾個糧倉充滿了小米的是，有沒有磨，碾無米。他去了一個命令，以限制人的村莊，在三天之內，並創造10研磨粉碎了谷倉小米小米半內，違者斬。
軍令如山下來，超過200人的一個小村莊，是出去的錢兌錢，日夜干。頭四天，終於使10研磨一個半月，所有的小米粉碎小米的。很高興
曹操率領部隊戰斗贏得了回報，經過的小村莊，人們出來迎接他。曹操笑著說：「這是我的曹操在三天之內創造10個大磨村，我的曹操感謝的人誰」村上紀念，就把這個村改名為曹碾頭。
詩竹畫
許昌市，有一個宏偉的古建築，名為「3這里著名的關羽夜讀」春秋「的春秋樓。春秋建設的一首詩，竹畫，相傳關羽，故名「關羽詩竹畫，仔細看畫，竹實際上是由一首詩：」謝東君不打算，丹青獨立的名字。莫太孤葉光，將結束，不會死的。「
關羽，張飛和劉備起兵，占據徐州，曹丕與曹操抗衡。建安5年，曹曹東征劉孛，劉備被打敗投奔袁紹去給關羽成為俘虜。曹操愛關俞的聰明和勇敢，在第一個禮拜關俞便將六月，和密封他的漢壽亭侯給一所房子到他的住處，給他金子和銀子，賞給他追風捉對赤兔馬，三一小宴，五日一大宴。關羽不動其心，堅定的志。關羽詩竹畫「，就是在這樣一種精神狀態，他透露自己的真實感受。解東皸的意見，說：「曹操對我有吸引力的，但我不會留在這兒，」丹獨立的名字，我有我自己的理想和信念，「莫太孤單葉光，從來沒有死」是，我現在雖然在經濟不景氣時，，但堅持路德會不會改變。
關羽題畫詩竹後不久，他們的修書封金掛印，辭職曹，特立尼達和多巴哥騎馬獨自投奔劉備去了。
劍蠟
許昌市集貿市場，商家賣的蠟燭，一個單位，所謂的劍蠟。劍蠟生產與關羽。
建安五年，曹操東征徐州，平定路補，劉備，關羽，張飛然後將殘余的呂布要離開曹操自己的獨立。但曹操接受荀彧的建議，並跟進的勝利。張飛的分離芒碭山（安徽碭山），劉備無奈之下，他們去袁紹。保羅劉備，甘，糜二夫人PI，關羽圍攻曹操俘虜。曹操，關羽和兩個弟妹放置在一個房間里，只有一支蠟燭，企圖搞亂他們的君主禮儀，疏遠他們的兄弟情誼，關羽效忠劉備後斷絕。然而，義亦心，忠誠，盡管死亡「已經關羽，曹操離間米之間，所以，直到晚上的時候，他來到表，盯著出的綠龍丹的眼睛，劍，「咔嗒」的聲音，分為兩半：一半的蠟燭燭光夜讀「春和秋」，而另一半到兩個妹妹在法律針線使用。曹操離間計破產關羽中意的名聲傳遍四方。
今日稍後，有福了關羽忠義節操的人，春秋樓譽為一大段的亭子，也被稱為燭光，直到天亮， 。關羽健脾蠟燭傳為佳話的故事。一些商家的時候，通過一個名人，一輪平蠟蠟重組，從名字的劍蠟（也稱為健脾蠟）。果然，劍蠟一時成為著名的許昌，暢銷不衰。
蓮花河畔傳說
許昌縣東北五十英里與一許田，徐場附近的小河裡，被稱為蓮花河蓮花河畔，是如何在當地群眾中有這樣一個傳說。
三時曹操的兵馬和糧草都集中在許多領域，許田西有一個鏡頭魯泰，訓練場周圍的當曹操和拍攝在魯泰漢獻帝點的軍事訓練。訓練場地，北蓮池每年的蓮花開了非常大的魚池時，在荷花魚看起來非常好，有一天，曹操獻帝觀看兵馬演習的徹底落空，休息，曹操獻帝捕魚，兩名男子拿著釣竿在游泳池，不多時，獻帝撈出兩只大鯉魚，曹操被勾心裡很高興。有一段時間，曹操看到浮魚，認為必須有一個大的魚上鉤了，他們迫使一折騰，釣魚，實際上是一個老鱉！曹操看到了一個憤怒的一腳踩住老鱉利劍出鞘必要的削減。來也怪，劍不脫落，只聽老鱉說：「平定總理，殺了我沒關系，我不怕小，他們興風作浪，淹沒農田開墾由總理帶領戰士的生活，如果你讓我，想開一條運河，總理和運輸運兵車。 「曹操，心想這一定是一個老鱉罰款，並把老鱉把它放回去。在夜晚，刮風，那麼就下起了大雨，分裂射線閃爍，老鱉領眾龜兵，南開向東沿荷花池一條河流。第二天，曹操來見，這條運河被打開了，很高興地把這條河命名為「蓮花河畔。自那以後，曹操運兵車和運輸這條河。
今天，荷花池已成為農田，蓮花河畔，現在依稀可見。這個故事至今仍在流傳在當地的人。
張潘娘娘大冢傳說
的何超瓊側大冢子，傳說是在「三國演義」中的漢獻帝墓，的皇後和泛女神。
張娘娘和潘女神，一個村的姑娘，良好的心，他們想幫助那些有困難的人。年市中心飢荒，人們沒有糧食吃，，採用桑子來充飢。有一天，兩個女人一同去採桑子仙帝避難剛剛來到這里看到他們在採桑孩子，讓他們暗淡的說，兩個女人可以填飽肚子。獻帝都餓了，他們希望有一個幾味。兩個女人見這條通道餓面黃肌瘦，同情他，桑葚子，讓他吃他的花籃，在離開之前，他們讓他捎的道路上吃。後來，漢獻帝在過去的災難，回，朝鮮，常常想幫助他的女人，被稱為當地官員找到她的兒子傳召到宮殿中的兩個自己的不幸，讓她的兒子教的女士們在御花園內栽桑養蠶。到河邊玩在御花園日，一個2歲的孩子，不幸的是，掉進河裡，兩個女人看見匆忙跳入河中救孩子，和她的兒子終於被淹死。獻帝她的兒子埋張的何超瓊側基地大冢子，並封她為皇後。
日期牽線搭橋
曹操有一姐，三十齣頭的，他沒發現我的丈夫，因為她是黑麻溜醜陋的背後，人們叫她馬金妮。那一天，一個名叫日期只有要求見曹丞相。日期只與總理會面，宣布了他的意圖，他是牽線搭橋，以曹不管。日期只告訴曹操，許是城北一名男子名為Mideng年輕，很漂亮，也說，是一些窮人，只有30畝地，東涼（二），（二）韋斯特蘭酷，易初蓮花的洪水酷（二）...我不知道的總理是願意的。曹操這一次十字軍東征呂布的事情擔心它含糊地答應。
