⑴ 龍遊方言有哪些
龍游
有一種我愛你叫奴淮西尼,
有一種罵人叫小死能,有一種武器叫格樂子,有一種游戲叫野丫貓,
有一種招呼叫飯葉米,有一種廚房叫招嗲,有一種特產叫豆絲
...
龍游的方言
,三衢論壇
⑵ 龍游信息天地怎麼變成龍游新聞網了
龍游信息天抄地變成龍游新聞網：因為新版「龍游新聞網」由原「龍游新聞網」與「龍游信息天地」合並而成。
「龍游新聞網」始終堅持「新聞立網，體現特色，宣傳龍游，展示龍游」的辦網宗旨，根據不同受眾需求，強化互動性和及時性，做到量身定做、精準傳播、多元呈現，准確捕捉廣大網民共同的興趣點和興奮點。
(2)龍游皮膚病下葉村擴展閱讀
龍游新聞網開設有新聞、政策公告、大型專題、融媒展示、龍游天下、生活社區等六大版塊，網路問政、人文龍游、大美龍游等30多個欄目。實現在PC端看電視、聽廣播、讀報紙、觀直播等功能。
龍游新聞網聯系方式：
（1）龍游新聞網聯系電話：0570-7385400；
（2）《今日龍游》報紙、龍游新聞網、愛龍游APP、「龍游傳媒」微信公眾號，聯系方式：0570—738106818057019649（葉先生）；
（3）龍游電視台：聯系方式：13967013966虛擬網：683966（王女士）；
（4）FM95.4電台：聯系方式：18767075344虛擬網：625344（何女士）。
⑶ 龍游什麼東西最有名
龍游特產 龍遊方山茶 龍游縣是全國重點茶葉產區之一。方山茶以成為浙江省有名的炒青味目，與西湖龍井齊名。 方山茶選用龍游縣高山雲霧線上優質茶葉為原料，用傳統工藝手工精製而成，是浙江名茶，明代列入朝廷貢品，其外形略扁，形似雀舌，色澤嫩綠光潤，味醇持久，略帶蘭花香，茶液清澈明亮底成朵勻齊，別具風味。 龍游小辣椒 龍游小辣椒始產於清咸豐元年(1851)。時安徽歙縣人王家銳在縣城創辦王正豐醬園，采城北赤步鋤頭農民種植「寸釘椒」，用家傳秘方醬制而成，至今130餘年歷史。其色澤紫褐，清香微辣，咸中帶甜，脆嫩可口，含胡蘿素、抗環血酸等營養成份多種，開胃解膩，風味獨特，成龍游名產。 民國時年產約30擔，2／3銷往滬、杭等地。1963年3月，赤步堪頭建小辣椒廠，加工成品約300擔。70年代後龍游小辣椒瀕臨絕跡。1983年後，重建生產基地30畝，年加工成品約200擔。1986年湖鎮小辣椒廠建成投產。1988年種植200畝，加工成品1200餘擔。小辣椒原以工藝竹筒盛裝，近年改玻璃罐頭瓶裝。銷滬、甬、京、皖、粵等省市，港、台同胞常慕名求購。 龍游美食 龍游發糕 傳明代民間有發糕，因風味獨特，製作精美，又音諧「福高」，象徵吉利，遂成節日佳品。逢年過節家家戶戶蒸制發糕，用作點心，或饋贈親友，成特有風情。花色品種多樣，舊時多紅糖糕、青糕，現時蒸制白糖糕、桂花糕、核桃糕、紅棗糕、大栗糕。西鄉詹家、團石一帶喜做敷有冬筍肉絲鹹味焙糕。發糕加工精細，選用上白糯米搭配粳釉米，浸數十天後，用水漂清米泔味，磨成細粉或米漿瀝干。按比例加豬油、白糖、酒酵調成糊狀，置墊荷葉蒸籠。先溫熱催酵，待發至滿籠，旺火蒸熟。趁熱印花紋圖案，或撒敷紅綠絲、桂花等，塗麻油或菜油。色澤晶亮如玉，孔細似針，荷香撲鼻，食之糯而不粘，甜而不膩。舊時多為家庭製作，自食或饋贈。1959年後龍游食品廠等廠家加工應市。80年代起，配料更精細，色香味美，名聲大振。逢春節，外地人慕名紛往求購，食品飲食部門加工銷金、衡、杭、滬等地，供不應求。 三頭一掌 「三頭一掌」指兔頭、鴨頭、魚頭，鵝掌。是龍游的特色小菜，味道極其鮮美。其中用蓽芭（胡椒的花）等中葯配製成辣味劑，辣得特別，十分開胃，溫補燥濕。「三頭」以兔子頭為最。吃兔子頭著實需要些技巧，不然會吃得狼狽不堪。首先先吮它的後腦，然後轉過來把兔子的牙齒先拔下來，如果你順著方向咬，還能拔出完整的兔牙。接著掰開它的嘴巴，吃舌頭和下顎。兔子的下顎肉厚實而鮮嫩，吃的是它的味，而上顎則是吃技巧。
