㈠ 南師：什麼是真正的福德怎樣修福德
按：南懷瑾老師在《金剛經說什麼》中多次提到《金剛經》重點講福德。末學將書中主要講述福德的段落摘抄匯總，以饗有緣，共同精進修持。 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，並不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經專講福德，重點在福德，不在功德。什麼是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的並不是普通的知識。 功德是積功累德，是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。就像我們一件工程，一天一點累積起來就是功，功力到了所得的結果，就是德。 福德是不同的，上次也講過。福德大致分為兩種，一種是人世間的福德，文學上稱鴻福，是世間法；另一種是所謂清福，出世間法。清福比鴻福還難，所以人要享清福更難。可是一般世間上的人，到了晚年可以享清福時，他反而怕寂寞怕冷清了，此所謂蠻可憐的！這是著相的關系，因為有人相我相的原故所造成。看到孩子們長大出國了，一個人對著電視，或者倆夫妻坐在那裡，變成流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人。其實那個清凈境界是最好的時候，結果因為住相，把世間各種會變的現象抓得太牢，認為是真，等現象變時，他認為什麼都不對了。一般同學跟著我做事常常說：「我看最可憐的是老師」，我說對啊，我想得到一秒鍾的清凈，都求不到很可憐的，求一分鍾的清福都沒有。可是人真到了享清福的時候，往往不知道那是真正的福報來了。事實上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報。 如果問人世間什麼福最大？答案當然是成佛啦！超凡入聖。靠什麼才能達到超凡入聖呢？智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能夠達到智慧的成就。所以佛告訴須菩提，假使能夠不住相布施，這個人的福德不可思量，這個福報太大了，大到想像不到的程度。不可以思，不可以思想它，不可量，量就是量一下看，一次兩次，一丈兩丈，一斗兩斗，所以叫作不可思量。 佛又告訴須菩提，一個學佛的人，要能夠做到無相布施，一切相不住。為什麼人要布施、要慈悲呢？拿中國古文來講，就是「義所當為」四個字，人生就應該這樣作。利人、助人、慈悲，這樣不住相的布施，他所得的福德果報，大得像虛空一樣不可思量。 須菩提啊，你要記住啊！一個學大乘菩薩道的人，應該如我所教你的，無所住去用心修行，那才是真修行。有些人一天到晚愁眉苦臉，住在愁眉苦臉的當然不對，一天到晚在散漫無所歸的也不對，不空也不對，要一切無所住，物來則應，過去不留，這是大乘菩薩般若道的修法。真修到無所住，就是福德成就。 我們曉得做生意要有三種資本，一種是開設的資金，二是貨賣出去貨款未收回時，還要佔一筆資金，第三筆是周轉金。學佛只要兩筆資本就夠了，比做生意劃得來。那兩筆資本呢？就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本，所以我們中國傳統給朋友寫匾額，寫一個「福慧雙修」。慧就是智慧，所以福慧雙修就是佛境界。有些人有福報，又有錢又有富貴功名，但卻沒有智慧；有些人智慧很高，窮得要死，世間福報不好，也沒得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿，這叫作福慧雙修，智慧資糧圓滿了，福德資糧圓滿了，就成佛。所以大家念經的時候，念到皈依佛兩足尊，就是這個兩足：智慧具足，福德具足。金剛經告訴你，真正的福德要怎樣修呢？就是不住相布施。 佛經上記載了一個故事，佛過世百年後，印度有一個有名的阿育王，年輕的時候不信佛，中年以後開始信佛。他一生修了八萬四千個佛塔。有一位尊者優婆，是大阿羅漢，與阿育王兩人是好朋友。你們翻開阿育王傳，佛出來托缽化緣，遇到兩個小孩在路上玩泥巴，忽然看到了佛，非常恭敬，又見佛手裡端一個缽；這時，一個孩子手裡正抓一把沙子，就說：這個供養你！佛說：善哉！善哉！另外一個也最至誠的隨喜了。於是佛就預言了，百年以後，以此功德，一個當治世的帝王，一個當輔相。阿育王就是那個供養沙子的小孩，他有供養佛的好因緣，可是他供養的是沙子，所以一生患皮膚病，皮膚發養。 這個印度一代的名王，非常愛布施，蓋廟子、救濟窮人、救濟社會，結果把國庫的錢快布施光了。最後當他躺在病床上，還要布施，左右的大臣去告訴太子，你不能再讓他布施了，等你接位的時候，國庫里一毛錢都沒有，怎麼辦？所以大家就把他的布施命令封鎖了不能下達。他知道之後心裡很難過，自己躺在病床也沒有辦法。有一天吃一個梨子，他把自己兒子等都找來說：我問你們，今天世界上，誰的威權最大？太子和首相都跪下來說：當今世上當然是大王你的威權最大了。阿育王說：耶！耶！你不要欺騙人，我是很有威權，我的威權現在只能達到半個梨子，我現在叫你們布施也做不到，這半個梨子我不吃了，你把它送到那個廟上去供養。他這么一講，大臣沒有辦法，就用金盤子去接那半個梨子，這時那個尊者在廟子里就知道了，打鍾打鼓，全體集合，披袈裟到山門口，迎接阿育王最後一次布施。 這位尊者接到阿育王的半個梨子，向大家宣布這是阿育王最後一次布施，沒有辦法每個人都分到，就用最大的大鍋煮稀飯，把這個梨子丟進去，大家都跟他結緣。等到阿育王一死，這位尊者說也要走了，就圓寂了。 這是講到福德，這個故事說明什麼？阿育王那一下的布施，小孩子拿的沙子，不住相的布施，的確是無心的；如果說我們大家學學阿育王，明天拿點東西到佛前供供，來生也得一個治世聖王，辦得到嗎？辦不到！因為你是有心，是住相。小孩子拿著沙子，他看那個沙子就像黃金一樣，一念的誠意供養，所以叫做不住相布施。 佛自動提出來問須菩提的問題，你的意思怎麼樣？假使有一個人，拿他充滿三千大千世界那麼多的七寶財富，金、銀、車渠、瑪瑙等等，通通布施出來，分散給人家，你說這個人的福德多不多？須菩提說：「甚多，世尊。」這個福報太大了。 