⑴ 古方養生美容
體質與健康、疾病密切相關。治病求本，本在體質，解決了根本，才能改善亞健康的體質。
有句廣告詞說：「身體倍棒，吃嘛嘛香」。如果再加上充足的睡眠、性格開朗以及社會適應能力好，這就是典型的平和體質。體質也有很大的奧秘。每個人的體質都不盡相同，了解每個人屬於什麼類型的體質，結合獨特的古方療法以及透穴熏蒸技術，有效調整人體偏頗狀態，預防相關疾病的發生，達到延長生命時限額提高生活質量的目的。
體質類型：血虛體質：易患貧血、月經延後、閉經、神經衰弱等；
氣虛體質：易患感冒，內臟下垂、疲勞綜合症等；
陽虛體質：易患冠心病、陽痿早泄、慢性腸胃炎、風濕性關節炎等；
陰虛體質：易患神經衰弱、腫瘤、糖尿病、高血壓等；
痰濕體質：易患高血壓、糖尿病、肥胖症、痛風、冠心病等；
體質類型還包括濕熱體質、氣郁體質、血瘀體質等。不同的體質對人體的危害也不近相同。
脈迪古方中葯熏蒸養生塑身系列：
脈迪古方養生法推出養身塑身系列：
品名1：減肥1#(脾虛濕阻)，主要功效健脾益氣化濕
品名2：減肥2#(氣滯血瘀)，主要功效疏肝理氣，活血化瘀
品名3：減肥3#(胃熱滯脾)，主要功效清瀉胃熱，通腑化濁
品名4：減肥4#(痰濕涌阻)，主要功效化濕祛痰，暢通經脈詳情請咨詢：
⑵ 美容養生有哪些項目
抄隨著經濟生活水平的不襲斷提高，越來越多的人會注重自己的容貌和身體健康了，整形美容也隨著社會的發展有了很多的改變。美容院里不再是以前單方面的面部美容了，新推出了很多養生項目，讓更多的人在擁有美麗的同時能夠享受生活帶來的樂趣。養生的項目有香薰、水療、能量石護理、拔罐、汗蒸、按摩保健等，身體不是很好的人也可以去嘗試一下這些項目，會有很大的收獲。
一、香薰
香薰這個項目是每個美容養生館必備的，因為香薰有讓人放鬆的功效，同時可以調理人的身體。
二、水療
這個項目也是比較常見的了，而且操作起來比較簡單，就是把人泡在水裡治療，當然這里說的泡在水裡不是純凈水而是「加料」的水。
三、能量石護理
美容養生館的能量石護理項目就是把火山噴發之後的能量石放在人的皮膚上，然後通過皮膚把能量傳到身體內進行調理。
四、拔罐
通常人的身體內有很多的濕氣，這些濕氣會讓我們的身體變得更加的虛弱，免疫力下降，拔罐可以把濕氣排出體外，對身體很好。
以上為大家所介紹的是美容養生的一些項目，對於一些身體不好的人可以去美容養生館體驗一下這些項目，不僅可以起到保護身體的作用，而且沒有任何的危害。
⑶ 35歲女人可以多吃這4種「食物」，既美容養顏，還養生，你知道嗎
女人必吃四大美容抗衰老食物 讓你由內而外美麗動人
導語：每個女人都害怕衰老，而利用食物來調理肌膚的狀態是最好不過的了。有些食物不僅可以抗衰老，還能夠達到祛斑美白的效果，讓你由內而外美麗動人。下面cc就給大家推薦四大美容抗衰老食物。
4、豬皮
豬皮中含有大量的膠原蛋白和彈性蛋白，能夠在讓你的皮膚保持豐潤飽滿的同時，還不用擔心脂肪過多會讓人發胖。豬皮的美容護膚作用其實早在兩千多年前的漢代，名醫張仲景的《傷寒論》中就有記載：“豬膚有和血脈、潤肌膚”的作用，“令少婦食之，能防衰抗老。”
⑷ 養生文化在漢代形成與發展受到以下哪些方面的影響
道家思想的介紹道家是中國春秋時期戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納。道家從此成為非流思想。雖然道家並未被官方採納，繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成。佛教傳我國後，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。道家先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家這么多的門徒，地位也不如儒家崇高但隨著歷史的發展，道家思想以其獨的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思上呈現出永恆的價值與生命力。 