⑷ 龍游天下葉氏父子結局
應該也是故事抄情節中的一條主線，父親葉洪在龍行天下中有體現，就是桂萬軍供奉的大哥，說是抑鬱成疾氣死了。。。葉麟沒有結果。。。應該是操縱屠龍會的主謀。。。死沒死不知道。。。 期待趕緊出現。。。最終有個了斷。。。
⑸ 龍游過年的習俗
春節的習俗
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
⑹ 浙江省金華市龍游縣澤隨鎮葉村村的一個朋友，我想找到他的聯系
知道你朋友所住的那個鎮
你可以直接到他所居住的地方打聽他的消息
這樣就可以問到他的鄉親有關他的聯系方法了。
⑺ 現在還有龍游商幫嗎
已經沒有了,雖然他們的後人還在.這是歷史發展的必然規律.龍游商幫的簡介與發展如下.
龍游商幫是指以浙江衢州府龍游縣為中心的衢商集團，它萌發於南宋，興盛於明代中葉，以經營珠寶業、販書業、紙張業著名。明萬曆年間（1573—1602），它與徽商、晉商以及江右商人在商場中角逐，稱雄一時，故有「遍地龍游」之諺。據《明代浙江龍游商人零拾》等文獻記載：明成化年間，僅雲南姚安府（即今雲南楚雄彝族自治州西部）就聚集了浙江龍游商人和江西安福商人三五萬人。龍游商幫是中國傳統十大商幫中唯一以縣級單位為區域的商幫群體，因而其內在的影響力尤為巨大。
浙西龍游點燃了浙江人商業精神的第一把大火。遺憾的是，作為浙商血脈源頭和精神祖父之一的龍游商幫，也未能超越區域主流人文觀念的桎梏，其可貴的商業精神最終仍淹沒於強勢農耕文化中。到民國時期，連龍游本地商業也幾乎全落入外地商人手中，「遍地龍游之說」漸成絕唱。龍游商幫未能成功演化為現代浙商。
文化既是龍游商幫崛起之利，也是龍游商幫衰落之弊。地處南宗儒學中心的浙西地區，從內心深處鄙視商業和商人，主要表現在兩個方面，一是重農抑商，二是重仕輕商。在這樣具有很強宗法色彩的儒文化觀念的支配下，龍游商人中從商而終的極少，多數人無論是發了家或是賠了本，最終還是落葉歸根，返回到農為本的老路上來。一些富有的商人或把精力和財產投入官場經營；或如龍游葉氏家族將經商所得巨資悉數投入葉氏建築群，而很少有人去投資產業擴大再生產。
而值得深思的是，同樣受南宗儒學滋養的溫州、金華等浙東南地區，卻批判地繼承了朱子理學，形成了有別於傳統儒家文化的區域文化——「永嘉學派」和「金華呂學」、「永康之學」等流派。區域文化的核心區別就是價值觀：文化傳統決定人們的價值選擇，而價值觀決定人們的行為方式。「永嘉學派」 「金華呂學」講究實效、注重功利的思想及其價值取向和逐利追求，又有力地塑造和強化了溫州、金華等地的民間心理和區域文化傳統，構成了區域經濟發展中不可或缺的「遺傳因子」。
就在晉商輝煌的後期，浙北水鄉突然崛起一支商業勁旅，其實力之強財力之雄並不遜於晉商徽商，而且他們比晉商徽商發家更快、財富更集中，但時間更短促，這就是靠輯里湖絲發家的南潯商幫。
南潯商幫中財力最盛者稱為「四象」，下還有「八牛」和「七十二金狗」，為首的劉家在鼎盛時聚財2000萬兩。這些「象」、「牛」還有「金狗」們的財富總額為8000萬兩白銀。而在19世紀90年代，大清帝國一年的財政收入也不過7000萬兩白銀，這是名副其實的富可敵國。
發端於一縣一鎮，就創造了「敵國之富」，但南潯商幫從輝煌到落寞，僅只半個多世紀。20世紀20年代後，在以上海為中心的江浙地區的經濟發展中，南潯商人開始淡出舞台中央，地位逐漸下降，開始走向沒落。