我們一般人布施人家一百塊錢，就想得好的福報，買了幾根香蕉，去燒幾根香拜拜，還想求到什麼東西，現在這個人拿三千大千世界的七寶布施，比那些什麼香蕉呀，豬頭啊，多太多了，當然得的福報很多。佛就說：「何以故」，什麼理由？「是福德，即非福德性。是故如來說福德多」。他說：你要曉得啊！我們講人要有福報，福報的本身無自性，也可以講它無定性。 譬如說，今天忽然冷了，一個人只穿一件汗衫出門，剛好碰到你，你怕他受涼，就把毛衣、外套脫了給他穿上。這個人真有福氣，碰到了你。如果今天是大熱天，你再給他穿上毛衣外套呢？他非打死你不可。所以，所謂福報，在某個時候是福報，在另一個時候是痛苦，因為這個福報的本身是無定性的。而且任何的福德、福報，只有一個時期，福氣享受過了那段時期，也是空，因為本身無自性。 所謂無自性，就是說不是固定的，也不是永遠存在的。佛說的這個德，「是福德，即非福德性。」換句話說，佛有一句秘密的話沒有講出來，那就是，真正的福報是悟道，是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就，這個成就不是世間一切福報能夠辦得到的。所以如來說福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結果，福德非常的多。實際上，佛說的福德多，是教育上的一個鼓勵。 無為福屬於清福之類，無為福勝就是說清凈的福氣高過世間一切功名富貴的福氣。勝就是超過，超越的意思。大身就是指一切眾生的生命，肉身後面，那個形而上的那個根本的身，叫做法身，不生不死的大身。 現在就轉到福氣的問題！人要找到自己生命的本源，得到那個不生不死的大身，那是需要多大的福氣啊！這個福氣是無為之福。 那麼，要怎麼樣才能成道呢？要依循行為上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以學佛只有兩種要事，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。譬如我們現在研究金剛經，以及所有的佛經，都是找智慧，就是儲備智慧的資糧。諸惡莫作，眾善奉行，是找福德的資糧，智慧不夠不能成道，雖有智慧，福報不夠也不能成道。 但是在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因為佛稱的娑婆世界，是一個缺陷的世界；所以要保留一點缺陷才好。曾國藩到晚年，也很了解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。 因此在這個有缺陷的世界，有福報的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報。書讀得好的，多半是福報差一點；命運好一點的人，多半在知識上少一點，有了這一面就少掉那一面。要想什麼都歸了你，那隻有成佛才行。可是成佛求的不是這個福報，而是無為之福，無為之福是很難的。要有真正大福報的人，才能了解金剛經的經義，有智慧成就的人，才能成佛。 由此我們可以了解，真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，這個智慧的福德不是錢可以買的。世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。 上一節講到拿宇宙一樣多的財寶布施，得福很多，這一品更嚴重了，拿恆河沙那麼多的身命來布施，你看這個福報大不大？當然很大，但是，卻比不上懂得金剛經四句偈，能夠受持，修證，甚至自度度他，自悟悟他，為他人說的這個大福德。這是什麼大福德？是無為之福，是正信之福。 金剛經始終在這兩個問題里頭轉，一個是當講到最高智慧成就的時候，馬上來一個最高潮，說要多大的福報。福、智二嚴，是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的庄嚴，福德的庄嚴。有真正的福德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也不行；這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為什麼我的腦筋不行？難道投胎的時候把倉庫里發霉的腦筋帶來了嗎？其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。 佛問須菩提，你認為如何？假使有人用金剛鑽啊，金銀啊，瑪瑙啊，這些世界上最寶貴的七寶去布施，拿充滿三千大千世界的七寶去布施，你認為這個行為所得的福報大不大？這是須菩提的答話。他說是啊，佛啊，假使有人這樣來布施的話，那還得了啊！將來的福報大得很咧！ 佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不過彈指之間的空花就過去了，「以福德無故」。 真正的福報是什麼呢？清凈無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報，清福。清福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不實在的東西當成實在，真的清凈來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性的清凈無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。 要了解到三心不可得這個境界很難；要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。佛學的基本第一步，講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閑，可是世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，他自己反而悲哀起來。所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到什麼？