道家思想的發展和構成過程 道家思想起始於春秋末期的老子，但秦時期並沒有道家這一名稱。用「道」一詞來概括由老子開創的這個學派由漢初開始的。這時，道家也被稱為德家。司馬遷的父親司馬談曾寫過名為《論六家要旨》一文，把秦學派概括為道德、儒、墨、名、法陰陽六家，並闡述了六家要旨和得失漢初道家思想普遍流行，加之司馬談是道家思想信徒弟，所以他給予了道最高的評價。他指出道家兼有其他五之長，同時避免了它們的短處。用來國修身，有事半功倍的效果。漢代淮王因謀反而自殺，謀反者使用的理論器是黃老之學，黃老之學的無為而治到了嚴重挑戰，使道家思想逐漸走向落。漢武帝獨尊儒術後，從此不再成中國主流思想。之後道家思想滲透在國文化的各個方面中，魏晉玄學是最明顯的復興思潮。 先秦各家內，一般都可以區分出眾多派別，道家不例外。東漢班固所作的《漢書藝志》中，共列有道家著作37種，933篇，們大多作於先秦時期。道家思想的主流派有: 老子 、 莊子 、 黃老 學派，此外楊朱思潮可能影響了老子和莊子，同時又會於兩者中。不同的學派之間思想重也不同，或偏於治國，或偏於治身。馬談所說道家，主要指黃老學派。 道家與道教的區別道家思想是一種哲學學派， 道教是一種宗教信仰。道家思想成形於先秦時期，直到東漢末「黃老」一詞才與 神仙 崇拜這樣的概念結合起來。就本身來，這種崇拜和道家思想沒有相關聯的份， 老子 、 莊子 都是以相當平靜的心態來對待亡的引起兩者相關聯的原因可能是在道家文字中描述了對於領悟了「道」並體「道」的長生者的意象。所以就道教老子為宗又追求修煉成仙的本質來說荒謬的，這是一直以來認識上的誤區東漢時期以道家思想為本的 王充 著有無神論作品《 論衡 》，對漢末流行的神仙方術進行了全批判，在中國思想史上獲得了很高地。在西方，道家與道教被統稱為Taois ，以Religious Taoism（道教）和Philosophical Taoism（道家）將他們區分開來。西方者普遍認為道教是純哲學的道家思想落腐敗的產物，而道教支持者認為道和道家在思想上有互補之處。 道家對生命的觀點一般認為道家思想的特徵之一，是幻想通過各種養生修煉而達到長壽不，「因而開創了中醫養生學」 ；或從考察養生學源流的角度說：「壽命的無限延長說，即源自哲學特別是老莊學說 。著名的中國科學史家李約瑟在其《中國科學技術史》中強調指出：「道家思想乃是中國的科學和技術的根本」，研究道家思想體系「對於了解全部中國科學技術是及其重要的」。但他也同樣認為：「道家思想從一開始就迷戀於這樣一個觀念，即認為達到長生不老是可能的」；「道家迷戀於肌肉堅實、膚色豐美的青春，他們相信可以找到能夠用以遏制衰老過程或返老還童的技術。」 可見，李約瑟乃至許多科學史家都自然而然地將追求不成仙的思想和服食、導引、房中、行氣等各種具體養生方法的起源歸之於道家和道家思想體系。然而如果我們認真考察一下先秦道家對於「壽命生」問題的看法，就不難發現上述觀點並非道家宗旨。在《老子》中，雖然沒有直接討論人的壽命生問題，但從其一切均不得違反自然規律的宗旨觀之，是不可能相信長生不的，即所謂：「飄風不終朝，驟雨不終日」；「天地尚不能久，而況於人乎？」 而成書於其後的《莊子》，對於生乃自然規律這一點，則有較明確的說明，如：「終其天年而不中道夭者，是知之盛也」；「生，命也。」 「生之來不能卻，其去不能止。」 在《莊子》借寓言、故事闡發道家思想的表現形式中，雖然提到壽限「上及有虞，下及五伯」的彭祖；在南伯子葵與女偊的對話中有「子之年長矣，而色若孺子，何也」 ；肩吾聞於接輿言：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子」 [⑩] 等等，但不能將這些描述作為道家追求長生不的例證。因為道家引用這些故事傳聞，目的在於說明凡事不可刻意追求，即所謂「世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存在，則世奚足為哉」 。