結婚了曹無論如何，曹操，最終，護送許多珍貴的嫁妝，沒有必要制定。曹不管3天回門，哭著抱怨曹操，媒人充分騙他Mideng的家徒四壁，一個細分！日期立即轉移到政府的總理，曹操厲聲喝道：「大膽刁民，你知道犯罪嗎？」日期只是說：「我沒有罪，我說Mideng家裡有30畝土地，東涼，西爽爽，易初蓮花洪水，而不是兩個，你聽錯了。」「你犯了欺君之罪還強詞奪理，駕駛他出去斬首！「刀斧手一擁而上，這時候曹操笑了起來，大聲地說：」現在，我離開了你一條生路，而不是自己的清白，但你，你用什麼來為船嗎？「的歷史只有不能幫助，但沖進眼淚，哭了，說：「普遍的貧困，飢餓和不計其數。Mideng這是目前的戰爭無處不在，也是世界官方主頁在戰爭之中，父親就去世了，然後降下來，如果它繼續，軍隊，沒??有食物，該國將沒有保證，總理思賢若渴，為什麼不組織人開墾屯田獎勵的人很多的農業組織，因此，只有和平與繁榮。「曹操聽到可高興了，說：問題非小討論討論和部長。最後，考慮再三，認為這種方法是可行的，美達為了盡快頒布。
呼叫陀村
三國時，曹操安微亳州神醫華佗的故鄉。後來，華來到許昌地區行醫。他的醫術高明，史書上稱為「醫療手腕等，它的經驗作為神」，說手到病除。曹操想了很多辦法，使他長期留在身邊，華佗不答應。有一天，他的妻子生病的理由返回亳州一去不回頭。
曹操派人去亳州市華佗家回來，發現華佗的妻子，甚至沒有生病，這激怒曹操，並立即將他捕獲並囚禁在杜旭監獄（許昌的東北角，後來被稱為「華閣」）。華佗曹操佔領後，他的妻子為丈夫的安全擔憂，不安分的在家裡，與她的女兒一起雲清，一路風塵僕僕趕到發現她的丈夫的承諾。有一天，母親和女兒去打聽華許以北40英里的白馬坡村民的下落。當村民們了解到，這位母親和女兒的面前是華佗的妻子，所有的眼淚。村民們告訴她，華曹操被囚禁在監獄里，切斷了右腳和左手臂。獄卒梁亭看到這一點，決心要拯救他逃走了，准備一條小船，讓他上的電流沿汝南河對，避免追兵逃生。沒想到，當船行至白馬坡華流血過多死亡。成千上萬的人來沖悲痛萬分，把他埋葬在村子裡。好心的村民華的妻子和女兒華墓，華佗的妻子掉進華墓哭了，這是不是哭死的墓旁。從那時起白馬坡更名為「哭陀村，後來，因為哭字不幸的人改名叫陀村。
華乎艾
許昌市張潘鄉營王結束村，與一個比一個千年的古老的金合歡樹，俗稱華淮。建安5年，營王村流行瘟疫，所有被感染的人，這是一個高燒不止，頭痛，惡心，嘔吐，咳嗽等。缺葯的醫生少，疫情越來越嚴重，一些人的疾病奪去了生命。在這生死關頭，天才華旭步行來到營王村對待每一個人防疫。多因村上生病的人，而不是一個一個門，曾樹金合歡樹，所有的醫療咨詢，醫療攤位。一時間，村上患者聚集在金合歡樹，求華醫生。華佗人病人診斷的煩惱，面部特徵觀察，看顏色檢查病因，得出的結論是傷寒疫情。他說，為了治好病，必須在冷消炎，並告訴大家「是個寶金合歡樹木，離槐決明子皮膚刺槐豆，水煎喝，像疾病一樣。「華佗走了，我們爬上這樹槐樹采礦摘要槐，刺槐豆。患者，幾個月後，那些誰槐湯，喝了一口茶，槐豆，吃的懷炸糕。槐樹可以治癒的消息很快傳遍了十里八村，附近的人燒香拜佛的樹金合歡樹葯房醫療，這也是奇，樹老槐樹體逐漸長出一個大包，像頭，獨特的面部特徵，鼻子，眼睛和嘴像華。後來，在下面的頭像，這增長，但五個小分支的分離樹，像一個巨大的，遠遠望去，像華佗坐在那裡，並提供醫療咨詢。「華乎唉在群眾的名字命名，被稱為開放。
劉備三顧茅廬請諸葛亮山成為千古美談荀彧。事實上，早在劉備，曹操一直是「三顧」之舉，但他不願諸葛亮，但許昌荀彧。東漢末年，曹操的兵馬在山東長大的，他看著戰士們的戰斗將更加廣泛，充滿了喜悅。但他逐漸意識到，官兵不僅要罷工，需要有一個男人的大智慧聰明人的想法。但是，在哪裡可以找到這樣的一個人嗎？他一拍額頭，泰山，問老和尚。
泰山周刊，聽取平均，沒有說，給了他一個工具包，寫憤怒拆遷的情況下，一個和尚叫曹操，「這個詞。曹操沒有問下來揣很好的提示山不久，曹操率大軍進入中原。後的許昌時間，他認為是藏龍卧虎的土地，他下令軍隊營。何軍在許昌市北城門外的寺廟，張訂單
⑺ 許昌有沒有哪個地方看皮膚病比較好的啊！
協聯醫院白大夫
⑻ 誰知道古代名醫資料啊急需啊！
華 佗
華佗（約公元2世紀～3世紀初），字元化，沛國譙（即今安徽省毫縣）人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，「兼通數經，曉養性之術」。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志於醫葯學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌作自已的侍醫。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療而痊癒。但華佗為人耿直，不願侍奉在曹操身邊，甚至認為作侍醫是可恥的職業，於是就托詞妻子有病，以及回家取方葯為由，一去不再返回。曹操多次寫信催促華佗，又令當地郡縣把華佗遣還，最後派人偷偷察看，才知華佗不願為侍醫，遂將華佗逮入獄中。有人向曾操請求寬恕華佗，曹操不聽勸說，竟殘酷地殺害了華佗。
華佗生前著有醫書，臨死時拿出一卷交給獄吏，獄吏不敢接受，華佗將書焚毀。此乃千古之憾事，歷代托華佗之名而出的醫書有數種，舊題華佗所著的《中藏經》中，相傳記載有華佗的一些學術經驗與方術及葯劑。
曹操殺害了華佗後，常感到內疚後悔，特別是他的愛子倉舒（曹沖）病重時，更是非常後悔殺了華佗，令兒子的病得不到治療。早在三國時，華佗就被魏國列為著名醫家，後世譽稱他是「外科學鼻祖」。