大福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。 但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來培養這個智慧。智慧不是光靠讀書，或靠兩個腿子在那裡咬緊牙根熬得出來的！那個持戒修定，咬緊牙關熬腿子，不過是修福德，修有為福德的一種而已。無為福德，處處都是，而你自己智慧不能到達，修不成。所以學佛果然是真智慧，這個培養智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。 這一點千萬要注意！不要聽到佛法是智慧之學，然後嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；換句話說，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。 福智無比，就是福報與智慧，這兩個是等稱，平等的清福。就是說要證得菩提、要成佛，就需要這兩樣本錢，在佛學的名辭就是資糧；是資本與糧食兩個觀念，也稱為福德資糧，智慧資糧。 修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。就是說，要想悟道，不是隨便打個坐，研究個公案，拜拜菩薩，或者是搞一些外形所能成功的；必須要諸惡莫作，眾善奉行才行。諸惡莫作是消極的，眾善奉行是積極的；要積極的修一切善法才能到達開悟，證得大徹大悟的境界。 「所謂一切善法，即非一切善法，是名一切善法。」簡單的說，你做了一切善事而不執著，執著了就是凡夫的事，不執著才是菩薩道。利人、救世、修一切善行，並沒有特殊之處，是做一個人義所當為，是本份的事。 拿那麼多的東西來布施，當然這個人的福報很大。一般人信仰宗教，都是功利的思想、功利的目的去求的。人真要希望功利，花小本錢，得大利益，首先必須要行一切善。現在說這個人很行善，拿須彌山那麼多的七寶布施了，縱然不求福德，自然的福報也很大，這是一定的。 現在他拿這個譬喻來強調，他說假定有一個人，假使有人以這本經的道理，不論是全部的意義，或者只有四句偈等等，受持讀誦，為他人說，那個福報比須彌山一樣多的七寶布施，可就大太多了。這里我們再度提起大家注意，「受持讀誦」有四個含義。接受了，光是接受了不算數，還要領受在心，在自己心理行為中起作用，更要心有所得。 他說假使有人，不要說全部金剛經，只要把四句偈作到受持讀誦，懂了這個道理，教人家，使人家解脫煩惱；教人家並不是要自己當老師，高人一等，只是教人家得受用，使人家能夠解脫煩惱。如果做到這樣，那麼這個人所修的福德，比前面所說用須彌山王那麼多的財富來布施，更大。前面那個布施是財布施，是有形的，比不上這個法布施，佛學就叫做法布施。中國文化的觀點，這就是教育的功勞，教化人家。教化就是法布施，解決人家心裡的痛苦，成就人家自己的人生。 他說這個法布施的功德，比有形財富的功德，更大更多，兩者是不能相比的。以有形財富來作布施，跟智慧布施比較起來，百分之一都不到，百千萬億分也不到。這是說文化、教育力量的重要，佛法教育的力量和它所培養的功德，遠超過了物質布施的功德；因為那是幫助一切眾生的精神生命，所以簡稱為慧命。慧命就是智慧壽命的觀念，屬於慧命教育，所以它的功德特別大。 【何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。】 真正行大乘菩薩道的人們，他做善事不想求福德的果報。所謂做一切善事，義所當為，應該做的啊！假使我們行善救世救人，認為我在培福報，又錯了，那是凡夫的境界，不是菩薩的心性。所以一切菩薩不受福德，他不求果報。須菩提聽到這里又懷疑了，他說，為什麼說菩薩不受福德呢？剛才我們說過嗯！菩薩並不以求福德之心去行善，是做應該做的事，本份的事，做了就做了，不住、不著，這個還有什麼問題啊！難道須菩提比我們還要笨，還要問一下，為什麼菩薩不受福德嗎？ 你說須菩提問這個話對不對？當然對，問的很高明。對，菩薩做善事，並不是為了求福德，但是既然無住無著，求求又何妨啊？換句話說，求也是不住啊！菩薩難道沒有這個氣派嗎？他問的是這個道理。你不要小看這個問題，須菩提問的非常嚴重啊！既然是菩薩，此心無住，行一切善，此心無所求，這是無住。有所求就有住嗎？那這個菩薩還沒有徹悟吧？還沒有對吧！他問的是這個道理。所以佛也幾乎被他問倒了，又趕快說： 「須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」諸佛菩薩都在行功德，當然不應該貪著，因此說，雖然有福德，自己並不貪著，有好處，自己並不領受，而迴向給世界一切眾生，願這個世界一切眾生受這個好處，自己不想要。所謂大布施，所謂布施法門，布施波羅密多，就是這個道理。 所以有一個結論，真正證道悟得般若的人，沒有自私的，不會走小乘的路子，是布施第一。布施是法布施、財布施、無畏布施，一切的布施，菩薩道都在其中了。 【若有善男子。善女人。發菩提心者持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。】 佛說的有個先決的條件，就是發菩提心。這可是很嚴重的了，什麼叫菩提心？前面我們已經說過，現在再不厭其詳的說說，加深大家的印象。菩提就是覺悟，不是我們中文講的覺悟，是大徹大悟，般若波羅密多這個覺悟；是能超脫三界的這個覺悟。悟道就是菩提心的體，菩提心的相與用是大悲心，大慈大悲。真發了菩提心悟了道的人，你不必勸他發大慈大悲心，他已經自然發出大慈悲心了。 有許多朋友說：我啊，什麼都信，就是有一點，發不起菩提心。我說：你觀念不要搞錯了，以為看見花掉下來，眼淚直流，看到一點點可憐事而心軟，那個叫發菩提心嗎？那是提菩心，不是菩提心。那是婦人之仁，是你神經不健全，肝氣不充足，或者腎虧，所以容易悲觀，容易掉眼淚，就是如此而已。真正發菩提心的人，菩薩低眉，金剛怒目，大慈悲，武王一怒而安天下，這些才是菩提心，大悲心。用仙家的道理來說，菩提心是內聖外王。體是內聖之學，用是外王之學。以佛家的道理來講，菩提心的體，大徹大悟而成道，阿耨多羅三藐三菩提，般若波羅密多，形而上道，證道。