另外，《莊子》在以封人與堯之名寫成的對話中，更加明確地表達了道家「不知說（悅）生，不知惡」，方為「真人」的思想：封人曰：「壽、富、多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。」類似的言詞還有許多，但均說明了一個事實，即先秦道家作為一種富含哲學內容的思想體系，不僅原本不存在追求長生不老、得道成仙的思想，而且與這種思想還是相互對立的。道家關於養形不足以存生的見解，或「方生方，方方生」 等關於生命現象的闡說，並不僅僅在於要人們懂得追求不成仙的荒謬，而更重要的是藉助「生」這一最能反映自然規律無法抗拒的事實，去說明自然規律和「道法自然」的思想宗旨。道家是主張「保身」的，但這一概念同樣不包含追求長壽的含義。《莊子》曾以舜讓天下於子州支伯，而子州支伯卻以「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也」卻之，和子華子以「兩臂重於天下」勸昭僖侯莫爭鄰國之地等事例，說明「此有道者之所以異乎俗者也」，「能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形」，不可「見利輕亡其身」 [14] 的價值觀念. 若參之以《韓非子·顯學》中有關「身」與「壽」的議論，則更能清楚地看到這兩個概念的差別：今或謂人曰：使子必智而壽，則世必以為狂。夫智，性也；壽，命也。性命者，非所學於人也。而以人之所不能為說人，此世之所以謂之為狂也。今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛，世主必從而禮之，以為輕物重生之士也……今上尊貴輕物而重生之士，而索民之出而重殉上事，不可得也。盡管在言及「保身」思想時，必須要考慮到楊朱學派的影響，以及《莊子》外篇、雜篇的一些內容是否出於後學之手等問題，但有一點是十分清楚的，即無論是道家的「保身」還是楊朱的 「貴身」，原本都是對人生價值觀的闡發。至於說楊朱後學與道家後學如何將這種身與天下孰輕孰重的價值觀念改造成清心寡慾、長生久視的養生理論，則將在後面討論。 道家的養生思想道家學說是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中產生過一定的影響。道家所主張的「道」，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。《道德經》中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，就是關於「道」的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。這是道家養生的根本觀點。道家思想中，「清靜無為」、「返樸歸真」、「順應自然」、「貴柔」等主張，對中醫養生保健有很大影響和促進。 1、清靜無為清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經》所說的「少私寡慾」。這種清靜無為以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。 2、貴柔、返樸歸真老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：「堅強者，之徒；柔弱者，生之徒」。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。 3、形神兼養莊子養生倡導去物慾致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子·刻意》說：「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也」。由此可見，我國古代的導引術是道家所倡導的，從其產生開始就是用於健身、治病、防病的。道家的自然養生思想對後世影響極大，歷代都有眾多的崇拜者與繼承者。他們一方面身體力行，體驗效果，同時還闡述發揮補充老莊養生思想，撰述著作，指導後人。