華佗在醫葯學術上兼通各科，尤以外科為最負盛名。《後漢書 ·華佗傳》記載，華佗「精於方葯，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數處，若疾發結於內，針灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」記載華佗的醫案有數十則，皆具體地反映了華佗高明的診療醫術，涉及到內、外、婦、產、兒、五官、針灸等科。他因病制宜，採用各種不同的療法。他以手術治癒了腸癰、脾半腐的病，使病人轉危為安。當華佗成功地應用麻沸散麻醉病人而進行腹部手術時，世界其它國家的外科麻醉術尚處於摸索階段。就是在其它各科疾病的防治方面，華佗善辯證施治，他用刺血療法治癒了頭暈目眩、視物不清（類似高血壓、腦動脈硬化）患者的病症。
華佗對養生和預防保健尤為注重，並身體力行，在理論和實踐方面有其獨到之處。華佗「曉養性之術，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙。」他對弟子說：「人體欲得勞動，但不當極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞終不朽也。」（《後漢書·華佗傳》）他總結並創造「五禽之戲」，仿鹿、熊、虎、猿、鳥的動作，時常操練，可強身除病。身體若有不適，做一禽之戲，汗出，即感輕松。華佗還重視節欲保健，他創制了一種具有抗衰老作用，久服可利五臟、輕身、烏發的葯物。
華佗的弟子李當之，著有《李當之葯錄》。吳普常練五禽之戲，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅，著作有《吳普本草》6卷。樊阿，彭城人，擅長針灸，善深刺要穴，他遵循華佗教授的養生法，享壽百餘歲。
張仲景
張仲景（約150～219年），名機，東漢末年南陽郡涅陽（今河南省南陽市，一說涅陽故城在今南陽市與鄧縣之間的稂東鎮，地屬鄧縣）人。（按《水經注》：「涅陽，漢初置縣，屬南陽郡，因在涅水（今趙訶）之陽，故名。」張仲景的里籍自來眾說紛雲，陳邦賢氏定為南陽郡涅陽，范行准氏定為南陽蔡陽，嗣後廖國王、張炎二氏考涅陽故城在今鄧縣稂東鎮。尚啟東考為南陽郡棘陽（故城在今河南新野東北）），《後漢書》無傳，其事跡始見於唐代甘伯宗《名醫錄》:「張仲景，南陽人，名機，仲景乃其字也。始受術於同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及」。
張仲景生活於東漢末。當時，除連年戰亂外，疫癘流行，曹植曾有記述，「建安二十二年，癘氣流行，家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。」（《曹集詮評》第九卷），張仲景稱其宗族原有人丁二百餘口，自建安以後的不到十年間，死亡者有三分之二，而死於傷寒的竟佔十分之七。張仲景有感於宗族的衰落和人口的死亡，加之世浴之弊，醫家之弊，醫道日衰，傷往昔之莫救，促使他悉心研究醫學，「勤求古訓，博採眾方」，撰用前代醫籍如《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》，又結合個人臨證之經驗，編成了《傷寒雜病論》。原書十六卷，經漢末戰亂兵火而散佚，復得後世醫家整理，成為今本《傷寒論》和《金匱要略》二書，前者專門討論傷寒病。後者主要論述內傷雜病。
傷寒是外感急性熱病的總稱，《素問?熱論》說：「今夫熱病者，皆傷寒之類也。」張仲景基於此說而發展，他以六經為綱，剖析了傷寒病各個階段的病機病位病性，創立了傷寒病的六經辨證體系。對於各科雜病，張仲景以臟腑經絡為樞機，縷析條辨，開後世臟腑辯證之先河。《傷寒論》與《金匱要略》二書共載方劑269首，用葯214種，對葯物的加工與使用，方劑的配伍與變化都有很細致的要求。張仲景對外感熱病與雜病的認識和臨證治療的指導思想與方法，被後世概括為辨證論治體系，其在葯劑學方面的成就，對後世醫學的發展產生了巨大的影響，宋代之後的醫學家多尊稱其為「亞聖」、「醫聖」。
葛 洪
「不學而求知，猶願魚而無網焉；心雖勤而無獲矣」。這是晉代科學家葛洪在治學上的一句名言。
葛洪，字稚川，號抱朴子，人稱「葛仙翁」，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生於晉太康四年（公元283年），卒於東晉興寧元年（公元363年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采葯，又從事著述，直至去世。對他的一生，明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用了《歷代名醫像贊》的一首詩來概括：「陷居羅浮，優游養導，世號仙翁，方傳肘後」。但這只說出了他煉丹采葯，隱逸求仙的一面。而他另外的一面卻被忽略了。其實，他是古代一位鼎鼎有名科學家，在醫學和制葯化學上有許多重要的發現和創造，在文學上也有許多卓越的見解。他的著作，約有五百三十卷。不過，大多已經散佚，流傳至今的，主要有《抱朴子》和《肘後救卒方》。《抱朴子》是一部綜合性的著作，分內篇二十卷，外篇五十卷。內篇說的是神仙方葯，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻病等事，屬於道教的著作。但其中《金丹》、《仙葯》、《黃白》等部分是總結我國古代煉丹術的名篇；外篇說的是人間得失，世道好壞等事。其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作。《肘後救卒方》簡稱《肘後方》，是他在廣東編著的一部簡便切用的方書。收錄的方葯大部分行之有效，采葯容易，價錢便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘後隨行（即今天所說的袖珍本），即使在缺醫少葯的山村、旅途，也可隨時用來救急。所以，受到歷代群眾的歡迎。葛洪的醫學著作，據史籍記載，尚有《金匱葯方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