菩提心的用是大慈大悲，愛一切眾生，度一切眾生，不是躲在冷廟的孤僧，或自命清高的隱士。所以說，發菩提心的人，重點是在這個地方受持金剛經的。 有人說念金剛經幾十年了，自己也不曉得發的什麼心！只想念經求福報，或求其他的什麼，而且也有感應呀！不錯，那有另外的解釋，但是如果沒有感應的話，那你就要注意自己有沒有發心立志了。金剛經上說「若有善男子善女人，發菩提心者，持於此經」，意思是依教奉行，依他所教育的，老老實實的去體會，去修持。在行為上，做人上，打坐做功夫上，乃至做事上去修持。 有些人學佛以後，第一個毛病就是懶。學佛修道的人都很懶，看起來是萬緣皆空的樣子，實際上你研究他的心理行為，那是絕對的懶，空是假的，懶是真的。你說他空了，躺在那裡，或坐在那裡，妄想多得很，一點都沒有空。可見他很忙啊！他願意躺在那裡坐在那裡忙，叫他起而行之，他說學佛的人不來這個；實際上是懶。叫他發菩提心來利世利人，阿彌陀佛，我不是菩薩啊，要有菩薩心的人做啊，他自己懶，自私。你叫他起來做點小事，他就懶起來了，拿空來擋。根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。金剛經最後叫你受持，你精進之心沒有，利他之心沒有，那是金剛經持你，不是你持金剛經。 「持於此經，乃至四句偈等」，依此修持，「受持讀誦，為人演說」。演說不是指現在的講演，而是解釋發揮這個道理，說給人家，使人了解。「其福勝彼」，他說那比你用三千大千世界珍寶布施還要厲害，因為這個是法布施。佛學認為法布施比財布施更重要。什麼是法布施呢？就是精神的布施，為人類的智慧生命，文化全部的功德而作的布施。所以他說這個福德勝過財布施。
㈡ 佛說皮膚病的根源
[寶典] 集成吊頂扣板處理工藝 滾塗板 腹膜板 陽極氧化板（鈦銀板）
滾塗, 扣板, 陽極氧化, 工藝, 腹膜
目前市面上的鋁扣板主要有這樣幾種；覆膜板，滾塗板，氧極陽化板。其實三種板材所使用的基材都是鋁基材，區別主要是在表面處理工藝上，下面我們就三種板材的工藝特點對它們的性能作一下對比。
覆膜板：
選用pvc高光膜、pet 幻彩膜，在板面塗覆專用粘合劑復合而成，表面膜厚度大致為0.13mm-0.2mm。Pvc高光膜具有豐富的柔韌性和光澤性以及色彩多樣性，完全改變了金屬天花表面單一的冷色調；PET幻彩膜是目前世界上領先的新型綠色環保產品。它具有優良的耐久性（耐候性、耐蝕性、耐化學性）和抗污能力，無毒無公害，防紫外線等多項優越性能，並且應用廣泛，充分迎合了人們嚮往綠色，崇尚環保，追求時尚的理念。目前業界公認最好的覆膜板是韓國的LG膜，不少商家因此也打著LG膜的旗號以期贏得更多的市場，但是LG膜本身處理比較復雜，因此價格是比較高的，不太容易為大眾接受，所以市面上的LG膜大多不是真的。覆膜板的主要優點及主流規格如下：
>抗油煙
由PVC高光膜加工而成，清洗方便。
>耐磨損
特有PET層，質量堅固耐用，性能卓越。
>防潮濕
表面覆膜，減免了水與鋁材的接觸，耐久性強。
>觸感好
觸摸平滑，徹底改變金屬材料冰冷單一的感覺。
>花色多
亞光、高光、珠光、花紋、拉絲、木紋、皮革等多種風格可自由選擇。
>相同基材的產品，相對於滾塗和陽極氧化的板子來說市場價要便宜些。
外形尺寸規格有：300×300mm,300×600mm 厚度有：0.6mm，0.7mm
滾塗板:
通過高性能的滾塗加工工藝，能更有效的控制板材的精度、平整度、成功消除傳統導致的凹凸和褶皺，令建築裝飾色彩均勻細膩、柔和亮麗，根據採用不同的塗料和滾塗方法品質上也有一定的差別。
㈢ 請問佛教徒，今生皮膚不好，有皮膚病，慢性濕疹，是什麼因果
阿彌陀佛！我也有難好的濕疹！我要懺悔。我曾經刮過很多魚鱗、剝過樹皮、回殺過或打過很多小生命等等。種善答因得善果。種西瓜種子，絕不會長出南瓜。我現在吃素、放生、努力戒殺，為什麼說努力戒殺呢？不故意殺生是努力做到很多了，但是因無意、不小心而造成的傷害還很多，另外我的脾氣也是在殺自己（火氣大）、傷別人，所以說不殺生要從：不故意殺生、小心、不嗔怒等方面去精進努力。
㈣ 摩利支天菩薩心咒可以治好瘊子么一種皮膚病，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
如果你恭敬誠心，心裡清凈的念，當然能治好，但我們世人有幾個能做到那麼恭敬誠心，心裡清凈呢？
所以這個病趕快去醫院做個冷淡，一般一次或幾次就好了，便宜也不痛苦。長期不管，他會自己給自己接種，也就是傳染，長很多，何必呢？
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問：身體上有特殊的疾病，請問是否念佛、持咒可以消除疾病？
凈空法師答：念佛、持咒可以消除疾病，靈不靈要看你自己。不會念佛的人有口無心，這個不靈。會念佛的人是心口一如，口裡有阿彌陀佛，心裡有阿彌陀佛，這個靈。念咒也是一樣，咒屬密法，講求三密相應，身口意三個條件具足，這個咒靈。
而念咒一定要有老師教導，咒要有觀想，觀想是意密。現在密教大家念得最普遍的是觀世音菩薩六字大明咒：「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」。「嗡」是身，這個字音圓圓滿滿具足法身、報身、應化身；「嘛呢」是蓮花；「叭咪」是保持；「吽」是意。這個咒的意思就是：「保持你的身心像蓮花一樣的出污泥而不染」。我們念這個咒立刻就想到，「我身心清凈、一塵不染」，這咒就靈了。念咒，還自私自利，還是非人我，還搞貪嗔痴慢，這咒不靈了。
佛說：「一切法從心想生」，你的念頭純正，身上的病當然就沒有了。現在的醫生講「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有點小毛病，不必去治也能好。
㈤ 幫忙用佛法解釋一下我的皮膚病 小腿前方 對稱 十年了 我才二十多歲 什麼業障，，，真的
與其給你解釋業障，不如告訴你懺除業障恢復健康的方法，但是你自己不去完全做到也是無益。