依靠輯里湖絲發家致富的南潯商人，大量投資主要集中在鹽業、錢庄、典當業和地產，這些行業大多帶有濃厚的封建年個經濟色彩，並且已逐漸趨於沒落。而在鐵路、造紙、金融這些近代化的工業與經濟領域中，南潯商人並沒有取得顯著的成就與影響。中國民族工業走向近代化的大潮湧起，曾經執財富牛耳、開風氣之先的南潯商人卻開始掉隊。
⑻ 龍游靈山江的資料
龍游縣位於浙江省中西部，東毗金華市、蘭溪市，南鄰遂昌縣，西接衢江區，北交建德市。地理坐標為：北緯28°44′-29°17′，東經119°02′-119°20′；中心：北緯29°02′，東經119°10′。境內河流屬錢塘江水系，主幹流衢江自西向東橫貫中部。山脈沿金衢盆地南北兩側分布，丘陵及平原區佔72.9%。 屬中亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明，雨量充沛，日照充足。龍游是浙江東、中部地區連接江西、安徽和福建三省的重要交通樞紐，素有"四省通衢匯龍游"之稱。浙贛電氣化鐵路、320國道、46省道、50省道縱橫交錯，杭金衢高速、龍麗高速、杭新景三條高速公路在龍游交匯，建有全省縣級城市中第一條城市環線，交通區位優勢正日益轉化為經濟發展的優勢。龍游歷史悠久，春秋時期建有"姑篾"古國，至今已有2200多年的建縣歷史，是浙江省歷史上最早建縣的13個縣之一。源遠流長的歷史，留下了豐厚的文化積淀，境內有國家、省、市三級文物保護單位100多處。龍游英才輩出，素有"儒風甲於一郡"之譽。龍遊民間很早就有比較濃厚的經商意識，龍游商幫曾是明清時期全國十大商幫之一，是唯一以縣域命名的商幫，有"遍地龍游"之美譽。龍游的氣候特點；龍游縣地處亞熱帶季風氣候區，具有明顯的盆地特徵，光照、氣溫、降雨、溫度濕度等氣象因子都有明顯的變化，其特點是：溫度適中、光照充足、雨量充沛、旱澇明顯。垂直差異明顯，春早秋短，夏冬長，春夏「雨勢同步」。冬秋「光溫互補」，氣候條件比較優越。根據龍游縣氣象局的資料統計，年平均氣溫 17.1℃，最熱月的平均氣溫28.8℃，最冷月平均溫度5.0℃，極端最高氣溫41.0℃，極端最低氣溫為-11.4℃。全年無霜期為257天。≥10℃的活動積溫5441℃。年平均降雨量1602.6毫米，年平均相對濕度79%。全年日照數為1761.9小時，總輻射量110千卡/平方厘米。 龍游的水文狀況；衢江、靈山江穿城而過，衢江船廠沙洲、石窟沙洲靜卧縣城東西。龍游的土壤類型；境內岩性復雜。地貌類型多種，加開發歷史悠久，形成土壤類型多樣。據1984年第二次土壤普查，土壤總面積1474123畝。分5土類，12亞類，43土屬，106土種。其中紅壤類796402畝，占總土壤面積54．03％；黃壤類123854畝，佔8．40％；岩性土85442畝，佔5．80％；潮土38986畝，佔2．64％；水稻土429439畝，佔29．13％。 全縣土壤以紅壤為主，分布具有明顯的垂直地帶性，其分布規律大體上是：海拔 600-650米以上的低中山基本上是黃壤，600-650米以下的低山丘陵大部分是紅壤，海拔100米以下的河谷平源是潮土和水稻田。 龍游的自然資源；森林植被：該縣在森林植被分區上屬中亞熱帶東部常綠闊葉林亞帶。由於南北光熱條件不同，又分為兩個植被區。即北部的浙皖山丘青崗、苦櫧植被區和南部的浙閩山丘甜櫧、木荷植被區。由於人類活動的干擾，進行演替明顯加劇，天然闊葉林呈現次生狀態，主要植被類型大體有 9種。龍游的旅遊資源；龍游自古即有"東游西遊不如龍游"的說法，被譽為"千古之謎"和"世界第九大奇跡"的龍游石窟是著名的旅遊景點，已成為衢州市首個國家"4A"級旅遊區，正在積極申報國保單位和世界歷史文化遺產。集聚眾多明清古建築的龍遊民居苑，風景旖旎的浙西大竹海，以及石佛三門源等自然、人文旅遊資源也得天獨厚。 有龍游石窟、龍遊民居苑、龍游真武山、三疊岩、雞鳴山、竹林禪寺、六春湖、湖鎮舍利塔等美景。所以，龍游很適合人居住或者長時間遊玩的。