陶弘景
陶弘景（456～536）為南朝齊梁時著名道士、醫葯學家、煉丹家。字通明，自號華陽隱居，卒後溢貞白先生。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。生於江東名門。陶氏為世醫出身，祖陶隆，於南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解葯術，博涉子史，官至江夏孝昌相。陶弘景歷經南朝時期宋、齊、梁三朝，是當時一個有相當影響的人物，博物學家，對本草學貢獻尤大。
他自幼聰慧，約十歲時即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，並遍歷諸有名大山，訪求仙葯。當時，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖則他時梁武帝多次贈官不受，但梁武帝有關國家大事都要向他諮詢，所以時人對他有「山中宰相」的稱號。
陶氏思想是釋、道、儒三家融於一體的代表人物。
就醫學而言，是我國本草學發展史上貢獻最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10餘家之多，但無統一標准，特別古本草由失效年代欠遠，內容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便，他擔負起「苞綜諸經，研括煩省」的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經》及《名醫別錄》，並進而把兩者合而為一，加上個人在這方面的心得體會，著成《本草經集注》，共收葯物730種。成為我國本草學發展史上的一塊里程碑。
該書的主要特點是開創了使我國本草學成為一門包羅萬象的博物學。他還創立了一些具有獨創性的發明，例如創立按葯物治療性質分類的「諸病通用葯」分類法，在體例上，又開創本草著作分總論、分論敘述的先河，在當時歷史條件下，他又應用朱書、墨書的方法來區別《本經》和《別錄》的原文的方法等等。他在我國本草學發展史上有著不可磨滅的功績。
陶弘景具有科學的探索精神。在當時的條件下，他敢於提出新的本草分類法，而不囿於原來那種三品分類法。他本人原來是個道教徒，但他卻能從實際出發，打破三品分類法，足以證明他在科學道路上實事求是的態度。他有著「一事不知，深以為恥」的探索精神，這又是他在科學上得以有所成就的動力。如他多次親驗細腰蜂（即嬴）的蜂窠，終於得出正確的結論，認為《詩經》的說法「斯為謬矣，選詩者未審，而夫子何為因其僻也？聖人有缺,多皆類此。」直率地批評古聖人的謬誤。
據記載，陶弘景一生著作很多，宋·賈嵩《華陽隱居內傳》記有陶氏著作三十二種二百三十三卷之多。在養生方面，有《養性延命錄》、《養生經》，在本草學方面，除上述者外，還有《葯總訣》等。
陶弘景在醫學上也是有突出成就的。古代醫葯並不分家，是本草學家，在醫理上也必然精通其道，陶弘景正是如此。他首先整理了葛洪的《肘後方》為《補闕肘後百一方》，並著有《效驗方》。
此外，陶弘景在其他學科如天文歷算、養生學方面，也都有所研究，據稱還制有「渾無儀」，可惜已無可考。
孫思邈
孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為葯王，唐京兆華原(今陝西耀縣)孫家塬人。約生於隋文帝開皇元年(581年），卒於唐高宗水淳元年(682年)，享年101歲（關於孫思邈的生年說法很多，主要有三種，一般較公認的是生於隋開皇元年（581年）之說：另有生於是西魏帝太統七年月日（541年）；還有生於染天得籃十四年（515年）之說，這里取公認的說法）。
孫氏少時體弱多病，從青年時代就立志以醫為業，刻苦研習岐黃之術。成年以後，他曾隱居在太白山(今陝西境內)從事醫學及煉丹活動。永徽三年(652年)著成《備急千金要方》三十卷。咸亨四年(673年)曾擔任尚葯局承務郎，上元元年(674)即稱病辭歸。永淳元年(682)，著成《千金翼方》三十卷。同年孫思邈去世，遺命薄葬。子名行，天授中(690年～692年)曾任風圖侍郎，孫名溥，曾為蕭縣(今安徽蕭縣)縣丞。
孫思邈歷經隋唐兩代，是一位知識淵博、醫術精湛的醫家。他診病治療，不拘古法，兼采眾家之長，用葯不受本草經書限制，根據臨床需要，驗方、單方通用，所用方劑，靈活多變，療效顯著。他對民間醫療經驗極為重視，經常不辭辛勞地跋山涉水，不遠千里訪詢，為得一方一法，不惜千金，以求真傳。他不僅精於內科，而且兼擅外科、婦科、小兒科、五官科、眼科，並對攝生、食療、針灸、預防、煉丹等都有研究，同時具有廣博的葯物學知識和精湛的針灸技術。