方法：1.發心念誦《地藏菩薩本願經》一百遍，將功德迴向給自己得一切冤親債主，記住必須每天一遍，不可以間斷，念的時候必須全心投入，時時刻刻保持懺悔之心，念經期間不可以有任何不善的行為（殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒），面對一切人都能夠盡自己所能幫助、愛護、布施。（如果你選擇《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺》也可以，二選一，可根據自己喜好。）
2.每天除念經外，念阿彌陀佛名號半小時（不能有妄念，如果有，就盡量想阿彌陀佛），拜佛不低於十五分鍾（速度要慢），少說話，多做家務或者承擔更多的勞動。
3.時常將雙腿裸露，保持乾燥（每晚泡腳），常常看自己雙腿，發起慚愧之心，希望能夠早日恢復正常，希望得到所有冤親債主的原諒。（註：不需要藉助任何葯物）
一百天，你堅持下來，會有意想不到的效果，前提是你把我以上所說的每一個細節都做到，你自己做好預先准備，然後就可以開始，期間，盡量少吃肉，杜絕去和不良之人接觸，總之，我說的已經很清楚，道理你也完全明白，能監督的人是你自己，能讓你恢復的也是你自己，所以不要欺騙自己！真正做到並不容易，說了就做到是關鍵！等你回來報喜！
阿彌陀佛
㈥ 什麼咒語對治皮膚病，佛教的回答。不知道別回答哦。
問：身體上有特殊的疾病，請問是否念佛、持咒可以消除疾病？
凈空法師答：念佛、持咒可以消除疾病，靈不靈要看你自己。不會念佛的人有口無心，這個不靈。會念佛的人是心口一如，口裡有阿彌陀佛，心裡有阿彌陀佛，這個靈。念咒也是一樣，咒屬密法，講求三密相應，身口意三個條件具足，這個咒靈。
而念咒一定要有老師教導，咒要有觀想，觀想是意密。現在密教大家念得最普遍的是觀世音菩薩六字大明咒：「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」。「嗡」是身，這個字音圓圓滿滿具足法身、報身、應化身；「嘛呢」是蓮花；「叭咪」是保持；「吽」是意。這個咒的意思就是：「保持你的身心像蓮花一樣的出污泥而不染」。我們念這個咒立刻就想到，「我身心清凈、一塵不染」，這咒就靈了。念咒，還自私自利，還是非人我，還搞貪嗔痴慢，這咒不靈了。
佛說：「一切法從心想生」，你的念頭純正，身上的病當然就沒有了。現在的醫生講「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有點小毛病，不必去治也能好。
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凈空法師---你要是生病，我勸你還是看醫生，還是吃葯，為什麼？我肯定你轉不過來。
《十善業道經》裡面佛說：菩薩晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。這是純善，身體決定健康，決定沒有毛病。為什麼？佛在經上常講：「一切法從心想生」。心裡頭純善，心裡頭清凈，自然是百病不生。病從哪裡來的？貪瞋痴慢來的。你的念頭、心想不善，所以影響生理，才想出許許多多毛病出來。懂得這個原理、原則的人，我們身體有病了，要不要看醫生？不需要。要不要吃葯？不需要，念頭轉過來就可以了。清凈心，善思惟，你身體細胞組織就恢復正常；貪瞋痴慢把正常的組織破壞掉，你就生病，就是這么個道理。但是諸位同修聽了我這個話，你要是生病，我勸你還是看醫生，還是吃葯，為什麼？我肯定你轉不過來。你有本事轉得過來，那不需要；你沒有本事轉過來，還是找醫生、找醫葯來幫助你。可是你要懂這個道理，醫生、葯物當作助緣，把心裡轉過來最重要，你恢復健康會很快。
——大乘無量壽經（第九十三集）
㈦ 佛說療痔病咒
如是我聞，一時薄伽梵在王舍大城，竹林園中與大苾芻眾五百人俱，時，有眾多苾芻身患痔病，形體贏瘦，痛苦縈纏，於日夜中，極受憂惱，時具壽阿難陀，見是事己，詣世尊所，頂禮雙足，在一面立，白佛言，世尊，今王舍城，多有苾芻，身患痔病，形體贏瘦，痛苦縈纏，於日夜中，極受憂惱，世尊，此諸病苦，雲何救療。
爾時佛告阿難陀，汝可聽此療痔病經，讀誦受持，繫心勿忘，亦於他人，廣為宣說，此諸痔病，悉得除殆，所謂風痔、熱痔、瘖痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻內痔、齒痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、脊背痔、糞門痔、遍身支節所生諸痔，如是痔廔，悉皆乾燥墮落消滅，必瘥無疑，皆應誦持，如是神咒，即說咒曰：
『怛至他。額蘭帝。額蘭米。室利卑。室里室里。摩羯失質。三婆拔都。梭哈。』
阿難陀，於此北方，有大雪山王，中有大婆羅樹，名曰難勝，有三種華，一者初生，二者圓滿，三者乾枯，猶如彼華，乾燥落時，我諸苾芻，所患痔病，亦復如是，勿復血出，亦無膿流，永除苦痛，悉皆平復，即令乾燥，又復若常誦此經者，得宿命住，智能憶過去七生之事，咒法成就，梭哈，又說咒曰：
『怛至他。占米占米。舍占尼。舍末尼。舍占尼。梭哈。
佛說是經已，時具壽阿難陀，及諸大眾，皆大歡喜，信受奉行。
PS：這是全文。平時可一直只念。『治癌咒』
『怛至他。額蘭帝。額蘭米。室利卑。室里室里。摩羯失質。
三婆拔都。梭哈。』
慧律法師在:《佛說療痔病經》中精彩開示！痔病俗稱癌症
問：我晚上睡不著，常常想事情，請問要如何才能睡得好，胃病十幾年，都治不好，用盡所有的辦法，全都無效。