⑸ 中醫美容養生的優勢與特點都有哪些
中醫美容學是一門在中醫理論和有中國特色的人體美學理論指導下，研究內損容性疾病的容防治和損容性生理缺陷的掩飾和矯正，以達到防病健身、延年駐顏、維護和創塑人體神形之美為主要目的的專門學科。中醫美容學中的美容是取其廣義。中醫美容是以健康為基礎的美容，它是根據健康的標准和美學的標准對人的外形和內在的精神面貌、氣質風度等進行綜合評價的結果。美容一詞有狹義和廣義之分。狹義美容僅指顏面五官或頸部以上的美化和修飾；廣義美容則包括顏面、須發、軀體、四肢以及心靈等全身心的美化。中醫美容注重整體，將容顏與臟腑、經絡、氣血緊密連結，中葯內服、外敷、針灸、推拿、氣功及食療等手段均體現出動中求美的觀點，使精氣暢通，並且簡便易行、安全可靠，作用廣泛而持久。
⑹ 養生古代女人是怎麼美容的
古代女人的養生美容
古時還沒有化妝品的時候，中國的女性到底用什麼方法，保持那美潤的皮膚呢？相信許多女性都想知道其中奧秘。施用化妝品的人工美，與不用化妝品的自然美，兩者相較，後者更令人羨慕。
1．武則天美容方
唐代女皇武則天，80歲高齡時仍然保持著青春般的容貌，不顯衰老。《新唐書》上說她「雖春秋高，善自塗澤，雖左右不悟其衰」。
武則天所用的美容秘方後來在唐代官府組織編寫的葯典《新修本草》上也有收錄，不久又流傳到民間。其方法是五月初五采益母草全草，不能帶士。曬干後搗成細粉過篩，然後加麵粉和水，調好後，捏成如雞蛋大葯團，再曬干。用黃泥做1個爐子，四旁開竅，上下放木炭，葯團放中間。大火燒1頓飯時間後，改用文火再燒1晝夜，取出涼透，細研，過篩，放入乾燥的瓷皿中。用時加十分之一的滑石粉，百分之一的胭脂，調勻，研細，沐浴或洗面、洗手時，用葯末擦洗。
此方又名「神仙玉女粉」。
2．太真紅玉膏
此方是古代四大美女之一楊貴妃所用的美容秘方，使用後顏面紅潤悅澤，嬌美異常。
方中取杏仁浸泡去皮後研為細末，與輕粉、滑石粉各等份合在一起，蒸過後加入少許冰片（又名龍腦）、麝香，用雞蛋清調為膏狀，每日早晨洗面後敷之。
唐玄宗時，後宮中有眾多絕色佳人，獨有楊貴妃一人受皇帝李隆基專寵，這除了因她天生麗質外，此方也起了很大作用。
「太真紅玉膏」傳出禁宮後，對後世影響很大，民間也紛紛應用。據說慈禧太後天天都要用，以至70多歲臉面仍然柔嫩、紅潤，未見皺紋和老人斑。
方中輕粉有大毒，杏仁有小毒，千萬不可入口。
3．永和公主葯澡豆
澡豆是古代洗澡用的一種粉狀護膚劑，以豆粉為主，最好用黑豆粉，再配上各種葯末製成，能起到滋潤皮膚和預防皮膚病的作用。
唐代永和公主經常使用一種澡豆，使她保持了皮膚白嫩細膩，柔軟而富有彈性。她的澡豆製法是：先把熱飯倒入冷水中浸泡五六天，取上層清水煮沸，放入已溶化的鹿角膠和適量糯米，文火熬成粥。把粥攤開曬干。再把粥干與桃仁、杏仁（均湯浸去皮尖）、黑豆、白芷、白蘞、
古代女人的養生美容
古時還沒有化妝品的時候，中國的女性到底用什麼方法，保持那美潤的皮膚呢？相信許多女性都想知道其中奧秘。施用化妝品的人工美，與不用化妝品的自然美，兩者相較，後者更令人羨慕。
1．武則天美容方
唐代女皇武則天，80歲高齡時仍然保持著青春般的容貌，不顯衰老。《新唐書》上說她「雖春秋高，善自塗澤，雖左右不悟其衰」。
武則天所用的美容秘方後來在唐代官府組織編寫的葯典《新修本草》上也有收錄，不久又流傳到民間。其方法是五月初五采益母草全草，不能帶士。曬干後搗成細粉過篩，然後加麵粉和水，調好後，捏成如雞蛋大葯團，再曬干。用黃泥做1個爐子，四旁開竅，上下放木炭，葯團放中間。大火燒1頓飯時間後，改用文火再燒1晝夜，取出涼透，細研，過篩，放入乾燥的瓷皿中。用時加十分之一的滑石粉，百分之一的胭脂，調勻，研細，沐浴或洗面、洗手時，用葯末擦洗。
此方又名「神仙玉女粉」。
2．太真紅玉膏