孫氏一生以濟世活人為己任，對病人具有高度的責任心和同情心，他提出「大醫稿誠」，要求醫生對技術要精，對病人要誠。他認為醫生在臨症時應，認真負責，不得問其貴賤貧富，一樣看待；治療中要全心赴救、不得自炫其能，貪圖名利（見《備急千金要方》·序例·太醫精誠，人民衛生出版社1955年影宋本）。這也正是他身體力行，躬身實踐的寫照。他曾親自治療護理麻風病人達六百餘人，他的高尚醫德足為百世師范。
孫思邈積八十餘年醫學經驗，著成《備急千金要方》和《千金翼方》，較全面地總結了自上古至唐代的醫療經驗和葯物學知識，豐富了我國醫學內容。他的醫學思想和學術成就主要反映在：發展了張仲景的傷寒論學說，並集唐以前醫方之大成。診斷學上把對疾病的認識提高到一個新水平，治療學上創用了新的醫療技術；葯物學上，重視地道葯材以及葯物的種植採集、炮製和貯藏；在婦幼保健方面，強調婦幼設立專科的意義，為小兒、婦產建立專科創立了條件；在針灸方面繪制彩色三人明堂圖，創孔穴主對法，提倡阿是穴及同身寸法，對針灸發展有促進作用，並且，豐富了養生長壽理論，講求衛生，反對服石。
孫氏的著作，除上述外，史志見載的頗多，大多已散佚無存。主要有：《千金養生方》一卷、《千金髓方》等18種，此外，現尚存世之眼科專著《銀海稍微》乃託名孫氏之著。
孫思邈在中國醫學史上有崇高地位，受到歷代人民的熱愛和擁戴。他死後，人民為他修廟立碑，直至今日他的家鄉陝西耀縣孫家塬還有孫氏祠堂，內有孫氏塑像。耀縣葯王山有葯王廟、拜真台、洗葯池、太玄洞等孫氏活動遺跡。
鑒 真
鑒真，俗姓淳於，唐代佛學大師，生於唐垂拱四年（688年），卒於廣德二年（764年）。
鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚州），幼時家境清貧，長安元年（701年）14歲時，隨父在揚州大雲寺（後改名去興寺）出家，唐中宗神龍元年（705）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708年）隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。開元元年（713年）回到揚州時，他已成為對佛學具有較深造詣的高僧，任揚州大明寺主持。
唐開元二十一年（733年）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學，並邀請高僧赴日弘法授戒。天寶元年（742年）鑒真接受日本接連人邀請。天寶二年（743年）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內五次泛海，歷盡艱險，均未成功。第五次東渡失敗後，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏願始終不移。唐天寶十二年（753年）十一月十五日，他率弟子40餘人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經太宰府、大阪等地，於次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。
鑒真是我國第一位到日本開創佛教律宗的大師。當時日本天氣皇、皇後、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區創建招提寺，並著有《戒律三部經》刻印流傳，是日本印板之開端。
鑒真通曉醫學，精通本草，他把我國中葯鑒別、炮製、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，並傳授醫學，熱忱為患者治病，至德元年（756年，日本天平勝寶八年），鑒真及弟子法榮治癒聖武天皇病，當時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別葯物真偽，辨之無誤，因此他在日本醫葯界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫葯始祖，日本之神農。日本醫史學家富士川游在《日本醫學史》中指出：「日本古代名醫雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已」（富士川游，《日本醫學史》）。
鑒真於唐廣德二年（764年，即日本天平寶字七年）五月六日圓寂。葬於日本下野葯師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。《日本國見在書目》中，著錄有「鑒上人秘方一卷」，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫心方》中考見。
劉禹錫
劉禹錫，字夢得，唐代著名文學家、政治家及醫學家。生於唐大歷七年(772年)，卒於會昌二年(842)祖籍彭城(今江蘇徐州)。因擔任過太子賓客，故稱為劉賓客。
禹錫自幼體弱多病，經常廷醫服葯。對醫葯頗有研究。三十年持之以恆，遂成良醫。治病用葯，講求實效，不固守古法，提出「弭病於將然之先，而以攻治為後」的預防思想，治病善用單方、驗方，並重視收集整理民間醫葯經驗。他曾奉詔參加編撰本草和經方，著有《傳信方》二卷，此書包括他在連州時，薛景晦送他的十通方及民間經驗效方共五十餘首，因每方皆有所據，故以傳從為名。其內容涉及臨床各科，兼載急救內容，用葯具有簡、便、廉之特色。
李時珍
