1. 高密蘭亭玉墅是大產權還是小產權
一般情況下，開發商開發的房地產項目竣工後，應到房地產權屬管理部門申請房地專產權屬登記，由屬登記部門通知房地產測繪部門進行現場勘測，待勘測數據確定後，權屬管理部門需要通知土地管理部門最後核定地價，還要審核該項目是否按規劃批準的用途使用土地、是否按規劃的面積建房、地價款最終繳納的情況以及拆遷安置結案情況等。只有在上述內容全部審核無誤後，才能確認產權，頒發房屋所有權證，即俗稱開發商的「大產權」。
開發商在取得大產權證後，才能辦理買房人的房屋產權證，即小產權證。通常，購房者在辦理「小產權」時，開發商應履行協助的義務，告知購房者應准備哪些申請的材料，購房者亦可以在當地的官方網站上查詢申領房屋所有權所需的材料。根據《城市房屋權屬登記管理辦法》第27條規定：「登記機關應當對權利人（申請人）的申請進行審查。凡權屬清楚、產權來源資料齊全，初始登記、轉移登記、變更登記、他項權利登記應當在受理登記後的30日內核准登記，並頒發房屋權屬證書；注銷登記應當在受理登記後的15日內核准注銷，並注銷房屋權屬證書。」因此，購房者在申請材料齊全的情況下，一般30日內就可以申領到房屋的權屬證書，即上面所述的「小產權」。
2. 蘭亭集序的翻譯，寫作手法
譯文：
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣（另解：山南水北謂之陰，可以認為在會嵇山的南邊）的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在四周，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說：「死生是件大事。」這怎麼能不讓人痛心啊！
每當看到前 人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。
寫作手法特點：
1、生動、准確的詞語：
本文中多處詞語使用生動、准確，於洗練中見作者功底。
⑴又有清流激湍，映帶左右。
句中「清」字寫出蘭亭周圍水的質——清澈透明，「激」字寫出水的狀——激越奔流，兩者靜動相結合，構成互補。「映帶」既寫出了遠觀水的情態，又巧妙地引出與蘭亭的關系，為「流觴曲水」創造了條件。
⑵一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
句中這四個字，寫出蘭亭集會上的兩種主要活動：飲酒和賦詩，文字簡潔，情態生動傳神，尤其是兩個「一」字，巧妙地寫出了與會者快樂的神態。
2、工整、華麗的對偶：
文中多處使用對偶句，增加了文章的形式美，使形式與內容相得益彰。
⑴群賢畢至，少長咸集。
兩個四字句，前者突出與會者素質高，後者突出與會者來源廣，讀來朗朗上口。
⑵仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
前句遙看宇宙，思緒飛揚；後者寫回望大地，萬物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達到高度統一。
3、駢散結合，錯落有致：
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
以上文字寫出盡管人們的生存方式不相同，但思想感情卻是相通的：熱愛快樂，對流逝的歡樂時光傷感。句子形式靈活，有駢句，如兩個「或……」句，節奏明快，有音樂美；其他多是散句，長短不一，錯落中見精緻。
4、用典恰到好處：
文中有兩處用典。一是用《莊子·德充符》中的「死生亦大矣」來證明快樂比痛苦好，生比死好的觀點，頗有說服力。二是「齊彭殤為妄作」，彭、殤分別代表了長壽和短壽，他們的生命質量不可同日而語，可以說是兩個極端，將這兩個極端看作一樣，自然是荒謬透頂。這個典故以反面證明了作者的生死觀。
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5. 蘭亭詩全文翻譯
《蘭亭序》原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
【翻譯】：
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。
蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，在亭子的左右輝映環繞，
我們把水引來作為飄傳酒杯的環形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。
雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
等到對於自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之產生了。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸。
況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？
每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心裡又不能清楚地說明。
本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
後人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。
縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
(5)高密蘭亭美容養生擴展閱讀：
詞語注釋：
1，暮春：陰歷三月。暮，晚。
2，會稽：郡名，今浙江紹興。
3，群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。
4，畢至：全到。畢，全。
5，修竹：高高的竹子。
6，激湍：流勢很急的水。
7，映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。
8，流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。
9，列坐其次：列坐在曲水之旁。
10，一觴一詠：喝著酒作著詩。
11，品類之盛：萬物的繁多。
12，不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。
13，情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。
《蘭亭序》又叫《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。
創作於東晉穆帝永和九年（即公元353年）。作者王羲之，是東晉時期著名的書法家。
王羲之代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
除了《蘭亭序》，其他的代表作品還有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。
6. 蘭亭集序翻譯
《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：
原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：「永和九年」是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；「癸丑」是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立「永和」這一年號的第九年，也是「癸丑」年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。「暮春」是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。「會於會稽山陰之蘭亭」狀語後置。「禊」為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫「禊帖」。
鑒賞：一語道盡時地事也。
原文：群賢畢至，少長咸集。
翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。