答：那麼像這種病來講，叫做業障病，用盡所有的辦法，都無效的時候，我教你，只要你肯念，肯照我所說的去做，我告訴你，今天，我們如果有痔瘡，或是有壞血症，因為，佛在世的時候，沒有「癌」的名詞，沒有癌症CANCER這個名詞，所以，他就用痔瘡這個名詞。這「痔」啊！就是我們不好的爛瘡，譬如說，我們皮膚很差啦！長很多爛瘡，爛，爛掉皮膚，或是說，內瘡啦！外瘡啦！這我敢跟醫生打賭，看醫生較行，還是持咒較行，我敢跟他打賭。你如果有病，有這種病的話，現在先說這種病，等一下再另外說別種病，你如果有皮膚病啦！癌症啦！壞血病啦！不能治癒的，白血球過多的話，比較困難，你若是生乳癌啦！胸部爛一半的，有流濃那種的，還是子宮內有瘤啦！當然你如果要開刀最好啦！尤其是痔瘡，你若無法治癒的，我教你們念《療痔病經》，佛說的《療痔病經》念下去不可思議，痔瘡二十年的都會好，我不騙你的，這種的我敢跟醫生打賭，因為，一些法師都曾長過痔瘡啊！我沒長過痔瘡，但是，肛門都會剌剌的，痛痛的會摩擦，讀大學的時候，上體育課的時候，就覺得很痛苦，剛好還有人印《療痔病經》，我拿來念「怛侄他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里室里 磨羯失質 三婆跋睹 莎訶」,完了，一直念一直念，屁股會涼呢，像擦了薄荷油，我實在不敢相信，再念念看，真的會涼，真的會涼呢。我們才覺得佛祖真的有夠歷害。有人痔瘡念好的，所以，師父有寶要跟諸位講，有時候痔瘡，不一定什麼「正記消痔丸」，你如果吃不好，來服用我的《療痔病經》一定好，保證好，但是你一定要有耐心啊！我教你們，你們准備一杯水，拿一杯水，在佛前持咒，持《療痔病經》的咒，持完後，去浴室裡面，肛門用敷的東西，肛門的地方洗一洗。喝一點，不是洗了再喝呢，那是洗一洗就倒掉了，要喝的是另外倒的，不是洗一洗拿起來喝呢，講得稍微快了一點，你們不要搞錯了，洗一洗之後，剩下的喝下，你照這樣做，那很不可思議，大顆的痔瘡，一直縮一直縮小。佛在世的時候，就有很多人長痔瘡，長痔瘡因為沒辦法治療，那些比丘尼都病得莫可奈何，所以佛陀就去求佛陀開示，佛陀就說這個咒很好。現在講這個皮膚病啦！子宮癌啦！還是乳癌啦！還是大腸癌啦！總之，凡是癌之類的，「癌」就是惡性循腫瘤，還是長爛瘡啦！小顆的那種的，這樣，一定有效。一定有效，要認真持誦啦！
假如我們，臂如胃病治不好，全都治不好，這就是「業」，這種情形就要誦什麼？要誦《葯師經》，拜慈悲三昧水懺，一定好，怎麼拜？要拜之前，拿一杯水在佛前，誦《葯師經》誦完後，開始持《葯師咒》，最好念一百零八遍，沒時間念四十九遍，再沒時間念二十一遍，每天這樣做，病苦一天一天會減輕。《葯師咒》、《葯師灌頂真言》，再念「南無消災延壽葯師佛」，假使有這種情形的人，就可照此念誦。
問：我今年三十幾歲，十幾年以來，我都覺得四肢無力，眼睛疲勞，查不出原因，病因是什麼，請問大師指示，應該如何是好？
答：這啊，叫做前世啊，造的淫業太重，這輩子鬼神奪其精氣。喜歡吃蔥蒜的人，菩薩戒裡面有講，晚上我們在睡覺，這鬼神他就來，用這個舌頭舔你這個嘴唇，梵網經菩薩戒裡面有講，吃蔥、蒜、芥末，（芥末知道吧，吃下去會嗆鼻子的那種），蔥啦、大蔥啦、慈蔥啦、藍蔥啦、蒜頭啦、大蒜啦、小蒜啦，那種的，大粒蔥、洋蔥，吃那種的，佛說只要吃那種的，鬼神都會舔其嘴唇，所以這個嘴唇變黑的叫做地獄相，你們回去照鏡子看看，畫唇齒膏的不算，嘴唇如果變黑，就很不好，表示每天晚上都跟鬼在kiss,真的，回去照照看，我說這些都是有根據的，菩薩戒本說的，所以我們如果是吃葷的人，還是盡量不要吃蒜，不要吃蔥，如果在打針的時候，內含蔥、蒜可以治我們很多病，如果這樣，打針沒關系，注射沒關系，知道啊。
你們有沒有《療痔病經》啊，有的人要師父念一次咒給他聽。最後了，我現在說這個《佛說療痔病經》。「如是我聞，一時薄迦梵，在王舍大城」，一時這個佛啦在這個王舍大城竹林園中，和大比丘有五百人，那個時候比丘很多有患痔瘡，一直流血，身體一直瘦，痛苦縈纏，非常痛苦，在白天、晚上當中，極受憂惱，無法修行。時阿難陀看到這種事情，他就來到世尊的地方，跟他頂禮雙足，在一面立，他就對佛陀這樣說，世尊現在王舍城有很多比丘患了痔瘡，身體一直瘦不去，病得很痛苦，在日夜當中非常的苦惱，世尊，這種的痛苦要如何救療。爾時，佛就對阿難陀說，你們可以按照我這個《療痔病經》去讀誦，去修持，白天晚上都認真下去念，也對別人宣說這痔瘡經，悉得除差，除差就是指病癒，宣說這《療痔病經》也有功德呢。我以前也好像要長出那樣，不知道是內痔還是外痔，我就發一個心，去印這個《療痔病經》，我就印一萬份，啊！我印完就不見了，也沒念，你知道嗎？我那時候發一個心，去教人家，只要有痔瘡的人，教他念，我發一個心，去印，跟人家介紹，很奇怪，自然就好了，像我現在就好好的。還是不說了，回去如果再發作就糟糕了（笑）。所以說，風痔、熱痔、[病-丙+陰]痔、三合痔、血痔，血痔就是血癌啦，腹中痔，腹中痔就是大腸癌啦，鼻內痔，鼻內痔就是鼻腔癌，齒痔是什麼？口腔癌，舌痔呢？有的人舌頭都爛掉，眼痔呢，眼睛長這個癌，耳痔，破洞中耳炎，頂痔，頭，手足痔，長爛瘡，整個身體都長爛瘡，好不了，長痱子，長疽，長痘子這樣，還有脊背痔，屎痔，屎痔就是痔瘡，遍身肢節所生之痔，如是痔瘺，痔瘺就是瘡啊已經流出膿來啦，悉皆乾燥，墮落消滅，畢差無疑，一定會好，皆應誦持如是神咒，我念一遍，你們跟著我念啊：「怛侄他 頞蘭帝 頞蘭謎 室利鞞 室里室里 磨羯失質 三婆跋睹 莎訶」就這樣子。從頭到尾，《佛說療痔病經》讀一遍，從頭到尾念一遍，然後就一直念這個咒：「怛侄他 頞蘭帝 頞蘭謎 室利鞞 室里室里 磨羯失質 三婆跋睹 莎訶」這樣念，在念的時候，不要一直想，怎麼還沒有涼，奇怪，怎麼都沒涼，這樣不行，這樣變執著。你如果虔誠一直念，自然就有感應，知道嗎？不要想說，奇怪，怎麼都不涼，自己去擦那個綠油精，啊，有了，有涼了，這樣不行。
㈧ 佛說如何修福
學習佛法，修行佛法，就是修福。方法有很多，很多。你可以用關鍵詞「讀經感應」、「念佛感應」、「放生感應」搜索，網上有很多真實的例子。下面貼上其中一篇文章，供你參巧，希望對你有所啟發。
放生三年了
這個文章是回顧自己三年放生的經歷，並且結合了自己的行業和心路歷程。 「不放不知道。」這是我經常對圍觀放生的人說的：「放生得財富，得健康，得智慧，不放不知道」。
一般這么說，圍觀的聽到了，有的默默離去，有的追問不止，有的沉默反思。我們不能要求別人怎麼樣，我們只能要求自己離佛近一點，再進一點......
我的文章《放生三年了》，不知道被誰做成了慈善點擊，也有一些人打電話來問如何放。還有人要我詳細的說放生感應。這就讓我總想再寫個詳細點的。於是今天執筆。念佛不念到300萬聲以上覺得念佛是功課，念到300萬聲以上開始有感覺了，覺得念佛是快樂。無論如何，念佛是正行，放生是助行。正助雙修。