李時珍(1518～1593)，字東璧，晚號瀕湖山人，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，明朝著名中醫大家，。他家世代業醫，祖父是「鈴醫」。父李言聞，字子郁，號月池，是當地名醫，曾封太醫院吏目，著有《四診發明》、《奇經八脈考》、《蘄艾傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。兄名果珍。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對那些空洞乏味的八股文，怎麼也學不進去。自十四歲中了秀才後九年，三次到武昌考舉人，都落第了。於是，他放棄了科舉作官的打算，專心學醫，於是求父親說：「我今年二十三歲了，老是考不上，您還是讓我學醫吧！」並且表示了這樣的決心：「身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。」李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。不幾年，李時珍果然成 很有名望的醫生。李氏承家學，閱讀醫書，教授生徒，為貧民治病，多不取值。後來因治癒富顧王朱厚焜之子，被武昌的楚王聘為王府的「奉祠正」，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時，被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。只任職一年，李便辭職回鄉。
1552年，李氏開始搜集材料，為編著《本草綱目》作準備。李氏編著《本草綱目》，以宋代唐慎微《證類本草》為藍本，集唐、宋諸家本草之精萃，益金、元、明各家葯藉之不足、繼承我國本草研究的傳統，獨辟蹊徑，把本草學推向一個新的高峰。
李氏的學術思想和研究方法很有特色，達到一個新水平。他在新的歷史條件下，以自己的實踐經驗為基礎，改善了古代科學方法，積累了科學研究的新經驗。李氏成功地運用了觀察和實驗、比較和分類、分析和綜合、批判繼承和歷史考證方法。
觀察和試驗是本草葯研究的基本方法。李時珍對葯物採用親自採集、仔細觀察，以得其真的方法，獲得很大成功。分類是科學研究的重要任務，分類使葯物研究體系化，關鍵還是如何確立分類的標准。李時珍打破本草學沿用已久的上中下三品分類法，建立了三界十六部分類法，使分類體系更為科學化。
除三界十六部分類法，他還在陶弘景主治葯分類法基礎上，建立了更完善的百病主治葯分類法，創立了葯物歸經分類法。
李時珍為弄清每味葯物，提出釋名、集解、辨疑、正誤、修治、氣味、主治、發明、附方八項任務，這八項不是每味葯全有，有的五項、六項不等。實際上是對每味葯既作出系統分析，又進行了全面綜合，而在分析基礎上，又作了高度概括和綜合。
批判繼承和調查研究是李時珍研究的重要方法。他研究每味葯，總是先參考諸家本草，考核諸家異同，用自己觀察試驗結果，加以參證：《本草經》中只載枸杞之名，未言明葯用部位；《名醫別錄》指出根大寒，子微寒；《葯性論》謂枸杞甘平、子、葉皆同，《本草衍義》說枸杞是梗皮，李時珍說：「竊謂枸杞：苗、葉，味苦甘而氣涼；根，味淡氣寒；子，味甘氣平，氣味既殊，則功用當別。此後人發前人未到之處也」。李氏經過研究，在批判繼承的基礎上，推陳出新，「發前人未到之處」，這種精神，貫穿於他的全部研究活動中。
李氏躬親實踐，廣泛向勞動人民學習，注意調查研究，是他又一重要研究方法。薟一葯，眾說紛壇，有謂似酸漿，有說為蒼耳，有曰即地菘；李氏經過廣泛征詢，聚諸草諦視，得出薟即豬膏母之確論，他從京師還，見車夫用旋復花治跌打損傷，遂肯定其益氣續筋，補勞損之功。鄰家小兒食積，偶取羊食之，歸而大吐愈，李氏因此首載此品種入本草。他從獵戶口中知虎骨強志壯神之功能；從菜農處明確芸苔即油菜，從工人處學得防止采礦中毒之法，山人、漁翁、農夫、皮匠、獵戶，都是他的老師，使他從調查研究中獲益非淺。
歷史考證方法是李氏常用的科學方法。通過文獻考柬，《本草綱目》中記載了來自天竺、大食、南洋、胡人、蕃人及由梵文、佛經中得到的醫葯知識。經過歷史考證，指出「按《本經》胡麻亦名巨勝，《抱朴子》雲，巨勝一名胡麻，以黃麻於及大藜子偽為胡麻，誤而又誤矣，不可不辨」。
李氏主張人定勝天，通過以上研究方法取得的成果，使他更加堅定了這一信念，認為葯性不是固定的，可用人工方法改造其自然性能。葯性下沉者，用酒引之使其升；升浮者以咸寒葯引之使降，李氏昭示迷信神仙說之誤，批判服食飛升舉之謬，服金銀，為賴水谷血肉之軀所不堪，「求仙而喪生，可謂愚也矣」。居住水中，步履水上，是邪說；服食成仙「誤食之罪，通乎天下」，葯物「治病可也，服食不可也」。
李氏治學嚴謹，對未知事物，常用「未審然否」?「亦無所詢征，妨附於子，以俟博識」，作為結語。
1578年，《本草綱目》撰成。1580年，李氏赴太倉訪王世貞求序。李氏歿後，方得刊行。書印行後，節譯成全譯成日、朝、拉丁、德、英、法、俄諸種文字，流行全世界。英·李約瑟說：「明代最偉大的科學成就是李時珍的《本草綱目》」。《瀕湖脈學》1卷，撰於1564年。李氏強調四診合參，反對單以脈診決病。至於論脈，將24脈分為七表、八里、九道，把浮、大、數、動、滑劃為陽，沉、短、澀、弱、微劃為陰。
《奇經八脈考》，約撰於1577年，1卷。本書考證歷代文獻，對奇經循行和主病，詳加說明，且附已見。
李氏臨證，推崇張元素，重辨病證，立法嚴謹，用葯得當。治療時，或化裁古方，或自組新方，或用民間單驗方，多有良效。