此方是古代四大美女之一楊貴妃所用的美容秘方，使用後顏面紅潤悅澤，嬌美異常。
方中取杏仁浸泡去皮後研為細末，與輕粉、滑石粉各等份合在一起，蒸過後加入少許冰片（又名龍腦）、麝香，用雞蛋清調為膏狀，每日早晨洗面後敷之。
唐玄宗時，後宮中有眾多絕色佳人，獨有楊貴妃一人受皇帝李隆基專寵，這除了因她天生麗質外，此方也起了很大作用。
「太真紅玉膏」傳出禁宮後，對後世影響很大，民間也紛紛應用。據說慈禧太後天天都要用，以至70多歲臉面仍然柔嫩、紅潤，未見皺紋和老人斑。
方中輕粉有大毒，杏仁有小毒，千萬不可入口。
3．永和公主葯澡豆
澡豆是古代洗澡用的一種粉狀護膚劑，以豆粉為主，最好用黑豆粉，再配上各種葯末製成，能起到滋潤皮膚和預防皮膚病的作用。
唐代永和公主經常使用一種澡豆，使她保持了皮膚白嫩細膩，柔軟而富有彈性。她的澡豆製法是：先把熱飯倒入冷水中浸泡五六天，取上層清水煮沸，放入已溶化的鹿角膠和適量糯米，文火熬成粥。把粥攤開曬干。再把粥干與桃仁、杏仁（均湯浸去皮尖）、黑豆、白芷、白蘞、
白及、白術、白茯苓、沉香、皂角及少許麝香一起搗為細末，密貯保存待用。洗澡時用以擦洗皮膚。
4.永樂公主美容茶
唐玄宗李隆基之女永樂公主，雖然生在宮廷，生活條件極為優越，但自幼瘦弱多病、面容干癟無光。經一民間醫生指點，永樂公主以當地蒺藜泡茶飲服，身體逐漸好起來，後來竟出落得如花似玉，異常健美。
我國現存最早的葯學專著《神農本草經》雲：「久服（蒺藜）長肌肉，明目輕身。」李時珍則稱其可「補腎，治虛損勞乏」。
5．太平公主美容方
據民間傳說，武則天最寵愛的女兒太平公主常用一種美容秘方，能使人潔白如雪，光滑柔潤。方法是每年農歷三月初三采桃花陰干，研為細末，七月初七收雞血調和，用以塗面擦身。
桃花的美容作用早為古人所認識，《神農本草經）雲，桃花「令人好顏色」，用現代的話說就是有美容作用。雞血能治各種皮膚病，並可營養皮膚。桃花與雞血調和可促進皮膚的新陳代謝，供給充分營養、故可以起到美容作用。
祖國醫學認為，葯用以烏骨雞血最好，療效更顯著。
6．龐三娘美容方
唐代名伶龐三娘，直到中年仍神采飛揚，豐姿不減，如同妙齡少女一般。她的美容秘方是以珍珠粉、雲母石粉、綠豆粉、麝香、冰片與蜂蜜調配為面膏，用以搽面。珍珠粉、雲母石粉和綠豆粉的比例為1：3：5，四季和冰片各少許。
珍珠為美容要葯，李時珍《本草綱目》雲：用珍珠粉 「塗面，令人潤澤好顏色」。凡用作美容的珍珠。以新取為好，不可用已作為首飾或陪葬出土的。珍珠粉的製法是取新鮮珍珠洗好，用細棉白布包好，放沙鍋中加水與豆腐同煮兩小時，取出珍珠後搗為細未，再加水研磨，乾燥後就可以使用。
7．清宮美容秘方
各個朝代的宮廷中都有不少美容秘方。清代慈禧太後常用的美容秘方是：綠豆粉6份、山奈4份、白附子4 份、白僵蠶4份、冰片2份、麝香1份，共研極細末，過細目羅，對胰皂124克攪勻。此方是光緒三十年六月二十三日經壽葯房傳出的。
8．蓮花笑容方
蓮花亭亭玉立，風姿綽約，出淤泥而不染，歷來被喻為「花中君子」。蓮花色味俱佳，可以食用，並有美容作用。《食葯兼優花果譜》收錄了服食蓮花近十種菜譜。
《本草綱目》稱蓮花功效為「鎮心益色，駐顏輕身」。書中並載有「服食駐顏」的方法，現錄於後，以供應用：「七月七日采蓮花七分，八月八日采根八分，九月九日采實九分，陰干搗篩。每服方寸匕，溫酒調服。」
「方寸匕」為古代量取葯末的器具名。其形狀如刀匕，大小為古代1寸正方，故名。l方寸匕約等於274毫升，盛金石葯未約為2克，草木葯未為1克左右。
9．珍珠美容粉
珍珠的美容作用早已為古人所認識，既可外用也可內服。用作美容的珍珠應以新採的為好（製法見《清宮美容秘方》）。
珍珠含多種氨基酸和碳酸鈣，有營養皮膚的作用。用作美容時，每次服食0．6克～0．9克為宜，且要每隔10 天服1次。
據說服食珍珠粉也是慈禧太後的一個重要美容方法。
⑺ 美容養生有哪些美容養生項目
養生的話有美容護膚，還有各種各樣的身體器官的養生。現在這種行業也是發展的越來越快。