為什麼放生是學佛的第一助行，因為佛門六度第一是布施，而放生具足圓滿「財布施，法布施和無畏布施。」是布施之王，最容易激發慈悲心。對於容易激發慈悲心的行為，吃素和放生最迅速。三年前，開始放生。要查有多少生命，很注重福報大小。要注重什麼生命放起來回報大，等等。後來看了諸葛亮的《誡外甥書》----「忍屈伸，去細碎，廣咨問」。這個去細碎，讓我有所感悟，從此不再計較這些小事情，放開心量。 三年前，收入是每月600，寫專欄為生，是股票專欄，我的職業是股評。大家看到電視里的股評家侃侃而談，其實大都是自己沒有錢做股票，是賺工資的。我每個月放生100元。其他時間念佛，當時我是在家寫專欄，屬於自由職業吧。看到我寫的文章很有氣度，卻不知道我隨時會沒有飯吃，沒有電腦，要去網吧寫文章。我的狗到了吃飯時間會去網吧找我。放生是我和女朋友的一個樂趣，我們什麼都沒有，也就更加看得開一些。當時錢不多，但是修行的心比較真誠。
03年5月非典的時候，網吧全關門。我沒電腦，沒地方寫稿。我不知道求誰好，於是跪床上求阿彌陀佛，結果次日妹妹給了我3000元買電腦。6個月以後，我有了另外一個專欄可寫，月收入1200元拉。同時認識了一個公司的副總，經常聊QQ。他說公司好了讓我去幫忙，還給我匯了600元。 10月，兩份專欄因為特殊原因停止。我突然沒有了收入，這個時候馬上就接到杭州副總的邀請，讓我去幫忙，並且再預支給我1000元路費。我欣然前往。這個時候我已經在長江放生10個月。剛到杭州，看到車站的夜色和焰火，象在迎接我一樣。我再度出現了野心，感覺自己一定會在這個城市發財。果然，我五個月在這里賺了13萬，我是新來的，還只有高中文憑。而我的同事有本科證卻每月只有2500元。這和我私下找了一些客戶有關。我的放生開始大了起來，也更加多了。每次放，500元以下都懶得去，去一次都放800多以上，我們的放生地點也開始轉移到了西湖。一個詩歌描述西湖：去年曾見此湖圖，不信人間有此湖，今日打從湖上過，湖光更勝舊畫圖。我們越來越喜歡西湖。
有一次公司的一個大客戶要和我單獨合作，我那幾天感覺有光照著自己一樣，心想事成。當時以為是佛光普照，其實後來才知道是財神附體。總之有上頓沒下頓的日子過去了。隨著客戶的增加，後來我的貪心促使我扔了壓力開始加大的工作，去雲南賭博。輸光後生活一度陷入低谷。但是我有錢就布施，就放生。也不管那麼多了，一起一落，思想有了進步，不太看重錢了。結果認識了另外一個廣州公司副總，去了廣州，月收入到了15000。還上了電視，做了培訓講師。人生真是多變啊。我的體會，做股票最總是靠福分的，因為做股票你的即使再好，也不如認識操盤手。操盤手是控制市場走勢的。我以前沒福的時候，認識一個大操盤手，我卻不信他，等到信了，緣分也結束了。我總在感慨。有了技術沒有福分的人，在這個世界上太多了。各個行業都如此。後來我又離開了廣州公司，因為巨大的工作壓力。做股票這行，工作壓力之大不可想像，往往壽命都要減少。其實也是不斷的參與賭博（股票就是賭博），福分的折減造成。
離開以後，我在家工作。同時發願放生2000斤泥鰍，當時認為自己一年怎麼也能賺夠就發願了，不過沒有工作，還是有點沒底。可發願以後兩個半月，現在已經放了1713斤泥鰍了。任務馬上完成。完成以後，我要放一隻超級大烏龜來慶祝。發願以後的感應我一定要寫出來供養同修。發願以後，我認識了一個操盤手，告訴我的一個股次日漲停。我於是和他合作開發客戶。我找有錢人做股，他提供股票，賺了我收3成利潤。我每月收入超過25000。我把錢不太計較，我說，今年不存錢，就是放生，幫助一些親戚朋友。我借給朋友一些錢，也給妹妹一些錢，然後留個幾千用就夠。其他的來放生，放生錢超過了我們收入的30%。我做股票11年了，技術公認還不錯，可是依舊不賺錢。連續虧損8年多，虧光以後給別人做，才開始賺一些。但是給別人做也是別人虧自己賺，只有在我這次發願以後，出現了我和客戶都賺的情況。這是所有經濟人的追求和夢想。我在中國股票市場牛市還沒有來之前就得到了。最後我們買的股，大盤突然大跌，我們的股卻漲了2.5%，我客戶的30萬股從容賣出。這樣的幸運事情真應該想一想為什麼落到自己身上。我正努力勸客戶和妹妹放生。我每天念佛功德也會給客戶迴向。發願以後，佛天感動，一定會很快讓你加倍滿願。
如果你不是為自己，如果你信心足。放生這么好，為什麼不大放，既然都說好，為什麼不發願。這讓我想起《影塵回憶錄》裡面，幾個居士發願建寺院，誰都沒有錢，根本不可能。但是他們真要建，後來各個方面出資，居然很快就建成了長春楞嚴寺。還讓我想起一次單位同事一起過畢業牆，牆很高，有2.3米，要男女同事不通過工具全部過去。我們開始也認為不可能，後來掌握了方法，很快全部過去了。你真誠，佛會幫你。有什麼難事呢？佛是西方現在所推崇的潛意識，並且說「潛意識」的能量是顯意識的30000倍，其實是無量倍才對。
人應該無所不能才對。關鍵可能是人自己的自信喪失了。所以《彌陀要解》裡面說，信有六信，並且自信排在第一。我們彌陀弟子首先要自信。昨日江邊春水生，艨瞳巨艦一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行。我們一生多少夢想，多少憧憬，多少痴盼。沒有因緣的時候，他是一個水中花。如法爭取的時候，他是天上的明月，朗朗在目。
我們經常放烏龜，有一次去超市，看到幾個大烏龜，我對一隻最大的烏龜說：「等我過幾天有錢，就來放你們走。」回到家後，我和女朋友倒頭睡在床上，也把這個空頭許諾給忘記了。睡著睡著，女朋友夢到那個大烏龜要我們快點去救他，否則就來不及了。我女朋友馬上起來推我，當時我一分錢沒有，就打電話找妹妹要了200元，馬上匯款就過來了，我們去了超市。那幾個烏龜還在，離魚缸兩米遠的時候，烏龜在向我們爬。我女朋友問：「是你們誰托夢告訴我快來救救你了？」幾個烏龜都不說話，我們就抓起一個問，那個烏龜沖我們眨了左眼，我們大喜，就買下了他和另外一個來過秤，一個烏龜在過秤前撒尿，給我們省了2元多錢。好象知道我們窮一樣。後來這兩個烏龜我們捨不得放，就在家養著了。還有一次，女朋友夢到一個大神龜，哭了。女朋友問他為什麼哭，他說「國家看似太平，但是人民造的殺業太大，動物遭殃。心裡難受。」他還說要把他的兩個兒子送給我女朋友。當時女朋友和我商量一下，覺得暫時不要孩子。後來我說這個故事給不學佛的哥們，他們就說「龜兒子。」來笑話我，於是也不再和人提。其實烏龜是前世修行人，今生放生最好的歸宿就是寺院的放生池塘，還有機會聽到佛音。烏龜我放得不算多，三年也就100多隻，但是感應卻非常猛烈，也說明烏龜是有靈氣的，適合初學多多放生的動物。