李氏提出命門在兩腎之間，為趙獻可所發揮；指出「腦為元神之府」，肯定腦為全身中樞的功能。尚著有《命門考》、《集簡方》、《白花蛇傳》、《脈訣考證》等，已佚。《綱目》一書，乃父乃子及弟子龐鹿門均參與編寫，次子建元為書繪圖，可謂以李時珍為主的集體著作。
⑼ 應姓由來
一、應氏淵源
1、應氏出自姬姓。周武王第四子應叔被封於應（應國故都在今河南省平頂山市新華區滍陽鎮），為應侯，子孫以封國為姓，遂為應氏。
2、歷史上，西域人的姓氏中有應氏。蒙古族中有的姓應氏。
二、 遷徙分布
1，滍陽應氏。滍陽，應國故城，在今河南省平頂山市。有西周應國貴族墓，發掘出大量文物。
2，南頓應氏。漢代有南頓應氏。南頓，在今河南省項城縣北50里。
3，大田裡應氏：在今芝英一帶。始祖為應詹（289~367），又名斌，字思遠。原籍河南汝南南頓。東晉時隨晉元帝渡江而南，仕至鎮南大將軍，占籍永康，留家於此。應詹有兩個兒子，應誕留居江西宜黃，應玄隨父至婺，留居永康大田裡，即今浙江省永康市芝英鎮一帶。爾後，析居江南各地。東晉建元初，加封天下兵馬都元帥忠國武平王。
4，仙居應氏。浙江省台州市仙居縣下各鎮東部（原下各鄉）、雙廟鄉及田市鎮有大量應姓。特別是原下各鄉中心鎮區基本上是應姓的。其都是明朝刑部尚書應大猷（字靜庵）及其兄弟的後代。另外浙江省的永康市及浦江縣也是應姓的聚居地。
5，峽陽應氏 。唐僖宗光啟元年（885年），峽陽應氏始祖應世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居福建省南平市峽陽鎮，是為峽陽應氏開基之始。歲月滄桑，峽陽應氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍布國內各省、市和台灣、香港，及美國、日本、新加坡、加拿大、馬來西亞等國。
6，台州及溫州應氏。在浙江的台州和溫州兩地也有不少應氏居住，其中溫州的蒼南，平陽，洞頭，三縣都有應氏宗族，洞頭應氏於清朝從台州的澤國遷入，至今已經居住八代。
7，關東應氏。祖籍山東省蓬萊市鴨灣。清朝初年，一遷至遼寧瓦房店市長興島；二遷至遼寧省普蘭店市城子坦鎮應家村；三遷至吉林省東豐縣黃河鎮豐源村。
三、 郡望堂號
【郡望】：《郡望百家姓》中有記載：應氏望出汝南郡。《姓氏考略》中記載：望出汝南、潁川。 1、 汝南郡：漢高帝置郡。在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。
2、 潁川郡：戰國時秦置。在今河南省許昌市一帶。
[堂號]
1，淮陽堂：漢初，應曜在淮陽山裡隱居。漢高祖派大臣請他和商山四皓一起到朝廷為官，應曜堅決不去。時人說："商山四皓，不如淮陽一老！"
2，燕翼堂：福建省南平市峽陽鎮應氏宗祠，堂號為「燕翼堂」。
3，報本堂：浙江省寧波市慈城應氏宗祠，堂號為「報本堂」。
4，徵德堂：浙江省永康市芝英鎮應氏大祠堂，堂號為「徵德堂」。
5，擇善堂：浙江省縉雲縣三溪鄉西應村祠堂，堂號為「擇善堂」。
6 ，彝敘堂 ：浙江省諸暨「暨陽義門應氏宗譜」載，祠堂為 「 彝敘堂」。
7，汝南堂：湖北省崇陽縣八斗山應氏宗祠，堂號為「汝南堂」。
8，余慶堂：浙江省紹興市蘭亭鎮下大慶村（山陰大慶）應氏，堂號為"余慶堂"。
四、應氏分布
1，吉林東豐：吉林省東豐縣黃河鎮豐源村、東豐鎮有應氏家族散居。
2，遼寧普蘭店：遼寧省普蘭店市城子坦鎮應家村有應氏家族聚居。
3，河南郾城：河南省郾城縣黑龍潭鎮老應等村應氏家族聚居，古稱穎川，距應國墓地甚近，應氏嫡傳，有"商山四皓，不如淮陽一老！"之傳說 。
4，
5，
五、 歷史名人
應曜：漢初，在淮陽山裡隱居，不願出來做官。漢高祖派大臣，請他和商山四皓一起到朝廷為官，應曜堅決不去。時人說："商山四皓，不如淮陽一老！"
應順：東漢河南尹，字華仲，南頓人。累官冀州刺史，廉直無私。侍後母孝。和帝時為河南尹，明達政事。生十子，咸以才學名。中子疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。
應疊：汝南南頓人，應順中子。江夏太守。
應郴：汝南南頓人，應疊之子，武陵太守。
應奉:〔約公元144年前後在世〕字世叔，汝南頓人，應郴之子。生卒年均不詳，約漢順帝末年前後在世。少聰明，讀書五行俱下。記憶力特佳，自幼至長，凡所經歷，無有忘懷。年二十時，嘗詣袁賀，適賀將出行，閉門造車。匠於內開扇出半面視之。後數十年，路逢車匠，知而招呼。梁冀舉為茂才。永興元年（公元153年）拜武陵太守，有威恩，為蠻夷所福。延熹七年（公元164年）從軍騎將軍馮緄征武陵蠻，以功薦為司隸校尉。黨人事起，乃憤然以疾自退。後諸公多薦舉，會病卒。奉追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，凡數萬言。又嘗刪《史記》、《漢書》及《漢記》三百六十餘年事，自漢興至其時，凡十七卷，名曰《漢事》。
應劭:〔約公元178年前後在世〕字仲遠，（一作仲援，亦作仲瑗）汝南南頓人，應奉之子。生卒年不詳，約漢靈帝光和元年前後在世。少篤學博覽。靈帝初拜孝廉。中平六年，（公元一八四年）拜太山太守。獻帝初平二年（公元一九一年）大破黃巾三十萬眾，郡內以安。獻帝遷都於許（公元一九六年）之明年，詔劭為袁紹軍謀校尉。後卒於鄴。劭嘗有感於當時舊章淹沒，書記罕存，乃綴集所聞，著《漢官儀》及《禮儀故事》，又撰《風俗通》以辨物類名稱，釋時俗嫌疑。文不典而通俗，可謂名副其實。凡所著述，共百三十六篇又集《解漢書》，皆傳於世。
應珣：字季瑜，司空掾。應劭弟，珣生瑒。