講解：「賢」「少」「長」為形容詞活用為名詞，意為「有賢德的人」「年輕的人」「年長的人」；「至」「集」後都省略了介賓短語「於此」，作狀語。
鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，（在亭的）左右輝映環繞。
講解：「崇山峻嶺」「茂林修竹」「清流激湍」三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。「映」為動詞「輝映」，「帶」為致詞「環繞」，其後省略了介詞「於」。
鑒賞：二十字寫盡幽美環境。
原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：「引」後省略了賓語「之」，代「清流激湍」；「以」為承接關系的連詞，不譯；「列坐」後省略了介詞「於」；「一觴」「一詠」為動詞性短語「飲一杯酒」「詠一首詩」；「以」為介詞「用來」。
鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。
翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑒賞：一張一弛，此為弛。
原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！
講解：「之」為定語後置的標志；「品類」為名詞「世間萬物」；「所以」為固定結構「所用來……的景觀」，「極」為動詞「盡情享受」。
鑒賞：此為「游」，有景物、有游蹤。
第二段：
原文：夫人之相與，俯仰一世。
翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。
講解：「夫」為助詞，不譯。「之」主謂之間的結構助詞，不譯。「俯仰」用兩個動作表示時間短暫。
鑒賞：所有的生命感悟實自一「夫」字始。
原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：「諸」為合聲詞「之於」，「之」代所言內容，「於」與其賓語「懷抱」組成的介賓短語作狀語；「晤言」「放浪」後省略了介詞「於」，「於」與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；「因」為介詞「通過」，與其後面「寄所託」一起形成介賓短語作了狀語。
鑒賞：讀此句有「物喜」「己悲」之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
翻譯：雖然（人們的人生）取捨千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：「取」有兩解，一為「趣」，一為「取」，這里取「取」意。「欣於所遇」為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，「所遇」為名詞性的所字短語。
鑒賞：此境而有此感，古今同也。
原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。
講解：「之」定語和中心語之間的結構助詞「的」，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；「之」為代詞，代「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」的情況；「修」為形容詞「長」；「期」為「以……為最終結局」；「盡」為「生命的結束」。
鑒賞：生命之痛感由此而出也！
原文：古人雲：「死生亦大矣。」
翻譯：古人說：「死和生也是件大事啊！」
鑒賞：千古同此一嘆！
原文：豈不痛哉！
翻譯：怎能不悲痛呢？
鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！
第三段：
原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心裡（又）不能清楚地說明。
講解：「合契」：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。「喻」為動詞「說明」；「於懷」介賓短語作為後置了的狀語。
鑒賞：此為閱讀之真境界！
原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
講解：「一」「齊」為意動用法，意為「把……看作一樣」。
鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！
原文：後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
翻譯：後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！
講解：「之」為主謂之間的結構助詞，不譯。
鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！
原文：故列敘時人，錄其所述。
翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。
講解：「時」為「當時的」，指「參加這次聚會的」；「其」為人稱代詞「他們的」。
鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！
原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。
鑒賞：補錄蘭亭集之理論依託。
原文：後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯：後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。
7. 高密蘭亭御墅有房產證嗎
1、只有五證齊全且小區通過綜合竣工驗收合格後的房子才可以辦理房產專證的，而新房通常三個屬月拿到房產證，二手房過戶以後，一個月左右拿到房產證。
2、根據《商品房銷售管理辦法》的規定，房地產開發企業應當在商品房交付使用之日起90日內，將需要由其提供的辦理房屋權屬登記的資料報送房屋所在地房地產行政主管部門。房地產開發企業應當協助商品房買受人辦理土地使用權變更和房屋所有權登記手續.
3、由於開發商的原因造成購房者未在合同約定的期限內取得房產證;或者期房預購人在房屋交付之日起90日內未取得房產證或者已竣工商品房的買受人自訂立合同之日起90日內未能取得房產證的，開發商應當承擔違約責任。
8. 蘭亭集序的翻譯，要正統的，一字一句的翻譯
一、譯文
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。
蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
二、原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏（同「快」）然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
三、出處
《蘭亭集序》
(8)高密蘭亭美容養生擴展閱讀
一、創作背景
公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。
二、作品賞析
《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為「中國行書第一帖」。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。
《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，贊嘆於王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆於王羲之如水般流暢的文采。
三、作者簡介
王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍琅琊人（今屬山東臨沂），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱，即有所悟」。
他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。