我小時候曾經大量打殺青蛙，數量在幾千隻。小時候我就一直有皮膚病，也沒有想過原因。2000年，也就是在我小時候打殺青蛙，扒皮烤肉的二十年以後，有一天我從大拇指到右臂之間一夜之間出現一大片黑斑，後來逐漸消退，但是大拇指沒有褪，並且開始癢，兩天就要自己用指甲刀剪掉一層皮，並且喜歡在火邊烤，烤得癢而痛才停止。簡直就是活現報的典範了。媽媽讓我用葯我也不用，我知道是討債，就讓可憐的小青蛙討個痛快吧。「為什麼小時候沒有人告訴我這些？」我有時候很痛苦，痛苦的是傷害了青蛙。每次去黃沙碼頭水產市場放過泥鰍以後，都會發現附近有一隻無助的青蛙，他跳出了主人的牢籠。我馬上幫他們送進水中。這是菩薩送我的青蛙，讓我快放青蛙。我放過泥鰍以後就放青蛙。青蛙適合在有菏葉的池塘，或者有小洲的江里，因為是兩棲動物。他們柔軟友善，吃小蟲。我願意和他們做朋友。完成2000斤泥鰍發願以後我就考察地形來放些青蛙。我的拇指是對我的警告，我不幻想他快點好了，這太便宜我了。讓這個痛繼續留下吧。
泥鰍吃泥，幫助環境保護。還吃點小微生物和小蟲。他們喜歡肥沃的泥土，不大適合沒有泥土的水。生命力強，喜歡逆水上游。還知道感恩。如果你放100斤以上的泥鰍，你會看到無數的泥鰍在跳舞，象雨點落到江面上，這是他們在表示感謝，表達歡暢的心情。放泥鰍比較便宜，同樣的錢數量也多。是比較適合放生的動物。
大鯉魚是最有趣的動物。如果放他，他會報喜。我放的鯉魚其實不算多。但是卻有過三次鯉魚報喜經歷。第一次，我基本沒錢生活的情況下，夢到和父親，女朋友在長江遊玩，有無數的大鯉魚在江里翻滾，都露著大脊背，我夢里想，我放的魚都長大了。然後半個月，我就進了一家高收入的機構。第二次，我沒有工作的時候，心裡比較迷茫，不知道自己目前應該如何做。這時候夢到「地下的河裡，有一些鯉魚，但是數量不算多，還比較小」。這是鯉魚告訴我，放生念佛還不夠，要繼續，堅持，很快會有好果報的。第三次，我在汕頭做電視節目，去放鰻魚和烏龜，正在放，有一個大紅鯉魚突然從池塘吃蹦起，蹦得非常高，象在為我們的行為喝彩，也象在給我報喜。次日，我就得到意外收入2000，然後很快得到更加意外的收入32000。再以後一個多月，又得到將近60000。經常放生，這類事情真是遇到太多太多了。
鱔魚放得不少，現在都是養殖的，但是只要是命就放，絕對不想那麼多，現在基本什麼都是養殖的了。找不是養殖的動物都難。鱔魚似乎比較怕冷，除此以外和泥鰍差不多，生存能力強，吃水草，小蟲，還吃比他小很多的小魚。鱔魚同樣非常感恩，放了以後，一些鱔魚會將頭高高伸出水面，最後看一眼是誰放了他。 有個故事說，一個人煮鱔魚，熟了以後發現鱔魚把肚子挺得很高，出了水面，仔細研究，鱔魚肚子里有魚子。原來鱔魚媽媽是為了保護自己的孩子不被煮死。這個人看到以後，就極其感傷，再不肯吃肉。這個故事告訴我們要放魚子。魚子離開魚還能活很久。魚子的特點是數量大。魚子放在淺水中，一層細沙一層魚子，一層草。這樣可避免他們成為大魚的美餐。這可是細心的人放的呀。我和女朋友曾經買了500元兩大箱子魚子，倒進了珠江。汗。
佛菩薩聖誕放生，確實和平時不同。有一次阿彌陀佛聖誕，我去放生，回來的時候，公共汽車似乎變成了豪華宮殿，喇叭中播放的雜亂的音樂變成了朗朗的佛號，公路上其他的車也都走走停停動靜有致美妙無倫暗合佛音。境界美妙無比。不禁讓我想到「你在這邊放生，極樂世界的宮殿已經開始為你建造，蓮花也在怒放。 難以形容的快樂，讓我盼望著下一個美妙節日的到來。
放生是布施之王,無論放什麼動物,都同時具足了財布施,法布施和無畏布施. 但是放各種具體的動物畢竟在細微的果報上有所不同,聽海濤法師講:」放泥鰍可以美容,使皮膚光華細膩; 放烏龜可得安詳,且比放其他動物更加讓人長壽; 放海螺得平安,心量大(因為海螺在海里生長,且每次放都是很多,會增加信心,知道自己有大福報); 放青蛙,則自己的腿會比較有力(聽了開示才知道我小時候跑步就最差原來和我小時候殺青蛙有關,而我胳膊力量很大,是大學鉛球冠軍,腿和手臂對比明顯); 放蛤蟆可醫治皮膚病;放鳥類可使自己的身體輕盈; 放蚯蚓可增加忍耐和適應環境能力(要多帶自己的孩子去花鳥魚市場買蚯蚓呦); 放老鷹會增加視野和膽色,氣魄; 放鱔魚會學會感恩; 放鯉魚會增加歡喜心,增加彈跳能力.放鴿子,算了.其他的動物大家可以自己發揮.總之別小看了這個秘密,絕對真實有效。
死盡偷心,深信有借有還; 搞大放生,突破心量極限，心量多大福分多大,我們在放生的時候,經常贊嘆說:」功德無量」. 但要放出慈悲心才真正功德無量.因為我們放得再多,也是」所滅罪如爪上土,未滅罪如大地土」.因為罪過是無量劫造成的,假使有體相者,盡虛空法界不能容受.但是借放生念佛,可以歡喜信入 , 激發體性,破除魔障,放生放到佛光普照,放到慈悲心激發,才滅無量罪過,」如同健兒突圍而出,非復千軍能制」. 有人問:」念佛不放生多好,還不用花錢.」但是不放生,就沒有內財和外財布施;不得財富和健康報.同時念佛沒有助行----念佛是有多大心量得多大利益,而放生是不斷拓開心量,增長慈悲,大開布施之門的第一方法.開始放的幾次,會有好運臨頭,但是別急,以後就沒有,大約一年的積極放生,開始心想事成. 如同積氣沖關.沒有感應,空空洞洞的感覺不要緊,那是在積累.到了一定的程度,歡喜心,慈悲心,舍心,自由的境界,健康的心態都會出現.所以說放生是人類的最好習慣.。
放生以前,念懺悔偈(以前所造的惡業,都由無始貪嗔痴,從身語意之所生,從今我願都懺悔),三歸依(歸依佛,不墮地獄,歸依法,不墮餓鬼,歸依僧,不墮畜生),再念「南無阿彌陀佛」佛號（根據當時情況念多少聲）,想像佛光照在你和動物上方.放掉,然後迴向----「願意把功德替所有眾生迴向到極樂世界」.
㈨ 請問佛說療治病經中的「三合痔」是什麼意思
關於三合痔的研究
㈩ 我長頭癬按佛家講是什麼業力
人若將發生什麼都追查是什麼業力，那你知道了又能改變嗎？如果不能又何需要知呢，要問呢？人講你又信嗎？應該好好活好今世，做好今世，活得自在。明白不執著的平安嗎？