應瑒：字德璉，三國,魏文學家，汝南人，應珣之子。曹操征之為丞相掾，後為五官中郎將文學。曹丕稱其才學足以著書，為"建安七子"之一。著有《應德璉集》。
應璩:(?～252)字休璉,三國時,魏文學家。。汝南（今屬河南）人，應瑒之弟。生於漢獻帝初平元年,卒於魏齊王芳嘉平四年,享年六十三。博學好作文,善於書記。文帝、明帝時,歷官散騎常侍。曹芳即位，遷侍中、大將軍長史。當時大將軍曹爽擅權,舉措失當,應璩曾作《百一詩》諷勸。應璩原有集10卷，已散佚。明代張溥輯其詩、文共10餘篇,與應瑒作品合為《應德璉、應休璉集》,入《漢魏六朝百三家集》中。
應貞〔公元？年至269年〕字吉甫，汝南人，應璩之子。生年不詳，卒於晉武帝泰始五年，少以才名，善談論。正始中，夏侯玄名勢甚盛。貞常在玄坐作五言詩，玄大嘉許。舉高第，歷顯位。後為武帝參軍。帝踐阼，遷給事中，累官散騎常侍。又與太尉荀顗撰定新禮，未施行而卒。貞著有文集一卷，（《隋書經籍志》）傳於世。
應詹:〔公元279年至331年〕字思遠，汝南南頓人。生於晉武帝咸寧五年，卒於成帝咸和六年，年五十三歲。幼孤，為祖母所養。十餘歲，祖母又亡，居喪以孝聞。家富於財，乃請族人共居，情若至親。以才藝文章知名當世。仕為太子舍人，累官光祿勛。王敦叛，明帝以詹為都督前鋒軍事。事平，以功封觀陽縣侯，都督江州諸軍事，領江州刺史。卒，贈鎮南大將軍，謚曰烈。詹作有文集三卷，《隋書經籍志》注有鎮南大將軍應瞻集五卷，詹繕作瞻，當為作者誤書；此從《唐書志》傳於世。
應夷節 :唐代人。游天台山，棲真道元院，相傳屍解成仙。棲真，保其根本，養其元神。
應 用：後周書法家，江南人。善寫細字，微如毛發，嘗於一錢上寫《心經》：又於一粒芝麻上寫《國泰民安》四字。
應舜臣: 宋代婺州人。字仁伯，少卓犖不羈，及長，篤志向學，慶歷年間（公元1041-1048年）進士。官至洪州知府。
應純之:（宋）字純甫。永康人。孟明子。嘉泰進士。歷知楚州，兼京東經略安撫使。見北軍屢捷，謂中原可復，密聞於朝。丞相史彌遠鑒於開禧之事，不欲大舉，但敕立忠義軍，令就節制。已而擢兵部侍郎。金人入侵，力戰而死。
應子和，永康（今屬浙江）人。孝宗淳熙二年（一一七五）進士。官至觀察使掌中軍都督府事。長於詩，嘗有句雲："西岸夕陽紅，燭炬短燒紅，風過花落紅"，時人有三紅秀才之稱。事見清光緒《永康縣志》卷八個《文苑》。
應 材（？-1180) 字伯良，浙江永康岩後人。紹興二十七年（1157）進士，授衢州教授。後潛心鑽研理學，造詣甚深。宋隆興間，朝廷下詔求賢，應材被舉薦，升任兵部架閣文字，掌管帳籍機密文案。後因老成持重，端莊謹嚴,被帝選為太子春坊,總管東宮內外庶務。宋淳熙初,應材上疏力陳北伐收復中原失地。幾年內，邊境平靜安定。淳熙七年應材病故於軍中。謚安國公。
應象翁：元代判官，字景則，黃岩人。生宋季，嘗隨車若水、黃超然游，時稱聖泉先生。有《聖泉文集》等。
應本仁：元代學者，字本立。以世為宋臣，義不仕元。隱居城南，博學好施。嘗規建義庄，又即其中為義塾。世稱"應家館"。
應良，字原忠，仙居人。正德六年進士。官編修。守仁在吏部，良學焉。親老歸養，講學山中者將十年。嘉靖初，還任，伏闕爭大禮，廷杖。張�總黜翰林為外官，良得山西副使，謝病歸，卒。
應大猷:（1487—1581）字邦升，號容齋。仙居人。明正德九年進士。曾任南刑部主事，參與平定宸濠之亂。後歷廣東參政、僉都御史、吏部右侍郎、官至刑部尚書。卒年九十五。曾巡撫雲南、四川、山東，所至均有政績。
應典：字天彝，號石門，浙江永康芝英人。明正德九年（1514）進士。歷任兵部職方司主、事車駕司主事，承德郎，尚寶同丞等職。應典自鄉試中式考取舉人以後，總是奮然希望自己能達到聖賢境地。創建麗澤祠於壽山，匯集諸生講學。應典為王瓊所器重，委以總攬本部四司政務。居家養母，不希榮利。通籍三十年，在官止一考。
應奎（1466-1545）字方塘，又字天啟，浙江永康芝英人。明弘治十三年（1500）舉人，十四年進士。授南直隸和州學正。任內，辦學制定條例，以身作則，學風改觀，人才輩出八年後，提升湖廣武昌教授。後起用江西廣信教授。又曾主管廣西，廣東鄉試，遵守考場規矩，中試之士甚多。大學士費宏，曾贈送「兩廣文衡」匾額褒揚。
應撝謙:〔公元1615年至1683年〕字嗣寅，號潛齋，浙江仁和人。生於明神宗萬曆四十三年，卒於清聖祖康熙二十二年，年六十九歲。明諸生。生而有文在手，曰「八卦」，左耳重輪，右目重瞳年二十餘，與虞分等為玀社。性至孝，授徒養母，三十未娶。歸安沈士毅慕其義，妻以兄女，資使奉養。撝謙終不入私室，母喪服除，始成禮。康熙十七年，李天馥等以博學宏詞薦，以老病不能行辭。撝謙性介特，讀書務窮底蘊。著有潛齋文集十卷，教養全書四十一卷，性理大中二十八卷，古樂書二卷……等二十八種，（均清史列傳）並傳於世。
應寶時：（1821—1890）字敏齋。永康人。清道光二十四年舉人。咸豐初，考授國子監學正。同治四年，任蘇松太道。創建龍門書院，開辦普育善堂。九年，任江蘇按察使，兼署布政使。飭令各府州縣立常平倉，並主持疏浚淞江水道。工詩文，有《射鵰詞》二卷。
應昌期:祖籍寧波市江北區慈城鎮，台灣金融界、實業界著名人士，應氏圍棋計點制創造人，被譽為「黑白世界的諾貝爾」。應先生愛國愛鄉，熱心報效桑梓，先後捐資創建慈城昌期幼兒園，重建慈城中城小學和慈湖中學；捐資擴建慈城保黎醫院；捐資助建台北市寧波同鄉會館、市聯誼中心。投資創辦寧波現代建築材料股份有限公司、利華羊毛工業股份有限公司等，為促進家鄉經濟建設和社會事業發展盡心盡力。