⑼ 龍游商幫的悖論
後人在嘆惋龍游商幫如此行色匆匆地消失於歷史舞台時，多把原因歸結為當時的交通變化及戰亂。然而外在的條件變化並非根本，如二戰過後的德、日兩國仍然能於滿目瘡夷中復興；溫台地區的商業傳統雖幾經抑制卻是「春風吹又生」。區域經濟的長遠發展歸根到底靠的是源遠流長的文化傳統和底蘊。儒學氛圍中崛起的龍游商幫，有著較高的文化水準，這是與當時眾多商幫的最大區別。明代與唐寅（伯虎）、文徵明齊名的一代名士李維楨，即專為龍游商人李汝衡立傳，題為《贈李汝衡序》；龍游商人童佩、胡貿也與一代名士王世貞、歸有光等成莫逆之交。龍游商人能與這些清高自許的名士結交，若非氣質相近是很難解釋的。龍游商人「賈而好儒」之風可見一斑。然而文化優勢能助龍游商幫成就一個個奇跡，接下來，傳統文化的桎梏卻註定龍游商幫走不了太遠。地處南宗儒學中心的浙西地區，歷代方誌在記述商業和商人時，都是低調處理。浙西人從內心深處鄙視商業和商人，主要表現在兩個方面，一是重農抑商，二是重仕輕商。在這樣具有很強宗法色彩的儒文化觀念的支配下，龍游商人大多始終未能培植出對商業的忠心。龍游商人中從商而終的極少，多數人無論是發了家或是賠了本，最終還是葉落歸根，返回到以農為本的老路上來。一些富有的商人或把精力和財產投入官場競逐；或如龍游葉氏家族將經商所得巨資悉數投入葉氏建築群，而很少有人去投資產業擴大再生產。而值得深思的是，同樣受南宗儒學滋養的溫州、金華等浙東南地區，卻批判地繼承了朱子理學，形成了有別於傳統儒家文化的區域文化——「永嘉學派」和「金華呂學」、「永康之學」等流派。文化傳統決定人們的價值選擇，「永嘉學派」「金華呂學」講究實效、注重功利的思想及其價值取向和逐利追求，又有力地塑造和強化了溫州、金華等地的民間心理和區域文化傳統，構成了區域經濟發展中不可或缺的「遺傳因子」。而衢州、龍游雖有柯山、清獻、鳳梧等大書院，但這些書院因循守舊，抱殘守缺，也無一流名家學者，因此即便歷史上因緣際會出現了龍游商幫這樣大規模的商人群體，也未能與之結合，產生充滿活力的重商文化，反而使浙西地區承受了太多儒家思想中庸保守文化傳統的沉重負荷，使人們的思想和行動受到了限制，以至幾次與經濟騰飛的契機錯失交臂。當前，我市要從龍游商幫的衰落中汲取經驗教訓，就必須進一步強化現代商業文化的氛圍，以求縮小與省內發達地區的差距，並爭取在同一梯度地區中占據優勢。要堅持不懈地導入現代商業文化的先進觀念和相關知識，在幹部和群眾中開展教育、培訓和傳播，以新觀念新知識逐步取代舊觀念。迫切需要強化現代市場經濟觀念與知識、經濟全球化觀念與知識、現代社會法制和經濟倫理觀念與知識、現代商業道德觀念與知識等的教化，克服小農經濟意識、封建主義殘余意識和傳統計劃經濟意識。當全社會真正形成了有利於企業家生長的社會環境、體制環境、人文環境之時，龍游商幫的復興也就為期不遠了。
時光流逝，沖淡了龍游商幫創立的輝煌業績，只留下一個個散落在浙西大地上的民居大院。難道作為後人的我們，只能是綴串起這一個個珍珠，向世人炫耀我們的祖上也曾風光過就足了嗎？什麼時候才能重新迎來浙西新一代「商幫」的復興？這才是當前研究龍游商幫歷史的真實所在。